普陀山志卷三
庠生周應宸章載道仝校
藝文
夫制作之林大抵?藏名山，然亦有揭之通道大都者。洛伽經藏所多，墨客之形容亦殫矣。標付殺青，將令南詢者傳觀焉，不惟衰草寒烟之嘆。志藝文。
雜著
觀音大士讃(有序)
唐王勃
蓋聞圓通大士，乃號觀音。接物利生，隨機應現。向乾坤東畔娑竭海中，雲濤涌金色之山，聖閣起琉璃之界。巍巍寶座，凝然居自在之身；蕩蕩慈容，皎若現白衣之相。身挂雲羅素服，藕絲織而色映寒霜；體嚴瓔珞同心，衣縷盤而麗晶皓雪。翠迎仙島，五雲之寶盖玲瓏；艷迸摩尼，百寶之華冠?奕。眉橫纖黛，如海門之秋月初彎；目紺重瞳，似水面之青蓮乍秀。齒排珂玉，舌瑩紫檀。丹珠一點艷頻婆，兩臉朦朧勻琥珀。向靜綠波上，圓相舒而有金毫玉毫；虛白光中，勝境現而有佛界仙界。於是雲雷吐辯，宣諸佛祕密之金言；釋梵雨華，歎聖徳希竒之妙事。獻寶?有龍王龍女，奏樂?有天仙地仙。向孤絕逈處作津梁，於浩渺波中㧞急難。尋聲救苦，赴感隨緣，如萬水之印孤蟾，似洪鐘之應千谷。是以經云：王法賊盗，水火漂焚，惡龍惡鬼，毒藥毒蛇，或被人推落金剛山，或惡風吹入羅剎國，或臨軍陣，或值雷霆，若能仰告觀音，應時即得解脫。菩薩有不思議之弘愿，無?意之神通，悲心誓救於娑婆，遺教遍臨於穢土。誠以周塵周剎，普應普觀；無遐無邇盡歸依，有願有求皆赴感。河沙功徳，億劫難量。遙望洛伽之山，稽首聊申歌讃：
南海海深幽絕處碧紺嵯峩連水府號名七寶洛伽山自在觀音於彼住
寶陀隨意金鰲載雲現兠羅銀世界
眾玉裝成七寶臺真珠砌就千華葢
足下祥雲五色捧頂上飛仙歌萬種
頻伽孔雀盡來朝諸海龍王齊獻供
寶冠晃耀圓光列纓絡遍身明皎潔
臉如水面瑞蓮芳眉似天邊秋夜月
繡衣金縷披霞袂縹[緲-目+耳]素服褊袒臂?珈珂珮響珊珊雲羅綬帶真珠綴
紅纖十指凝酥膩青蓮兩目秋波細
咽頸如同玉碾成羅紋黛染青山翠
朱唇艷齒排玉珂端坐昂昂劫幾何
化身百億度眾生?願沙河救鼻阿
我慚我愧無由到遙望觀音悲讃歌
大聖大悲垂愍念願舒金手頂中摩
觀音滿願真言曰唵阿嚕力迦娑婆訶
留題寶陀禪寺碑偈(有序)
宋史浩(太師)
紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫、四明史浩，由沈家門泛舟，遇風挂席，俄頃至此。翌早，恭詣潮音洞，頂禮觀音大士。至則寂無所覩，炷香烹茶，但椀面浮花而已。歸寺，食訖，與長老瀾公論「文殊揀圓通，童子入法界」事。晡時，再至洞下，俯伏苔磴，凝睇嵌空，惟亂石纍纍，興盡欲?。有比丘指曰：「巖頂有竇，可以下瞷。」扳援而上，瞻顧之際，瑞相忽現，金色照耀，眉目瞭然。二人所見不異，惟浩更覩雙齒潔白如玉。於是咸懷慶快，作禮而退。既而治舟還甬東。懼此語無傳，用書于壁，庶幾來者觀此無疲厭心，不以一至不見而遂已也。廼作偈曰：
稽首寶陀山觀音大菩薩三十二妙應垂福于人天
慧日廓圓明微?無不照我等由宿植於菩薩有緣
曩書一毫端菩薩悉能鑒
今茲一何幸聮檣來寶山椒景得惠風滄海如鑒淨
朝?東秦岸須臾逹蓬宮
僧飯洗鉢時相與瞻遠嶠石橋跨巨浪側足毛骨寒
自念塵坌身得伴清淨侶同聲諷密語復念我師名
注目謁慈光忽覩紫金相
崆峒石窟上宴坐自在容雲霧不蔽虧跪禮得良久
偕來無老稚咸識應現尊
讃歎且忻歡得所未曾有我念現前眾中多大福人
