禪的心，就是初發心。 所謂初發心，就是從自我開始，不斷地跟自己在一起，只管自己的現在。 現在，是有活力的，有力量的。 現在的每一個念頭，都是新鮮而有趣味的，都是新的開始，沒有過去、未來，沒有好壞的比較。最後，放下「現在」，放下自我，悟境就會現前。
【現在最重要】
有人把禪修形容作跟自己約會。 開始的時候，是有這麼一點味道在裡面。 但是，以佛法的觀點來看，禪修的目的是要達到無我、無相的境域，當然也就無所謂跟自我約會不約會了。
日本禪師鈴木俊隆寫過一本英文書，書名叫作Zen Mind，Beginner’sMind（《禪者的初心》）。 意思是說，禪的心，就是初發心。 所謂初發心，就是從自我開始，不斷地跟自己在一起，跟自己約會。 然後，要放下自我，這才是最後的目標。
我，是不實在的，因為一般人的心，都不是跟自己在一起，而是跟自己以外的東西在一起。 譬如現在的環境、過去的回憶、未來的想像。 所以類似「依草附木」的遊魂，沒有自己固定的身體，它們飄蕩不定； 孤魂野鬼，依靠草木為身、為家、為自己； 但是，那不是無我，而是沒有辦法安定下來做自己的主人。
禪修者，不要管過去、未來，以及所有一切的好壞，最好只管你自己的現在。 簡單地說，就是「生活在現在」、「開始在現在」、「佛就在現在」。 最後，連「現在」也要放下，才是真的悟境現前。
現在，是有活力的，有力量的； 不是呆板的、死氣沉沉的。現在的每一個念頭，都是新鮮而有趣味的，都是新的開始，沒有需要後悔的事，沒有值得自負的事。
如果，能感受到自己時時都是在開始，就不會有時間去妄想，或者是昏沉。 因為，人如果離開了現在的立足點，即使活著，已沒有立場，也是一個沒有自主能力的人。
在我們的日常生活中，有位祖師說過：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。」每天晚上抱著佛睡覺，每天早上又跟佛一齊起來、一同生活。 這個佛是誰呢？ 是我們自心的佛。 不過，只有悟後的人體驗到，未悟的迷人，卻只見妄念、煩惱，不見清淨的佛。
諸位一定有很多的妄想。 在身體沒有負擔時，心向過去看，念頭隨環境轉； 身體有不舒服時，心念老是想這兒痛，那裡不自在。 請你們把身體放下，把當前的環境放下，譬如像鄰座的人在動、馬路上有聲音、空氣不好、天氣太熱等的念頭，通通放下。 如果，能够活在現在，只體會當下一念的話，就不會產生這些妄想了。
要讓你的每一個念頭，都是正在開始用方法。 身體的問題不管它； 環境的問題不管它； 過去、未來的事情不管它； 接下去能否用得上力，會不會發生什麼問題，通通不要管它。 只要能够不斷地將身心放鬆、頭腦放鬆，然後，只管一次又一次地開始用方法，如果發覺有妄念，再三再四一次又一次地回到方法，就是得力，就是進步。
每一次回到方法，都是另一次新的開始，都有一種新鮮的感覺； 要以享受和欣賞的心情，來滿心歡喜地活在現在。
——聖嚴法師
