因果，不只是佛門各宗所弘示的道理，更是每一個人衣食住行之中，隨手可拈、隨處可證的真理。
‘你為什麼要吃飯？’
‘因為肚子餓啊！’
腹餓了要進食，進食就是“因”。
‘你吃過飯以後覺得如何？’
‘啊！ 肚子飽了！’
肚子飽是一種“果”，有了枵腹進食的“因”，才能收肚子飽了的“果”。
天氣轉凉的時候，我們要穿衣保暖，冷是“因”，暖是“果”，穿衣服也離不開因果。 有些人一出生就住在繁華的都市裏，享受文明的生活，有些人卻終其一生都在荒山野地墾拓，在窮海僻河邊營生，日日困苦月月窮勞，這不是命運不公平，是因緣果報不同。 有些人生來就住在花園洋房、高樓大廈，不受嚴寒酷暑的侵襲，有人卻窮居陋巷和違章建築，受著淒風苦雨吹打，這不是世事不公平，是因緣果報差异。 同樣是人，為什麼有人富貴，有人貧苦？ 為什麼有人錦衣玉食似王侯，有人三餐不繼如饑殍？ 這都是因為他們自作自受的因果關係不同，並不是命運和世事對他們不公平； 怎麼樣的因地修行，便有怎麼樣的果證福報，因果原是相成的。
佛教的一偈：
“我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種姓，只為別形軀。苦惱從他受，甘肥任我需，莫教閻老斷，自揣應如何？”
這是說：我與眾生的地位、名稱雖然不同，其實一樣的，人人有個真如自性，只不過在轉世投胎的時候，應機隨報而各各成為人、羊、牛……軀殼不同而已。 如果只為了滿足自己的口腹之欲，而不顧眾生的痛苦，那麼，不必等到閻羅王來審判，我們自己捫心想想：這樣對待眾生是不是公平呢？ 可見如是因，如是果，造什麼業障，受什麼果報，這是分毫不變的。
另外一首詩則說得更透徹：
“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”
有些貪食美味的饕餮，專喜歡殺取稚鳥，為了個人區區的口腹之欲，不但拆散他者的天倫之愛，並且殺戮太多，共業所惑，還會種下他日兵灾劫難的禍因。 現時許多珍奇的動物，由於人類的貪饜，已經面臨絕種的危機，間接造成嚴重的生態破壞，人類雖然享受到一時的甘肥，卻為自己世世代代的子孫留下災厄。 囙此時空容或不同，報應歷歷不爽，世間的一切，都在因緣果報中輪回； 一個人幸福不幸福，是貧賤或尊貴，都是其來有自，有因有果的，並非憑空碰運氣而來。
三世因果，俱由業識所成，“十來偈”中說得最是深入淺出：
“長壽者慈悲中來，短命者殺生中來；
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來；
高位者恭敬中來，下賤者驕慢中來；
瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來；
諸根不具者破戒中來，諸根具足者持戒中來。”
這首偈告訴我們：人間的貧富貴賤，生命的長壽夭亡，容貌的端正缺失，不是第三者所能操縱，而是取決於自己的三業是否清淨？ 悲心是否遠大？ 願力是否真切？ 不但衣食住行有因果，禍福生死也有因果，我們過去培植了多少福德因緣，現在就有多少福報如意，要知道愛惜，不可恣意為惡。 我們這一生中，如果要想富貴、幸福、圓滿，就應該培福、惜福：在消極上，要愛惜福德，就好比銀行的存款要節約惜守，不能亂花亂用揮霍掉，更不能用完，像朱子治家格言說的：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，但念物力惟艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”不浪費自己的福德。 從積極上做，還要培植福德，滿倉滿穀的存糧總有吃完的時候，只有在田地裏流汗播種的，才更有燦爛收成。
世間上沒有無因之果，也沒有無果之因，既沒有异因之果，更不會有异果之因了。 因果如何，全在自己。
