天童寺志卷之三
先覺考
晉
(開山)義興祖師
前《嘉靖志》〈白川居士楊明傳〉云:師于西晉永康元年,誅茅于今寺之東谷。時有童子日給薪水,久而辭去,曰:「我太白星也,上帝感師道行,遣侍左右。」言訖不見。人遂稱為太白禪師,因以名山,蓋天童之第一祖也。其遺址則今東谷菴是,俗稱為「小天童」云。
〈惢泉居士聞性道傳〉云:師以永康庚申來結茅東谷。此地雖峰高磵曲,尚未標勝,而人迹亦罕至焉。陸士龍言鄮縣風土之盛,則曰「西有大湖,北有名山,南有林澤」。此就同谷立鄮治而言,故指錢湖在西也。北有名山,其遙指今之太白育王乎!自秦時沙門室利房等至,見金人飛戶而出,始皇以為異。漢武時,霍大將軍過焉支山,得休屠王祭天金神,置之甘泉宮。二者即佛像入中國之始也。迨東漢明帝永平丁卯,其法盛入。攝摩騰、竺法蘭為領法之沙門,距義興祖師時二百三十四年,尚未分宗秉法。今之稱禪師者,誤也。是時,行僧各尋山川幽邃處靜修。厥後典午東移,多清談名理,出入彤廷朱戶,乃託買山以隱,不亦矯乎?義師不留氏里,獨栖危巒窅谷閒,誰其引之?區區薪水之役,誰其代之?惟誠則感而通,太白星之為童子,誰謂上帝相遣?太白山之歸義師,豈非本地風光,歷千秋而不沒哉?
唐
法璿禪師
師之母,夢吉祥天女引行摩利上宮而娠。稍長,即出家。開元壬申,入太白山,披荊莽,得晉時義興祖師結茅,感太白星化童子,日給薪水之故蹟,乃建精舍於山之東麓。日誦《法華》甚虔,有天童躡雲升降,捧天食來供。山之又名「天童」因此。祕書萬齊融建多寶塔於精舍西南隅,師嘗遶塔夜行,侍者見師身與塔齊。明《永樂鈔誌》言,順陽范的嘗書碑備述其事,惜今失傳焉。
宗弼禪師曇總禪師觀宗禪師
右三師中,弼、總法系無稽;惟觀宗嗣雲居智(四祖旁出,牛頭融第九世孫)。
〔質疑〕按宋《寶慶志》載,唐至德中,僧宗弼徙寺于太白峯下。列志皆仍之,惟元危素〈朝元閣記〉言,至德中,禪師曇總來自縉雲,與禪師觀宗徙太白峯下。據列志,有宗弼而無曇總、觀宗;據危記,有曇總、觀宗而無宗弼。蓋宋志前于危記,宗弼之名是確。豈觀宗即宗弼一人耶?但無的考。今姑依本寺舊志,並存以列三師之名;而〈建置考〉中,亦不敢有遺焉。
清閒禪師
〔旁徵〕按明《永樂鈔志》載,師欲建食堂,已伐木於山,而人力不能以出。師與其徒潔,設齋於峰頂。祝畢,天雨,泉飛澗溢,浮栰如箭,達於其所,遂成廣廈。飯僧其中,當夏若秋焉。又與僧曇德同植夾道松,凡二十里,此載於《乾道圖經》者也。
(開法)心鏡奐禪師(舊志缺,今補)
