處在人際關係複雜的現代社會，如何堅守善惡是非觀念，不與世俗同流合污，而又能圓融的與人和諧相處，《大乘起信論》中的‘隨緣不變，不變隨緣’是為人處世最好的性格。
所謂‘隨緣’，就是要隨順因緣。 世間萬法，都是因緣和合而存在，每個人都離不開因緣法而存活； 同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響別人的相互因緣。 因此，人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有‘結緣總比結怨好’的觀念，能够隨緣，才能成事。
‘隨緣’是隨順當前的環境，但絕非隨便行事，苟且偷安； 做人不但要有‘隨緣’的性格，更要秉持‘不變’的操守，能够‘隨緣不變，不變隨緣’，這是自利利他的良方。
唐朝方成公主為了和合唐朝與西藏兩國的關係，“隨緣”做了和平使者，遠嫁西藏，她把佛教帶到西藏，並且把唐朝的文化傳揚於异域，至今仍為世人所傳揚稱頌。
相反的，北宋名相王安石，任內積極推行新法，以謀富國強兵，卻因宋神宗的不信任，以及遭到保守派的阻撓，以致功敗垂成，最後不但導致北宋為外夷所滅，連皇帝都成了俘虜，實在可悲可歎。
‘隨緣’不是隨波逐流，不是隨世浮沉；‘ 不變’也不是墨守成規，更不是泥古不化。 社會上有些人因為一昧隨緣，卻失去原則，結果隨波逐流，沉淪苦海，無法自拔； 有些人則過分堅持原則，不能融通，反成執著，不但喪失人緣，也使事業的發展受到阻礙。
因此，能够在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下，才能享有收放自如的人生。 尤其，身居高位的從政人員，他的所思所想，他所做的每一個決策政令，都足以影響國家的
發展與人民的福祉，所以應該廣開言聽，諮諏納諫，要審慎的盱衡時勢，順應潮流，不可美其名為‘擇善固執’，實乃‘故步自封’、‘剛愎自用’，結果不但自誤誤人，甚至遺恨千古，能不慎乎！
（來源：佛光山摘自《人間福報》）
