歡迎訪問,用佛法的智慧照亮我们的生活,开启我们的智慧人 生!

要看破紅塵才能學佛嗎?

徹悟六塵世界的虛幻不實,當下就是解脫自在

看破紅塵”是什麼意思? 必須看破紅塵才能學佛嗎? “看破紅塵”是什麼意思?
紅塵是由兩個字組成:紅與塵。 紅色是傳統中國的最愛,新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。 紅色代表世間的種種誘惑,象徵著生命的追求和世人的欲望; 經過源遠文化意識薰陶,紅色已涵蓋了世間的特色,紅色即是世間。

塵指看透人生,把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。 現也指受挫折後消極回避、無所作為的生活態度。 看破紅塵的浮躁,看破自己的狹隘,看破對社會的誤解,看破煩惱的不真實,讓自己具有幸福感快樂感去走人生的道路。

必須看破紅塵才能學佛嗎?
這是一個似是而非的問題。 “紅塵”二字並不是佛學的名詞,實出於中國文學的辭匯。 它的意思是形容飛揚的塵埃,或是繁華的生活景象。
西漢班固的《西都賦》有“闐城溢郭,旁流百塵,紅塵四合,煙雲相連”,這是形容西都長安人多、事多、錢多,豪華熱鬧。 盧照鄰詩《長安古意》有“弱柳青槐拂地垂,佳期紅塵暗天起”,宋朝程顥《秋月》詩中有“隔斷紅塵三十裏,白雲紅葉兩悠悠”,曹雪芹《紅樓夢》第一回也說“有城回閶門,最是紅塵中,一二等富貴風流之地”,可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

“看破紅塵”這句話亦非佛家所用,而是中國古來的文學家受到道家自然無為的影響,以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯、嚮往山林的田園生活,而經常使用的辭匯。 所以,看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活,隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

佛教在中國常常受到誤會,一般人常把逃避現實、隱遁於山林的風氣和現象歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。 其實佛法中不講紅塵,也沒有講看破紅塵,只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。 六塵是外境,六根是內境,必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識,才能產生身心現象。 心為外境所轉,也就是被六塵所動,就會以六根造作善惡、好壞等的行為,佛法稱此為造業。 其可以造惡業,也可以造善業:造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道; 造善業則還生為人,或生天界,享受人天的福報。 但是不論下墮或上升,都是在世間的輪回生死苦海之中。

欲解脫,則必須認識六塵虛幻的、不實的、多變的,《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。 能够徹悟六塵世界的虛幻不實,當下就是解脫自在。 若身心處於六塵世間,而不為六塵世間所困擾、誘惑,就不會起煩惱,稱為解脫之人

可見,佛法所謂的六塵是指身心所處的環境。 繁華的富貴生涯固然是屬於六塵,隱退的自然生涯也沒有離開六塵,囙此禪宗有言“大隱隱於市廛,小隱隱於山林”,也就是說,心有所執,身有所系,不管生活在什麼環境都不自在。 山野的狂風、豪雨、惡獸、猛禽、毒蟲,或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民,都會引起你的煩惱; 如果心無掛礙,處於皇宮、華廈和居於洞窟、茅舍是一樣的,何必要去分別。

通常都說看破紅塵就是落髮為僧,那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻離散、家庭破碎,已經沒有東山再起的信心和勇氣,在窮途末路、心灰意冷之餘,就到佛門中找一條苟安偷生之路,這景象是非常消極、悲觀甚至悲慘的! 佛門中的確有這種人,但這絕對不是進入佛門學佛者的通途和正途。

 

——聖嚴法師