夕親近我師所禱如響應為我懴眾惡遂亦見如來
同辦起心香復陳一日供
倘以昔積善獲此大吉祥願敦未來因永託如來記
浮生如夢幻孰處教生戒
教戒多素羞廣閱如來藏分隂實可惜棲遲必山林
料理般若舩長想菩薩岸羣生迷苦海拯援使知津
共?向上心世世同佛會
觀世音菩薩補陀巖示現偈(有序)
中峯祖師
觀世音菩薩，以太虚空為體，以五須彌為寶髻，四大海為口門，日月兩曜為眼光，森羅萬象為?身瓔珞，一切眾生於其毛孔裏出生入死；由是菩薩以此興大悲心，?無上願，施十四無畏，現三十二身，上合諸佛慈心，下應眾生悲仰。無端被吾兩浙運使琴軒瞿公向小白華巖偷眼一看，直得無地藏身，文彩彌露。乃援毫引墨，盡意?揮。時有梅山喜公，奮辭舞筆，作為長篇，揭露殆盡。而海粟待制以雄才豪辯，向無所見處議論風生，筆舌雷動。但末後一句，留以遺幻住子同為證明。乃為說偈以收之，偈曰：
妙圓通體超諸礙包裹色空含法界見與不見二俱離始識大悲觀自在
琴軒居士佛眼通白華巖畔追靈蹤
狹路相逢避不及似鏡照鏡空合空
引墨援毫書所見揭破浮雲呈日面
盡十方空一普門妙相塵塵俱露現
梅花山裏老禪翁滄海一粟夫子馮
浩浩春雷鼓筆舌巨篇長偈真豪雄
俾我重圓末後句口縫未開先吐露若以耳聞非所聞不以耳聞非所㨿
我昔曾遊碧海東海王抱日扶桑紅
怒浪搖金光閃爍照開朶朶青芙蓉
無位真人潜洞府洞裏潮音喧萬鼓
珊瑚樹頭月徘徊水晶簾外蛟龍舞
波神㧞劍驅長鯨吞空浪雪粘青?
撒出龍堂珠萬斛寶光射透瑠璃屏
法身驚入一毛孔一毛空裏波濤涌爾時大士失卻磐陀石上吉祥草與詹蔔華但見土烟翠霧埋雙踵
有眼共見耳共聞妙圓通體鐵渾淪
最初末後句非句萬里潮聲撼海門
磐陀石觀日賦
吳萊
粵東游於海徼?得偉觀於陽阿登磐陀之疊石?路畏纍而巍峩
天雞號而夜半?暾欲出于重波
恍玄幕之垂黑?惚火輪之盪摩
緬羲和之有御?扶木燁其將華
渺暘谷之不可以里?屇高舂其幾何
嗟世寰之安在?尚昧?而未旦覩帝車之斜迤?耿星宿于霄漢
漸島嶼之奛鮮?益淼茫而瀰漫
恐闤闠之猶爾夢寐??蟄虫之惛亂
明乾極之牽掣?儼機軸之翕張
固隂泉之歙烱?煥?燧之奮颺
煒踆烏之㸌煟燦爛?渴啄解羽藐以迭碭
或有燭龍之燬炳煈昱?熾額[火*崩]目?其方驤
懸?鏡之熒灼炭熺?鮫人泉客劀濯有光
振頳鼓之焱熽炫煇?北若壁壘?嶙前行
指彩虹之抱戴珥璚?璀錯爣?繆綢遹皇
想朱烏之次舍軌度?豁逹藺轢[谷*可]閜燿鋩
乗寒澇潮水之傎倒推盪?散曉赮霞氣之轇轕彩章
乃飛騰于寥廓?竟瞑眩於混茫
繄高抗乎氛曀?僅啟明之獨爍
歘遠麾之黂爝?遽羣動之盡躩
川后潜精而窟藏?海童覷燿以犇[火*咢]
鮫鼉揚鬐撥鬣以悠漾?鴻鶴刷毛挾翅而陵薄
莾瑯琊之躋臺?㴐鯨山而晝其?也
間羅浮之瞷井?混蜃穴而夜其爚也
迅夸娥之杖策?懼追逐而莫之跳逴也
怒魯陽之揮戈?恠盤礡之弗吾䂓彠也
惟圭臬之可測?柰隙駒之焉託
恒鞠明而究曛?遂壯凋而老鑠昔聖賢之有法?寔盖渾之同天
矧鍊石而凝質?復斷鰲而鎮淵
將渤澥之鑿竁?淪谷底而迭燃
抑崑崙之?峙?繞巖腹而互旋
豈文身黑齒之俯邇所出?貫裸壤以相連
或淹滋濛汜之遠壓所沒?罄汃國之窮堧
歎嚴氷與嬲雪?曠古莾之鮮覺常眠
惕重蒸與叠??焮炎丘之毒瘴霾烟
諒眾人之懵愜?持蜂蟻之擈緣偉小兒之辯知?雖睿哲而弗宣