〔本傳〕師名藏奐,華亭朱氏子。母方娠,及生,常聞異香。兒時墜井,有神人接持而出。丱歲出家,師事道曠禪師。弱冠,詣中嶽受具戒,母泣,念其遠,一目不視。及歸省,即日而明。臨喪哀毁、廬墓。所居院側有妖神,在湖以惑漁人,罿鯹四塞。師諭戒之,厥患遂絕。後歷遊湖山靈境,復詣五洩,契旨於虛默。默蓋嗣馬祖一也。會昌間,勅度師居長壽,手緝大藏之燼落者。南海節度楊公典姑蘇日,請師歸故林以建精舍。大中十二年,分寧宰——四明任景求,捨宅為禪院,迎師居之。初,景求之將迓師也,人或難焉。對曰:「治宅之始,有異僧令大其門;二十年後,當有聖者來居此。」師至,正二十一年矣。剡寇裘甫,卒徒二千,執兵晝入,師冥心晏坐,神色無撓。盜眾皆悸懾,叩禮,逡巡而退。寇平,郡申奏請改禪院為棲心寺,以旌師德(即今甬江東之補陀寺)。當師之居天童也,在歷遊靈境時,逅會昌、大中之際,其遺跡則徙清關之神龍於太白峰頂,鎮毒蟒於小白嶺上。郡守崔琪稱師凡一動止,禪者畢集,環堂擁榻。師乃學識泉湧,指鑒岐分。詰難排疑之眾,攻堅索隱之士,皆立褰苦霧,坐冸堅冰。一言入神,永破沉惑。在天童,當為開法之祖師。在長壽時,嘗謂眾曰:「昔四明天童山僧曇粹,乃吾之前生也,有墳塔存焉。」及追驗事實,皆如其言。以咸通七年八月三日示寂,世年七十七,僧臘五十七。命權窆於天童巖,令三載後焚身。至期,異香凝空。發塔揭龕,儼若平生。茶毗巖下,獲舍利數千粒,紅翠交暉,白光上貫。弟子戒休,齎舍利、述行狀,詣闕請諡。奉勅褒誄,諡曰「心鏡」,塔曰「壽相」。宋天目禮禪師,重裝師像及僧伽像,有開光法語云:「心鏡僧伽飾舊容,分明五彩畫虛空。要知空作何形叚,只在如今一點中。且道是那一點?(以筆作點勢云)開眼也著,合眼也著!」
咸啟禪師
師會宣宗大中改元,有復僧寺之詔,乃請本寺充十方住持。
〔質疑〕舊志云「師嗣洞山价」,及考〈徑山鑒宗傳〉,云「出弟子尤者,天童山咸啟,勅賜紫衣」。然則賜衣之典,本山反失記載,而載之於徑山宗之傳。其為宗之弟子,諒亦非誣。况宗嗣鹽官安,安嗣馬大師,源流有本。或先洞山而後徑山,未可知也。品至超世者,曾經參問,便欲羅之門下;修錄人亦不暇詳辨使然。舊志於逸事中,載天童有兩咸啟,真說鈴也。
義禪師
師嗣洞山价,舊志〈總論〉謂「曹洞宗自咸啟始,繼席則義禪師,其昆季也」。夫義名不全,傳自無考據。亦臆啟禪師之嗣洞山价而云然?
宋
寶堅禪師
師嗣智門祚,祚嗣香林遠,遠嗣雲門偃。
懷清禪師
師嗣五祖戒,戒嗣雙泉寬,寬嗣雲門偃。
瑞新禪師
〔集畧〕師主天童,在仁宗慶曆間,時王荊國安石為鄞令,交相道契,有〈答師十遠詩〉云:
遠水悠悠碧遠山天際蒼
中有山水人寄我十遠章我時在高樓徙倚觀八荒
亦復有遠意千載不能忘
及其經游宿寺也,記云:「質明,與其長老瑞新上石,望?瓏巖,須猿吟者久之。」又有〈書瑞新道人壁〉者,蓋師移主金山之龍游,公訪之,而師已歿,其辭云:「始瑞新道人治其眾於天童之景德,余知鄞縣,愛其材能,數與之游。後新主此山之四年,余自淮南來視蘇州之積水。卒事,訪焉,則新既死於某月某日矣。人知與不知,莫不愴焉。而余與之又久以深,宜其悲也。夫新之材信奇矣,然自放於世外,而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之勢,而能以利澤加焉,則其生也榮,其死也哀,不亦宜乎!時皇祐五年六月十五日也。」秦少游撰〈懷賢行狀〉,言賢從瑞新禪師游十有二年,知宗門承襲賓主之事。自雪竇移金山之龍游。龍游火災之後,新禪師實中興之。先是,雪竇顯禪師有〈答天童新和尚詩〉云:
