人當在出生的時候,就已决定了死亡的命運。 所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必可哀。 以佛法來說,若不出離生死,都是可憐憫者! 囙此,信佛學佛的人,平日所做的佛事,在臨命終時最能得力。 平日修行有素,命終之後,必可出離生死的凡界,往生佛國的淨土。
人死之後的去向,有三種力量來决定他的上升或下降:
1、隨重,隨著各自所造的善惡諸業中的最重大者,先去受報。
2、隨習,隨著各自平日最難革除的某種習氣,先到同類相引的環境中去投生。
3、隨念,隨著各自臨命終時的念頭所歸,而去受生六道或生佛國淨土。
由於如此的原因,佛教主張人們應當諸惡莫作、眾善奉行,應當革除不良的習氣,應當著重平日的心念,乃至念念不忘佛法僧三寶,念念要將自己所作的一切功德作為往生佛國淨土的資本和道糧。
學佛的工夫,主要是靠平時的修行,歸依三寶,受持五戒,供養佈施,禮懺誦經,救濟貧病,造福社會。
假如平時沒有進入佛法,臨命終時尚有一個補救之道,那就是根據“隨念往生”的道理,勸他一心念佛,勸他萬念放下,切切不要怕死,切切不要貪戀家屬親友和產業財物,切切不要心慌意亂,應該一心念佛,念“南無阿彌陀佛”; 若已無力出聲念,則在心中默念; 他的親屬如果真的愛他,那就不可在他彌留之際放聲大哭,那只有使他新增痛苦和下墮的可能; 並且要勸大家陪伴念佛,使得臨終之人的心念融洽於一片虔敬懇切的念佛聲中。 若能如此,死後當可往生佛國淨土; 若其壽數未盡,也能以此念佛功德使他早日康復、福壽增長。
人將命終,或坐或臥,側臥仰臥,均以他自己感到舒適為宜。 若已昏迷而尚未斷氣時,切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭,以免新增他的痛苦嗔惱而影響到死後的去路。 命終之後,鼻息雖斷,只要尚存一絲暖氣,他的神識仍未脫離肉體,故須經過八小時後才可為他浴身更衣。 若用火化,最好是在經過二十四小時後。 人死之後,若不超凡入聖,一般說來,便成了亡靈。
——聖嚴法師
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