彼凡俗之多故?遇曙朝而即竟
誠旦晝之梏亡?嚮晦昬而暫定
紛士學之攘爭?集農商而斫迸
淫末作以相資?侈利心之百穽儻桑榆之不復滅沒?盡奪時而力政
願鬱儀之恒若溟涬?庶保躬而固命
噐曉籌而催闢?警宵柝而告靜
信舉筴而豫知?幸聞鐘而深省
何觀瞻之不足?重徙倚以盤桓
光已通于一躍?影奚候于三竿
逮層溟之畢露?屹東霍之巖巒念列仙之獨徃?扼羨門於波瀾
劃孤嘯而陟降?撤蒙蔀以欣歡
顧秦越之邀不相及?又焉論夫遠近乎長安
清淨境亭銘(有序)
皇明宋濂(金華人翰林學士)
補怛洛伽山者，在東大洋海，梵語「補怛洛伽」，華言「小白華」。傳云，山有二，皆觀音大士示現之地。其一自西竺歷羅剎鬼國暨諸魔土，始至其境。其一即《華嚴》大經所說「善財南詢」之處，盖今所也。山絕起海中，周圍僅百里，滿望?茫無際，翁洲遠山??天外，如青螺幽閴，遼敻不可名狀。寶陀禪寺在山南，去寺三里至潮音洞，洞脚插海，張頥欲飲，怒風驅濤，進退擊衝作海潮音，故名。洞左，佛跡二，印石上。洞顛通穴天窓，白光注其底如月。唐大中間，梵僧拜洞前，燔十指禱之；指且盡，大士為現身說法，授以七色寶石。厥後，襲以為常人。以誠感輙應，或現紫金自在相，縞衣被體而縹帶貫之，珠瓔紛然懸；或現千首千臂像，護法大神翼衛乎後先，可怖可駭。稍轉而右為善財洞，嵌巖中坼，窈黑不可測；外則峻巖壁立，泉毿毿滴下如珠，名「菩薩泉」。善財時現，黛目粉面，寶蓋華鬘，皆明潔可指數。從洞折而北有石，?香爐、?天境、?佛牙，竒甚，唯磐陀石上最寛平，可坐百人。雞初號，遙見扶桑五色光?，照東方盡白。久之，湧出日輪赤如火，流光燭海波，閃爍不定；或輕烟明霞，左右蔽虧，愈致妍麗，誠竒觀也。自石折而西有獅子峯，形如狻猊，作跳躑之勢。有象巖，有佛手峯，皆以其形名。有三摩地，嘉木櫹森，恠石駢列，臥者、離立者、蹲欲起者、迎躍似舞者。其他勝槩，難可以數計。大抵山在海岸孤絕處，重巒複嶂，蒼翠如洗。紫蓀白葩，濯濯滿地。山丹樹高數丈，絳花繞枝，鮮澤如珊瑚林。黃金沙四布，尤璀璨眩目可玩。海水震盪，無雲自雷，終日轟轟然。頻伽之禽，?飛于青空中，上下和鳴，彷彿如稱佛號。氣象靘曠，絕不?人世。登高四顧，神思飛動，若?身琉璃瓶中，一髮塵土不得相侵，誠霄壤間勝特之境也。洪武庚戌春正月，部使者贛州劉君承直與寶陀大師行丕，抱杖西東遊，使者曰：「此清淨境也，盍為亭？」大師乃建于寺之南嶺上。從三十尺，衡如之；左倚山，右入潮音洞。云：「予聞從西方過十萬億，國名淨土，纖穢不存，以黃金為地，寶樹重重，迦陵頻伽能演妙法，人思至之有不能得。豈意東海之區、清淨之境為頗近之邪？是宜大士顯靈于其地！」勒銘亭上，并叩知唯心之學者。大師，字大基，行丕其名，鄞人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由佛隴昇主是山，匡眾說法，恢復產業。而振興乎叢林席者，非茲之可備載，故畧而不書。銘曰：
大海東匯厥名維瀛并包川洛混合坤經
鯨波四繞龍島中停濯濯綠淨皦皦青縈
片滓弗立纖塵不驚如蓮出水?鑒含明
流雲斂翳新旭爭熒金沙布地寶樹森屏
巨石佛足嵌洞潮聲大士顯瑞梵童揚靈
仙帶翻縹玄珠?瓔月相穆穆飈馭冷冷
龍君持㦸水伯捧旌衛茲勝持控此高?
