許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識，任意理解佛法。 我最近就聽到一種很奇怪的說法，說：‘佛法教人“斷念”，遇到煩惱的時候，丟開它，不去想，煩惱就沒有了。’ 其實佛法裏根本沒有‘斷念’這個名詞，我只聽說‘心行處滅，言語道斷’的名句，此在佛法裏說的是‘無念’。 所謂‘無念’，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是‘心無所住’。 看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。 因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。
所以，用‘斷念’來對付煩惱，那是什麼都不想，讓腦筋暫時休息一下，對想得很累的人來說大概有效，但絕非解决煩惱的根本之道。 真要斷煩惱，是要面對它、接受它、處理它、放下它，而不是逃避它。
有一位詩人說：‘如果生命只是一杯清水，我寧可它是一杯苦酒。’ 這種想法以佛法的立場來看，是相當消極悲觀的。 很多人以為佛法是一種遁世的思想，跟魏晋時期竹林七賢的隱遁思想混為一談。 其實，那種思想不是真正的佛法。 當然，現在也有些佛教徒以為長時間打坐、讓心安靜下來，就是修行，如果是這樣想，就很容易產生厭世思想，也很容易出家。 但是，佛法其實是最積極入世的。 《六祖壇經》說：‘佛法在世間，不離世間覺。’ 《維摩經》裏也說：‘譬如高原陸地，不生蓮華； 卑濕淤泥，乃生此華。’ 即蓮花是出於污泥而不出於高山，在眾生煩惱之間做因緣觀想，清清楚楚的瞭解世間一切現象都是幻化，當下即空，所以，不會起煩惱。
不過，這些道理很多人都明白，但是不會用。 佛法難聞，佛法難行，倒不是佛法深奧難懂，而是一般人即使聽到了，也當它只是能說不能行的理論。 其實佛法很簡單，說來說去只有幾句話，貴在能確實的做。 我從小就覺得佛法很好用，所以一心弘法，信心堅定。
—— 聖嚴法師《人行道》