中峰深且寒敧接海邊島
松凋不死枝花坼未萌草飛瀑吼蛟宮幽徑分鳥道
伊余空寂淹浮光寄枯槁冥遊天地間誰兮可尋討
孤立雲霞外誰兮可長保兹來仁者來還稱太白老
荷策扣巖扃重席展懷抱示我商頌清休誇郢歌好
報投慚抒辭難以倫嘉藻
又和頌云:
?瓏巖古寺冠乎明越境海眼通冽泉天心聳危嶺
嘗遊興未闌遐想神忽凝彼士真覺雄相鄰不孤迥
吾愛濟橫流孰云煩慮屏吾愛整頹綱豈止浮根重
棲梧鳳九苞追風駿千影顧我不爭衡與誰閒鬬茗
乘時既磊落照世非昏暝佇為王者師三千統摩頂
集略如此。
普禪師
雪竇顯禪師送師詩云:
迢迢別海涯颿挂杪秋時
島樹落寒葉人誰訪祖師浪開游象急天闊過鴻遲
早晚歸林下千徒不共知
〔質誤〕瑞新禪師自天童遷金山,嗣歸宗柔,《續燈錄》以金山新嗣福昌善,分兩人,誤。
清簡禪師
〔補畧〕師,錢塘張氏子,性孤潔,時號「簡浙客」。嗣歸宗柔,晚居雪竇而終。塔於資聖寺之東南隅。宋孝宗題師遺像,惜無傳可稽。
子凝禪師
師重植夾道松二十里。嘗與延慶法智師知禮辯《十不二門指要鈔》義。中引達磨門下三人語,累書往返詳悉。師嗣崇壽稠,稠嗣法眼。雪竇顯禪師寄師詩云:
經旬抱疾阻春霖莎砌重重蘚暈侵曾約偕遊未能得暮山空鎖碧雲深
利章禪師
師嗣雪竇顯,顯嗣智門祚。
清遂禪師
師嗣石霜圓。其法嗣:大中立志、靈隱慧中、乾元惟圜、萬壽應城。
澹交禪師
師嗣雲居舜,雲門偃第六世孫。
可齊禪師
師,台州應氏子,依天台國清道才薙染,得法於圓照本。本嗣天衣懷,懷嗣雪竇顯。師初住安樂山,晚遷天童。
佛國惟白禪師
師,靖江人,嗣法雲秀。初主天童。徽宗召入禁中,三登高座。勅命留住東京法雲寺。進所撰《續傳燈錄》三十卷,帝御製序,敕入大藏。其法嗣十四人:佛鑑惟仲、乾明永因、智者紹先、勝因崇愷、福聖仲易、月印慧海、建隆原、普照法最、天寧修、慧濟普虔、二祖璇果、羅漢遇、三祖策、廣教堯。
普交禪師
〔備傳〕師邑萬齡鄉,畢氏之子。自幼穎悟,未冠從釋。初住錢塘南屏山,聽天台教觀,因修懺悔佛事。途遇道人問曰:「師之懺罪,為自懺耶?為懺它耶?若自懺,罪性何來?若懺它,它罪非汝,烏能懺之?」師不能對,歸語南屏,亦不能決,遂憤然辭去,徧行尋訪。逮造泐潭,潭知其為法器,見入門,即訶之。擬問,則杖之,使去不復敢進。一日,忽呼曰:「我有古人公案,要與商量,何不自室中來?」師擬進,潭喝之,豁然有省,呵呵大笑。潭下繩牀,執師手曰:「汝會佛法耶?」師以手托開,亦喝之,潭呵呵大笑而坐。師以偈呈曰:
若人問我解何宗一喝須教兩耳聾
滿杓黃虀飽喫了生涯總在鉢盂中