倬彼開士爰謀建亭莫平匪砥有覺惟楹
直遡寂廓將齊攖寧塵因道寂境逐心清徜徉淨國周流覺城
敢告來裔庸勒新銘
補陀山觀音偈(有序)
釋性徹
余洪武十七年孟夏上旬泛海遊山，諦觀聖境，頓見水天一色，淨若琉璃，萬象森羅，炳然齊現。所覩靈異，難以具陳，是故踊躍歡喜，自不知形身在于人間世也。信知如來說《華嚴》時，入海印三昧，豈欺我哉？偶于洪武乙亥冬夢遊是境，與昔無別。遂乃焚香遙禮，輙伸鄙見，說偈賛曰：
菩薩常居娑竭海慈悲願弘無向背分明化境滄海東應現諸方無不在
所證三摩地那分西與東
突出摩醯眼八面虚玲瓏
海印?輝炳然現懸河四辯明真宗花開小白巖天香吹徧界
紫竹旃檀盡作林孔雀頻伽歌梵唄
昔年親曾海上遊靈山倒卓波面浮
可是圓通真境界白衣妙相乗蓮舟
四圍縱周覽浩渺難可窮上極通霄漢下瞰龍伯宮
波光瀲灔吐隂火潮音日夜號天風
雲鋪白銀界地布黃金沙琉璃相間錯有若優曇花
磐陀上看扶桑日紅輪湧現猶天車
覽斯妙境非實相普門示現如夢想
幻出樓臺縹[緲-目+耳]間寶網珠光遞輝朗
聞聲豈是聲見色原非色別是一壺天智識誰能測
經行宴坐水晶宮受用風清與月白
十聖及三賢到此應難渡萬?洄漩任參互潜流密布四神州潤濕羣萌為雨露
我今親禮賛惟?遙鑒知併却見聞知覺掃除語默離微
徹底揭翻生死海普令頓證佛菩提
吳郡康時萬等捐貲造印《妙法蓮華經》二十四部送南海補陀山寶陀禪寺供奉
王世貞(太倉人南京刑部尚書)
妙法蓮華諸經中王我觀世音菩薩中王
眾善知識合造此經二十四部歸于普陀
大士道塲妙音梵音與海潮音罔晝夜間
一切聖凡能轉此經縱看經轉功徳大小
永不唐捐我見是刊故說此言鳥王龍王
修羅波旬皈依護持有毀侵者頭破七分
應制
聖母印施藏經讃(有序)
申時行(吳縣人少師大學士)
(臣)等竊聞釋教來自西土，興于東漢。其說主清淨出世，帝王所不道。然而訓化廣大，義㫖遐深，要歸于澄徹心性，利濟民物。是以雖當儒道昌明、宇宙淳和之際，而其道不廢。大乗般若以來，祖祖相承，心心相印，卷帙益多，裒為大藏。總持禪言，武庫莫方其富；尊函禁地，緇流弗覩其全。非俟上聖?仁，曷以播宣斯理？我聖母慈聖宣文明肅皇太后，徳冒人寰，功周法界；融最上之真諦，懷
大覺之弘慈。乃印施茲藏，以祝延我皇上無疆之曆；而推其餘以佑
國庇民，意甚盛也。(臣)等因得涉獵，稍窺玄微，似於儒理，亦有相?明者焉。謹對揚皇上之休命，奉宣聖母之徳意，拜手稽首為讃曰：
粵惟聖道如日麗天萬有畢照誕被八埏
亦有釋教如月破闇接引未來超登彼岸
於皇聖母毓成帝徳
治化丕覃億兆寧一載弘大願永㧞沉淪
外息諸緣內淨六根嘉與眾生永臻覺路
皈依十方如寐得寤諸佛妙義如恒河沙
示權顯實會演三車若誦一句若說半偈
是人功徳盡未來際况茲大藏建寺延僧
成修寶㙮造捨金容廣施貧苦普赦幽?
