楊衒之「洛陽伽藍記」今存以明刋如隱堂本、吳琯本為最古。吳氏「集證」、唐氏「鉤沈」，大率衍顧廣圻之依水經注改析本文子注之緒論，以改明刻本，分析本文子注，且據各本，校正文句，補注事實。唯吳氏所定本文，僅得子注廿分之一；唐氏正之，本文子注，亦不過十與一之比。近人張宗祥因謂：『集證本遂起而分之，然極簡略，恐非楊氏之舊，如楊氏舊文，果如吳氏所述，則記文寥寥，注文繁重，作注而非作記矣！楊氏具史才，當不如此。唐氏復因吳氏之簡，鉤沈本起而正之，……亦未為盡合也。』張氏以為『此書子注之難分，實非水經注之比，……苟無如隱以前之古本可以勘正，實不必泥顧氏之說，强為分析，致蹈明人竄改古籍之覆轍也。』於是有「合校」之作。
洛陽伽藍記合校本 第一卷
洛陽伽藍記合校本 第二卷
洛陽伽藍記合校本 第三卷
洛陽伽藍記合校本 第四卷
洛陽伽藍記合校本 第五卷
洛陽伽藍記合校本 第六卷
洛陽伽藍記合校本 第七卷
洛陽伽藍記合校本 第八卷
总共: 8卷