自是機辯迅發,學徒爭歸之。士大夫數虛席以迎,師悉遁去。歸隱天童山,掩關却埽者八年。會寺虛席,郡僚邀師甚力,遣吏候於道。師不得遁,居之六年,引退。以宣和六年三月二十日沐浴陞座,留偈辭眾曰:
寶杖敲空觸處春光陰電掣舊曾聞
昨宵風動寒巖冷驚起泥牛耕白雲
擲筆坐逝,俗壽七十七,僧臘五十八。闍維獲五色舍利,頂骨牙齒不壞,塔於天童寺山之西,原中書舍人黃龜年為之銘:「師,修持清苦,行履孤潔;正揚祖令,灑落軼羣。」陳忠肅公瓘嘗贊之曰:「拶破黃龍第四關,世人猶問生緣法。」其推重源流若此。師嗣泐潭乾,乾嗣東林總,總嗣黃龍南,南嗣石霜圓,嗣法者三十餘人。能傳師之道,闡揚於時者:雲巖泰誠、香山彥文、吉祥清逢、智門行潛、茂椿圓應、太平子瑫、德圓、道場山曇俊。
宏智覺禪師
〔本傳〕師諱正覺,隰州李氏子。母趙,夢五臺僧解右臂環與之而孕。及生,右臂隆起如環狀。七歲,日誦數千言。佛陁遜禪師一見,知其為法器。年十一得度,十四具戒,十八遊方。首參枯木成禪師。一日聞僧誦《法華經》,至「父母所生眼悉見三千界」句,瞥然有省。走白成,成指香合曰:「裏許是什麼物?」師曰:「是什麼心行?」成曰:「汝悟處又作麼生?」師手畫圓相以呈,復拋向後。成曰:「弄泥團漢,有什麼限!」師曰:「錯。」成曰:「別見人始得。」師諾諾。造丹霞,淳公問:「如何是空劫以前自己?」師曰:「井底蝦蟆吞却月,三更不借夜明簾。」公曰:「未在,更道!」師擬議,公打一拂子,曰:「又道不借。」師言下釋然,遂作禮。公曰:「何不道取一句?」師曰:「某甲今日失錢遭罪。」公曰:「未暇打得,汝且去。」自是機鋒迅捷,諸方推重。公領大洪,師掌牋記,後命首眾,得法者已數人。四年過圓通時,真歇住長蘆,遣僧邀至。眾出迎,見其衣舄穿敝,且易之。真歇俾侍者易以新履。師却曰:「吾為履來耶?」眾聞心服,懇求說法,居第一座。六年出世,住泗州普照,時年三十有四。歷遷舒州太平,江州圓通、能仁,真州長蘆。建炎末,乃住天童。金人犯明州,諸寺多遭燬,師獨危坐不去。掠騎至塔嶺以望,若有所見而退。嘗被旨移靈隱,未越月,丐歸,住山凡三十年。為人方厲,機鋒峻激,所著麗而有則。住持以來,受無貪而施無厭。歲雖歉,贍眾之餘,猶賴全活者數萬。殿堂、樓閣,輝映東南,隨願而就。紹興丁丑九月,謁別諸檀越,十月己亥還山。翊日,沐浴更衣,端坐告眾。作書遺大慧杲公,邀主後事。復別以偈曰:
鈍鳥先飛易靈龜脫殼難
我無你不去你無我不行
又書偈示眾曰:
夢幻空花六十七年白鳥烟沒秋水連天
擲筆而逝,塔全軀於東谷。紹興戊寅,詔諡曰「宏智」,塔曰「妙光」。師嗣丹霞淳,洞山第十世孫,塔稱十六代住持。其法嗣,詳周龍圖葵塔銘序。
法為禪師
師,天台鮑氏子,嗣宏智覺。初住隨州大洪,為天童十七代住持。
大休宗玨禪師
師嗣真歇了,了嗣丹霞淳。其法嗣雪竇鑑。