功徳無等喻如虚空
續燄分燈灌頂輸露火宅惠凉昬衢錫炬
迷川寶筏如無盡意似功徳林廣度有情
四流六通咸歸正乗微塵國土徧蒙佛力
一一國土皆聖母徳
微塵世劫流布施經一一世劫皆聖母齡
廼惟本願為帝祝釐
天子萬壽與天巍巍載惟本願為民祈福
天子惠民澤施滲漉匪民是庇國祚茂延
助我聖道日月並懸是藏流行無界無盡
施者功徳亦莫究竟
印《法華經》歌(有序)
沈一貫(鄞人少傅大學士)
龍伯貞，雅士也，佐余郡有聲然，時有入道之心焉。一日過補陀勘事，而疑僧眾之不齊也，取《法華》一函焚之，駈之超焉以徵信。夢神人傳佛㫖曰：「奉道毀道，罪當不宥，罰作三石牛嗇官。」蓋?官也，伯貞頓首祈。而山有大智師者，亦助之懴。良久，始免已。夢告者曰：「欲償經乎，用百當一。」于是伯貞就余家印《法華》百以進，從此嚮道彌篤矣。異哉！大士之示靈有赫，而伯貞之囬心速也。余欲成其美，為賛一辭。篇末數言，蓋老氏絕棄之謂、釋子呵罵之談。莊生所謂非過孝之言，不及孝之言也。伯貞得無變虎色乎？毀道有罪，戱論亦有罪，余烏乎敢？君請勿疑。
楚中山川絕天下龍侯稟其最竒者為吏不肯兄龔黃為文又欲家班馬
來官我郡近四年手披口决如湧泉
細民怙之為二天老吏吐舌不敢前
遍搜至人作師友布衣窮巷常周旋
心好山水幽勝處攀蘿躡磴栖青烟
當年曾讀叅同契飄飄庶幾試其事
掛壁蒲團代象牀赤脚雙童當家累
龍侯龍種靈且幻幻出人心最神異
郡中佛域補陀巖五臺峩眉鼎足三靈蹤中廢比興復四方趨赴負且擔
叢林人多訟事起不辭揚帆入海水
指揮劈畫具有條鱗次綺分端可儗
總為衛佛心太殷欲吸海水澆羶葷
自?金函作盟呪羣駈僧眾凌烟雰
目見千里不見睫手欲渡人先浪涉
未睹如來騰玉毫已見韋馱按金鋏病中忽自縶南冠定裏俄成白骨觀
勑遣?中作牛吏誰堪世上為龍官
新從下土不知體顧此愚誠良不昧
智師助懴懇且哀蜿蜿癡龍此時蛻
為余敬乞蓮華百因師上贖如山大
世人且莫輕癡龍慈恩慧愛於君鐘
嚴父何曾笞路子聖人詎肯呵凡庸
龍侯生還未是還大還還在蓬池間修士自能遵覺路宗師也不逃深山
焚却木人乾却海此時歡笑黃金顏
恭遇皇上奉聖母?命賜南海寶陀寺藏經頌(有序)
屠隆(鄞人禮部主事)
夫如來之教，勝殘化暴，徹蓋導迷；以清淨為本，以觀照為功，以漏盡為真諦，以解脫為了義；上則入流證聖，得以超劫越塵，下則去垢離嗔，頼以懴諐寡過。羽翼儒教，弼助皇化，偉彼功徳，作我津梁矣。然世必頼明王喆后信奉皈依，植慈氏之藩籬，為人天之眼目，然後士庶雲涌，善信波馳，興起因緣，宣暢教典，所關繫詎細故哉？恭惟皇上，天縱神聖，再來英喆；手握乾符，躬承泰運；敉寧億萬，紹隆三五。乃於萬機之暇，凝神玄默，究心禪宗；欲以闡揚三寶，法式九圍。遵奉慈聖皇太后懿㫖，特頒詔勑，印施前後藏經六百三十七函。四十一函到補陀洛伽山寶陀禪寺，僧眾踊躍，龍神懽呼。東方臣庶，始知泥洹之教果為苦海寶筏、迷途慧炬。其在聖主，尚爾尊崇，况我庸愚，詎敢?慢？大教興起，玄風遐暢；化行俗醇，徳厚刑措。於都哉！美矣盛矣！草莾(臣隆)於是以手加額，稽首作頌曰：
皇帝在宥風翔化溢乗日之車飈霆駛疾
不鞭而馳不教而率翼而助之厥惟能仁
以淨治垢以慈治嗔以真治妄以解治棼
巨周沙界細入微塵消煩逹滯揭?破昬
超出橫豎師表天人乃有?頑婬㐫暴盭
賞不能勸刑不能艾或因慈氏掀翻錮蔽
自投三寶稽首懴悔無明為障積業隕福
歷劫輪轉曷繇㧞足皈依大悲永超五濁
