一般人面對不如意的現象，總是試圖把負面情緒轉為正面情緒。
禪，則是不轉現象，直接從現象認得真心。
與人交談，或是對方給我們臉色看，都是自心的東西，不需轉化現象、不必對治嗔心，而要找到那顆能感知的心。
日常生活中練習不轉相，基本上要有三個知見：
（１） 後念碰不到前念
每個當下，心中浮出的各種妄想，如很糟糕的念頭、各種不舒服的感受，都是當生當滅。前一念若沒有消失，現在這念不可能生起。
一般人總認為前念還在，想用現前這一念來降伏前念，充其量只是當下產生一個「降伏前念」的念頭而已，根本碰不著前念。
有些人回憶往事，或是逆境當前，會愈想癒氣，甚至一氣好幾天。
這種一直用後念去緣已經消失的前念的習氣，有如高速行駛的車子，必須堅持不踩油門，最後才會慢慢停下來。
面對煩惱，也要堅持「不踩油門」，可以先練習不對抗、不壓、不跟，讓相續的念頭停下來。
（２） 無我相，非我相
感覺憤怒、不舒服，或生起種種想法，一定要有心的參與或感知。生氣的心和用方法的心是同一顆心，因為「老闆」只有一個。
就如兩個茶杯共用一個杯蓋，蓋了其中一個，另一個茶杯就沒有蓋子。
又如用一枝筆畫這張紙，就不可能同時畫另一張紙。這不是一心不能二用的問題，而是當下做這個，就不能做那個；往左看，就看不到右方；向右看，就看不到左方。
動情緒，或是起了很糟糕的想法，請問情緒和想法裡面有沒有「我」?感受、想法等五蘊現象，生起即消失，真正的我不會消失。
（３） 相是真心的妙用
每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。我常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。假設一秒鐘可講四個字，一天就可以講三十萬字。
每說一字，就是一次選擇的機會，一天就有三十萬次機會複習業力或是選擇修行，就由自己決定。
摘錄自 |《楞嚴禪心》
文 | 釋果醒