〔附紀〕雪竇智鑑,號足菴,玨嗣止一人。《續燈錄》又以鑑作「真歇了法嗣」,未免有誤。
應菴華禪師
〔本傳〕師諱曇華,蘄之黃梅江氏子,生而奇傑。年十七,薙髮東禪。明年杖錫參訪,首依水南遂禪師,染指法味。因徧歷江湖,與諸老激揚,無不契者。然終弗輕自肯。上雲居,禮佛果勤禪師,痛與提策。會入蜀,乃指見彰教隆公,隆即勤之子也。隆移虎丘,師侍行。未半載,頓明大法。隨與此菴(時號「元布袋」者)同行,博約深奧。又相從於護國,相得甚歡。初分座,處之連雲,尋開法妙嚴。累遷巨剎,如明果、德章、報恩、薦福、寶林、東林、蔣山、萬壽。兩住南康歸宗,晚主天童。走天下,衲子如鶩。搥拂之下,無不汗下心死。盡身率眾,深戒放逸。綜務謹密不苟,意有不可,輒翩然去。隆興元年六月十三日示寂,不肯作辭世偈,塔全身於本山。太常丞李浩為銘,稱十九代住持。師嗣虎丘隆;其法嗣天童傑,乃九人之一也。
〔正誤〕華禪師,隆興癸未逝世;樸禪師,淳熙時開堂,相去多年。舊志列樸於華之前,誤。
慈航樸禪師
〔備傳〕師諱了樸,福州人。初納戒時,自覺身心輕安,如在空際。戒師聞之,曰:「子真得上品妙戒矣!」後得法於育王諶(石霜圓第七世孫)。淳熙五年,孝宗召入內廷,御書「太白名山」四大字以賜師,隨建雲章閣恭藏;又別建超諸有閣。時皇子魏王愷判州事,與師契合。主席二十年,未有一日不與眾同食。有知庫僧期滿,白師以所贏願納常住。師恐其巧取弗淨,不許。凡童行剃落及受具戒,分立規則,遵行有漸。居常訓其徒輩曰:「古者為僧,朝廷以試經得度,故發心從釋者,多誓求道果之士也。今時佛法淡泊,名存實亡;多資者寬袍盛飾,不足者裨販為利,貪偽雜出,無所不至。皆由不知正因,不明佛法,未得謂得,未證謂證。諂奉權貴、于求應世。且無為法真心,一味貪嗔造過。如此之徒,敗亂滋害。佛言譬如師子身中蟲,自食師子身中肉,非外道天魔能破。汝既正因出家,正因為僧,當遠離魔道,遵持佛制。若是達道之人,總不消恁麼。奈汝積劫至今,心識昏倒。為僧之初,不以三衣一鉢、種種禁戒制御其心,安可入道?譬如象馬,?悷不調,加諸楚毒,方能折伏。若不如是,異時三途苦重,悔將無及。」此真清淨明誨也。又嘗問僧:「賊來須打,客來須看。祇如三更夜半,人面似賊,賊面似人,作麼生辨?」法嗣雪竇彥、太平詔。
密菴傑禪師
〔傳畧〕師諱咸傑,福州鄭氏子。母夢廬山老僧入室而生。自幼穎悟,及出家,不憚遊行。徧參知識,無所契。後謁應菴華公於衢之明果。公孤梗難入,屢遭訶叱。一日,公問曰:「如何是正法眼?」師遽答曰:「破砂盆。」公頷之。未幾,以省親辭歸,送以偈曰:
大徹投機句當陽廓頂門
相從今四載徵詰洞無痕雖未付鉢袋氣宇吞乾坤
却把正法眼喚作破砂盆此行將省覲切忌便躱跟
吾有末後句待歸要汝遵
尋出世衢之烏巨。次遷祥符、蔣山、華藏。被旨住徑山、靈隱。晚移天童,乃終老焉。塔於寺之中峰,稱二十代住持。其法嗣臥龍祖先、天童自鏡等十有二人。