或修六度或行十善
證聖像流大道是踐行解相應諸佛立現
譬如飲海各滿分願善哉聖力徧覆大千
皇徳閎鉅與佛齊肩綿曆永祚億萬斯年
補陀觀音大士頌(有序)
屠隆
夫理有去來，宏通之機斯顯；位有權實，圓明之妙無方。觀世音菩薩者，古正法明如來也。如來實相，既已臻無上之尊；菩薩應權，乃退處大乗之號。譬彼國王，下攝上將；猶夫宰輔，出領監司。行教則蹔遜其權，證道則無改其位，何以故？蓋如來體尊，尊則下土多于敬畏；菩薩地近，近則眾生易以皈依。而觀世音，心珠朗耀，齊妙覺以證三摩；性海澄浤，超聲聞以圓四智。故善財徧叅其妙法，來諸聖之欽崇；釋迦授記以圓通，同文殊之廣化。般若義深，善得法門無漏；仁慈觀熟，徧于此土有情。揭暗破昏，高懸慧炬；消災救苦，普施津梁。通十方三界為一界，毛竅聲響之悉聞；合千百億身為一身，痛癢爬搔之必切。流轉迷倒，無不哀憐；蠢動含靈，咸所度脫。雖揵連之救母，不足喻其大悲；即恒河之數沙，不足酬其弘願。人非人等，因物而現；自在之身，離慾離嗔。隨念以著靈感之效。威音伏眾，刀兵水火潜形；勝力降魔，羅剎鳩般拱手。誦白衣之號，則孕嗣充閭；望紫竹之林，則漂舫及岸。百戰猛夫，睹蓮花洋而魄褫；九幽獄鬼，洒楊枝水而魂甦。凡夫苦行薰脩，頓叩香臺法座；居士至心悲仰，立見聖相圓光。兠羅銀界，琉璃嵌七寶雕床；華蓋金幢，瓔珞暎五雲錦帶。西成道于天竺，迦毘之種既已星奔；東顯化于洛伽，娑婆之眾益以泉涌。偏陬陋壤，被功徳者無涯；愚媼村氓，奉香火者恐後。照深潭，潭潭見月，月止一輪；?寶鼎，鼎鼎皆香，香無二性。真妙莊嚴，無復唐捐，藏秘密不可思議者矣。于是弟子敬薰沐，和南作頌曰：
大哉法王子累刼行薰修想觀既成熟漏盡得無礙
圓明了一切十方咸照徹剎那千手眼或億萬化身
恒河沙世界悉歸掌輪中
大千蠛蠓形亦如蠮螉響所有微塵眾如來悉見聞
所見亦非目所聞亦非耳
由通妙明性而融耳目相隨物皆應現巍巍不動尊
尋聲救苦難疾於激弩矢誓㧞度眾生普徧娑婆土
乗彼弘願力亡不得所須
譬如汲海水盡甕盎甔罌咸令滿足去大海不减損
願苦惱眾生一心歸命禮
或頌阿哩耶咸稱帝濕伐觀音肸蠁至㧞汝出苦海
普陀寺募緣䟽
屠隆
原夫現在觀世音菩薩，即過去正法明如來。如來是其證果，菩薩乃其權位。借果行因，已歷經乎多劫；開權顯實，為普度乎羣靈。首標千二百功徳，思脩深于?聞；獨超二十五圓通，入流妙于忘所。大悲弘願，遍恒河界悉作津梁；應感隨緣，傳空谷嚮捷于桴皷。維補怛洛伽山勝地，廼大士說法道塲。靈潮嘯吼，孤懸菡蓞香臺；空水澄鮮，別廠瑠璃寶地。龍部聽經，香繞霞衣少女；天人護法，光生電甲長神。金燈照夜，遙分紫竹于林端；玉殿干霄，下暎紅蓮于波面。八難三途，隨呼輙應，下寶筏而力㧞之苦海；四生六道，有感必通，秉慧炬而悉照彼迷方。白叟黃童，青娥素媼，頂如來而繭足皺皮，?命鯨鯢之窟；辮髮椎髻，犛面文身，捧瓣香而梯山航海，皈心龍象之尊。茲可謂眾生之慈父，震旦之樂邦也。邇者，緇素雜處，染淨同居。清淨比丘，力欲薰修而紹隆佛法，闡提惡種，乃敢盤踞而壞亂清規。是以龍天動威以懲邪，伽藍揚靈而護法。上將登壇，朗陵之刀偃月；童真奉道，韋馱之杵如霜。天然毀佛而蒙誅，復洩禍幾於如岳；龍丞焚經而被勘，幸頼禱謝於眾師。明神之肹蠁纍彰，其柰魔眾之昬迷難悟。我如來是用授㫖金剛力士，屏滓穢而掃除；假權回祿祝融，付殿宇于烈熖。