不，佛教中沒有這一項迷信的規定。
中國人用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以後開始，比如唐朝的太常博士王嶼說：‘漢以來，喪葬瘞錢，後世以紙寓錢為鬼事。’ 這是說從漢朝開始，人死之後，喪葬之時，要用錢幣與死人同葬。 因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，所以說文解字也說‘人所歸為鬼’，人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人間一樣，只是陰陽兩界不同而已，故以為鬼也需要生活，也需要用錢，所以就用錢幣殉葬。 後來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。 到近代，由於紙幣的流通，‘冥國銀行’的冥幣，也大量發行了！
這種低級的迷信，幾乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、錢財、珠寶、布帛，乃至還有用人及畜生來殉葬的。 至於用火焚燒，可能與拜火教有關，相信火神能將所燒的東西傳達給鬼神。 印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。 中國民間，用紙錢、用錫箔，當做錢幣、當做金銀，又有用紙糊篾紮的家俱雜物房屋乃至現代的汽車飛機輪船等等，以為焚燒之後，就被鬼去受用了。
事實上，佛教不以為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能。 佛教更不相信經過焚燒之後的紙庫錫箔能够供鬼受用。 佛教只相信死人的親屬可以用佈施、供佛、齋僧的功德，回向亡靈、超度亡靈。 其他的一切，都是毫無用途的迷信。 佛教不唯不主張以物品殉葬，佛教更主張人死之後，不可用貴重的棺木、不可穿高價的衣服、不可動用過多的人力與物力； 應該換上日常所穿的乾淨舊衣服，將好的新的衣物全部佈施給貧苦人家，如果有錢，應該多做佈施貧窮及供奉三寶的功德。 唯有如此，亡靈才能得到真正的益處。 否則把好好的東西埋了燒了，那是最愚癡的行為，更不是一個正信佛教徒的作為。