無用全禪師
〔本傳〕師諱淨全,越暨陽翁氏子。甫冠,從大悲山神辨禪師出家。後入徑山,參大慧杲公,公問:「汝何能?」對曰:「能打坐。」曰:「打坐何為?」曰:「若問何為,直是無下口處。」公陰識為法器,畀以一施牒,受具戒。請益,公曰:「但於起滅不停處看。」師昕夕參究。一日,聞寺邏者傳呼聲,有省。疾趨方丈,公叱之曰:「去!得之本有,失之本無,宜息狂躁。」師不覺淚下。既而寢息都忘,若有所負。入室次,公舉「靈雲見桃花」,問云:「那裏是他不疑處?」師擬開口,公遽批其頰,師遂豁然。說偈曰:
靈雲一見兩眉橫引得漁郎良計生白浪起時拋一釣任教魚鼈並頭爭
公哂之,曰:「汝既知,老僧不瞞汝,宜自善護。」因顧侍者曰:「這拙漢披剃未幾,便能性躁如此。三十年後,人望其風不及在。」大慧遷寂,徧扣諸方,咸相器重。志在晦藏,不肯應世。逮淳熙十六年,以尚書尤公襄、寶文王公厚之請,勉為一出,開法於狼山。會天童虛席,迎師主之。自是道譽四訖,衲子仰從。開禧三年六月二十九日,說偈而化。春秋七十有一。塔全身於寺之西麓,稱二十五代住持。與應菴華禪師塔對峙,人號「雙塔」云。師樸野無儀飾,神觀俊爽。目不涉字,而吐詞發句,有老宿所不能及。嘗自贊云:
匙挑不起個村夫文墨胸中一點無
曾把虛空揣出骨惡聲贏得滿江湖
與相國止菴錢象祖,道契厚善。塔,其所銘也。師嗣大慧杲;其法嗣育王諶等七人。
雪菴瑾禪師
〔補傳〕師諱從瑾,永嘉楠溪鄭氏子。禮普安院子回師得度。嗣法於萬年心聞賁禪師。初謁聞於瑞巖,一日入室,聞舉「紅爐片雪」,師擬答,領旨,令留侍。及三年,入福州,見佛智於西禪,智問:「甚麼處來?」師曰:「四明來。」曰:「曾見憨布袋麼?」師便喝,智便打,師接住拳,云:「和尚不得草草!」智云:「瞎漢!者邊立。」時聞主江心,師歸謁,命?維那。一日,問師:「賓主照用一時行,如何是一喝分賓主?」師便喝。聞云:「此喝是賓?是主?」師云:「賓,則始終賓;主,則始終主。」聞云:「汝又眼花了。」師即呈偈曰:
一喝分賓主依然又眼花倒翻筋斗去蹋殺死蝦蟇
初住儀真靈巖,後主天童。慶元六年七月二十三日索浴更衣,書偈,投筆而逝,壽八十有四,臘七十,窆全身於心聞之塔右。師嗣萬年賁,賁嗣育王諶。其法嗣虛菴敞。
息菴觀禪師
〔補傳〕師諱達觀,婺之義烏趙氏子。年十二,受業於邑之法慧寺正覺。初參應菴禪師於天童,次見無菴禪師於道場,後於水菴一禪師室中明得二老垂手處。木菴永禪師在閩,機用峻峭,為衲子一關,徑往叩之。一語破的而返,至龍翔,柏堂遽分第一座。開法嚴州靈巖。自金山被旨居靈隱,後住天童。師嗣淨慈一,一嗣育王裕,裕嗣圓悟勤。其法嗣華藏淨、虎丘濟等八人。
癡鈍智穎禪師
師嗣焦山體,體嗣護國元,元嗣圓悟勤。其法嗣荊叟珏、雪峰因等五人。
海門齊禪師