巢穴一空，魔羣之盤㨿自散；威靈大赫，佛子之懲創益深。是父母慈嚴之並用，大士折攝之微權也。殿堂盡燼，獨金身瓔珞儼然；棟宇俱焚，惟關聖鬚眉無恙。非大法神靈之最於昭顯灼者哉？宰官目繫心恫，業分善惡而沙汰；闡提魂消神悸，亦懼罪業而逋逃。于是戒行僧真宰、如迥等，痛道塲之頹廢，慨大法之陵夷；願捐糜以報佛恩，將竭力而興西教。適皇上遠降鸞章，表信心於中使；聖母式頒龍藏，將誠意於寶函。沐九重曠蕩之恩，洵三寶興隆之會。隆竊思佛法懸於皎日，慈光亘古昭明，梵宇遍乎名山，天神隨處擁護。有如佛法不大昭明；則香花幢蓋之森羅胡以徧億兆而供奉？天神不加擁護，則梵王帝釋之旁列胡以歷萬劫而常然？世界本同火宅，非如來之甘露，何繇灌灑而清凉？惡業永被牽纏，非慈氏之法門，何繇放捨而解脫？矧大士乃眾生皈依之父，比十方諸佛為最親；補陀乃大士說法道塲，實萬邦善信所共仰。殿宇不設，則羣生瞻仰弗尊；瞻仰弗尊，則凡情向善無路。由斯以談今日之火，乃伽藍之警省乎頑愚，非如來之自廢其大法也。威靈痛折之後，沙門之懲艾方深；叢林燬壞之餘，棟宇之鼎新當亟。伏念名山道塲，度工力既極其浩大，則檀波喜捨，此功徳亦不比尋常。仰惟諸宰官居士、善男信女，其力圖之，幸甚！
普陀山太子㙮下藏零牙志(有序)
傅光宅(聊城人御史)
嘉靖初年，有南峯和尚過山東之靈巖寺，遺一齒，請僧轉呪，藏之㙮下；作〈零牙記〉，詞意精妙，大啟後學。余茲來南海，留三日，去而為風濤所阻，復?山中。是日大病，夜深方愈。次日忽蟲食殘牙自落，余因法南峯和尚之㫖，且答大士攝受之恩，亦請僧轉呪，埋於㙮下。夫佛以四諦轉法輪，一法即萬法，無少無多；人以四大成色身，一體即全體，無二無別。且四大惟地大最難壞，而今乃先離之，乃無痛苦。若四大全離時，亦如此無痛苦，則於大法思過半矣，豈以早晚為計哉？此牙得藏寶地，依大士慈光，則我身心全體在光中也，因為之偈曰：
一即一切一切一此牙是我我是誰㙮前常浸菩提水石上應長青蓮枝
禮普陀大士偈
釋傳燈
稽首觀音大悲之主我今說偈畧讚所以
所以者何所謂三摩菩薩證入常住寶陀
寶陀山在今之南海世界有壞此山不毀
山居世界云何不壞誠由菩薩心得自在
心自在故山亦堅固境即是心迷亦成悟
故菩薩身坐紫竹林微風吹動常演法音
金沙布地七寶為砌功徳之香白華泛瑞
青青楊柳四時常有水盈淨瓶塵不能垢
潮音洞中常顯神通出沒無礙其由履空
磐陀石上毫光常放一切眾生莫不仰望
以仰望故來者沿路為求菩薩作彼依怙
菩薩大聖感無不應隨彼所求惟願是聴
欲演法音先為現身十法界象不出一心
蓋此一心具無量身此一一身橫廣豎深
此一分心誰人不有眾生循聲自生過咎
菩薩妙智不同於世從聞思脩入三摩地
無量劫中證此圓通超世出世異而復同
以由同故能覺迷悟眾生蒙此遠離恐怖
故菩薩身或現千手無非示現眾生本有
於一一手各有一眼眾生千現亦復不减
從此一千增至八萬普令眾生即心成辦
蠢蠢之曹各具塵勞即障顯徳道固非遙
既現身已乃為說法大小偏圓渡河之筏
身而無身說而無說澗畔松風水中明月
以無身故無所不身高低嶽瀆普現色身
以無說故無所不說遠近潮音出廣長舌
即此形聲號曰普門我於日用無不見聞
惟願菩薩令我開悟一超直入妙莊嚴路
釋傳如
大悲觀世音成就自在力於聲旋聞機所亡聞性寂
不啻泯前塵能聞亦無住無住之覺空空覺盡圓極
圓極生滅滅是成真實滅
即滅演妙相以入微塵國相由心妙故無相無不相
或現百千首或現千萬臂
所現目亦然斯由本來具或在極樂國輔佐無量壽
或在堪忍界亦佐於寂默釋尊已示滅大士當何在
南海中有山其名小白華
菩薩之妙身現於山之上山奚名白華菩薩名自在
以白離諸染自在無煩惱
以離染污故能現一切境以無煩惱故能聖一切生
故大士所證身處或稱妙依正微妙故乃所謂普門
誰謂我無耳出流正奔逸
誰謂我無心煩惱正擾亂誰謂我無處所依皆染著
展轉唯塵勞曠劫沉障礙
今唯大士歸示我圓通境悔昔聲色迷眼耳莫易地
今於音云觀所視亦非色知觀不住觀是名觀世音
了無住而住是名觀自在
補陀海潮寺開山大智禪師碑
屠隆
夫妙逹性宗，開智慧海，則解為朗炬；嚴淨佛事，入功徳林，則行為弘基。心炬不朗，則一切作為總屬人天有漏，何以燭理而爍羣昏？徳基不弘，則空虚見解徒騁棒喝機鋒，何以實脩而圓萬徳？是故局功行而體昧空寂，雖以梁武之廣造㙮度僧，見呵初祖；倚狂慧而行染污邪，雖以善星之解十二部藏，難免泥犂。經不云乎，理因頓悟，乗悟併消；事非頓除，因次第盡。三摩禪那，以為妙悟；六度萬行，以為莊嚴。是諸經之總持，千聖之密印也。末法眾生，明道者多，行道者少。少室師甞記之：邇者，世智辯聰，竄入聖解；盲鞭瞎棒，動託宗門。法師高登講座，戒行不持，而曰「吾舌吐蓮華，知人天之沾法雨」。縉紳沉身慾海，無業不作，而曰「我腹有貝葉，如慧日之消雪霜」。此適足揚韋馱之杵，奮北酆之筆爾。雲棲師作《崇行録》以救之，為慮深矣。補陀海潮寺住持大智禪師，靈心朗晳，戒徳孤高。披精進鎧，薰修翹勤於六時；建勇猛幢，功行加持於三寶。自幼嚴脩梵行，尊宿讓而傾心；亦以宿種善緣，道俗望而引領。曾興峩眉叢林，肅震旦之區；繼去鎣華雲水，寄巾瓶之迹。遂卓片石盖頂，巖霜裂膚。渴則飲海，饑則茹荼。砥行良苦，翹勤佛事。至徳不孤，歸者如市。遂營梵宮，遂奉大士；壯擬王居，麗如忉利。六時行功，僧徒翼翼；不肅而嚴，如守三尺。有威有儀，無怠無斁；戒壇清規，永可為式。一旦西逝，幢幡來迎；玉毫中見，蓮華上生。蛟龍夜泣，猿鶴哀鳴；師雖化矣，遺風故在。我瞻名山，僧規匪懈；松色經函，潮聲梵唄。和南禮佛，羯磨講戒；浩渺海壖，居然法界。
二大士傳
釋真一
補陀潮音洞有二大士者，一現男子身，一現婦人身，面目黧黑，頭?髼亂。萬曆三十三年，婦人以六月至山；男子禮九華，以十月至山。居於洞南之山頂石上，各以茅苫一蓬，高不過三尺。上漏下濕，匡坐其中，唯飲水茹蔬而已。人與之米，不辭；與之錢，亦不辭。有游衲至，竟散與之。或數日絕粒，亦不以為病。山中人以為丐者，莫之知也。余偕居士陳載卿夜至其所，默然與之坐，不通問訊，彼亦不驚。顧舉燈視之，惺然無昬睡狀。余始與之談，男子但笑而不言，婦人則隨叩隨答，不作道理會。而吐詞等，刀鋸莫可犯其鋒。問其姓名，則曰：「有甚姓名？」問其年紀，則曰：「有甚年紀？」問其何許人，則曰：「有何方所？」問其曾住何山，則曰：「住終南為久。」問其見何道理，則但曰：「眼見大海，耳聞風聲、雨聲、潮聲、鳥聲。」問其作何工夫，則曰：「有時想起觀世音，便念幾聲，餘則唯坐，坐中亦無甚做工夫處。」其言詞直捷如此，似胸中無一物者，余大駭之。春二月，人皆來謁洞，男女堵觀之曰：「汝軰各自安隱去，問我何為？」遂不見。
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