〔補畧〕師諱師齊,嗣法於佛照光,與無際派、浙翁琰同門。由天台之瑞巖,被旨陞天童。有童行捧香盒,隨師各殿堂行香。及畢,回方丈。師於方丈佛前白:「晨朝誦《大方廣佛華嚴經》一部,回向真如」云云。蓋師自出方丈門時,誦〈世主妙嚴品〉起,及回方丈,已誦竟。其童行對眾說如上事,眾皆不信。師聞之,一日集眾乃云:「汝等八十一人各執經一卷,老僧於法座上誦。」眾僧依命。師誦一卷畢,其八十一人各聞自手所執經,亦誦畢。眾疑頓釋,方知師是華嚴大菩薩再世也。
無際派禪師
〔補畧〕師嗣佛照光。別山智禪師嘗參之。其上堂法語云:「昨夜安排一段禪,天明起來都忘却。而今打鼓眾雲臻,對面臨時旋捏合。」乃回顧侍者曰:「記取這一著。」又云:「佛法在你日用處,在你著衣喫飯處,在你語言酬措處,在你行住坐臥處,在你屙屎送尿處。擬心思量,便不是了也。咄!啼得血流無用處,不如緘口過殘春。」又云:「三五十五,月圓當戶。然雖匝地普天,要且秋毫不露。對景憑誰話此心?令人翻憶寒山子。」塔在?瓏巖南、慈航樸禪師塔右。其法嗣:雪窗日、無鏡徹等四人。
浙翁琰禪師(舊志缺,今補)
〔傳畧〕師諱如琰,台州周氏子,嗣法佛照光。嘉定初,天目禮禪師至蔣山,師挽充第一座。時晦巖光禪師亦同叩焉。後禮之送光歸天竺,故其詩云:
颺下天台故紙堆為搜言外蔣山來
浙翁拶到無棲泊謂實情忘撒手回
別山智、枯禪鏡亦嘗扣法,師穎悟逸倫,嘗舉「乾峰因僧問:『十方薄伽梵,一路涅槃門,未審路頭在什麼處?』峰以拄杖畫云:『在者裏。』後僧請益雲門,門拈起扇子云:『扇子?跳上三十三天,築著帝釋鼻孔;東海鯉魚打一棒,雨似盆傾。會麼?』」師云:「唱愈高,和愈峻,還它二老。若是十方薄伽梵,一路涅槃門,總未踏著在。」偃溪聞禪師詣天童參師,針芥難投,自知未及。再參師於雙徑,師笑迎曰:「汝來耶!」一夕,坐簷間,聞更三轉。入室,曳履而蹶,如夢忽醒。翌朝造室,師舉「趙州洗鉢盂」,聞將啟吻,師遽止之。平生疑情,當下冰釋。知師先住天童,後遷徑山爾。師與天童派、天童齊同門,其法嗣之可稽者:偃溪聞、靈隱濟、天童阡、徑山肇、雙林朋、枯椿曇、東山源、大慈洪、壽國清、龍溪文、孤巖啟。
松窗澄照禪師
師嗣密菴傑。
虛菴敞禪師
〔集畧〕師諱懷敞。紹熙閒,自天台萬年來主天童,隨侍有日本國僧榮西。師重建千佛閣,西航海,佐以巨木,高雲漢而彈壓山川。樓宣獻公稱「師道價素高,禪子向方,島夷亦聞名來歸。加以願力深重,才刃恢恢,無不欽歎」。師嗣天童瑾,瑾嗣萬年賁。其法嗣千光、榮西。
〔正誤〕舊志誤紹熙為淳熙,列師于弁山阡之後。
天目禮禪師
〔本傳〕師諱文禮,號滅翁,臨安阮氏子。家天目山之麓,因又號「天目」云。幼歲攜籃侍母採桑,母戲之曰:「攜籃者誰?」師忽有省,遂懷出家志。年十六,依鄉之真相寺智月得度。參淨慈混源,源舉「現成公案放汝三十棒」,語不契。謁佛照光於育王,光問:「恁麼來者,那個是汝主人公?」師豁然領旨。他日,光問:「是風動,是幡動,這僧如何?」師云:「物見主,眼卓豎。」又問:「不是風動,不是幡動,恁麼處見祖師?」師云:「揭却腦蓋。」光喜其俊邁,俾掌書記。久之,還浙西,聽一心三觀之旨於上天竺。時松源岳公唱道饒之薦福,室中問僧「不是風動,不是幡動……」,僧擬議,即棒出。師聞之,頓忘知解。往參,蒙印可。尋復辭去,禮江淮間祖塔。至蔣山,浙翁琰公挽師充第一座。嘉定五年,約齋居士張公鎡請師開法於臨安之慧雲。既而遷溫之能仁。未幾,辭歸西丘。時節齋趙公慕師高行,微服過西丘。師亦不問其姓名,與語終日而去。明日奏請師住持淨慈。室中每舉「南山筀笋,東海烏鰂」話,學者擬議,莫有湊泊者。厥後移居福泉,遷住天童。師為人高古簡儉,不苟為笑語。其說法則風雅流麗,讀之,非解人亦復神動。嘗頌《楞嚴經》「諸可還者,自然非汝;不汝還者,非汝而誰」四語,云:「不汝還者復是誰?殘紅流在釣魚磯。日斜風定無人埽,燕子㘅將水際飛。」
冬至上堂云:「黃鍾纔起時,九數從頭數。相將幽谷鶯啼,次第雕梁燕語。田父祭勾芒,叢祠敲社鼓。農父狎牛郎,村姑教蠶婦。光陰老盡世間人,冬至寒食一百五。」其他妙密,類如此。尤邃於《易》。乾、淳諸儒大闡道學,師與之遊。晦翁朱子問「毋不敬」,師叉手示之。楊慈湖先生問「不欺之力」,師答以偈曰:
此力分明在不欺不欺能有幾人知要明象兔全提句看取陞階正笏時
師領剎五,前後僅八九年,餘時多逍遙於梁渚西上,而羣衲聚扣,與住院無異。將入寂,謂侍者曰:「誰與我造無縫塔?」侍云:「請師塔樣。」師云:「盡力畫不出。」乃怡然脫去。世壽八十四。闍維,收舍利無算。祔瘞於應菴華禪師之塔左。尤焴序其語錄。師嗣松源岳;其法嗣橫川珙、石林鞏。
晦巖光禪師
〔集畧〕師諱佛光,晚號東谷。嗣華藏祚,住天童。上堂:「藏身處沒蹤迹,無影樹頭靈鳥宅;沒蹤迹處莫藏身,不萌枝上春華坼。有來由,誰辨的?天曉西風拂拂吹,松釵一徑爭拋擲。」有舍利,塔于中峰下、別山禪師塔左。
枯禪鏡禪師
〔補畧〕師諱自鏡,閩之長樂高氏子。初謁木菴永、水菴一、或菴體,最後見密菴傑於靈隱,機緣脗契。久之,開法隆興上藍,遷建康旌忠、撫州白揚、福州太平、西禪。寶慶元年,被旨陞靈隱,移天童。塔於中峰密菴傑之塔旁。師嗣密菴傑;其法嗣虎溪錫、松窗照、月窗圓等五人。
西江謀禪師
〔集畧〕師嗣華藏淳菴淨。山有斷碣,乃師塔銘,其可識之,略云:「師枯瘁寒瘠,無生氣;陞座說法,機語波峭,音吐洪亮。江南老宿不被黃敕者四十年,師末路受理宗寵命三錫。際遇之盛,近未有也。」示眾有云:「春日晴,黃鸝鳴,最親切,誰解聽?」時癡絕沖禪師主玉几,嘗以詩寄之,有「千丈飛流氣象新,巖前一吼淨無塵」之句。將入滅,顧侍僧云:「一笑翻身,日面月面。」閣筆而逝。其法嗣怪翁祥。
弁山阡禪師
師嗣徑山浙翁琰禪師,與靈隱濟、偃溪聞、徑山肇、雙林朋、枯椿曇、東山源數公同門。有〈送僧歸鄉〉偈云:
奮志南方問正因正因一字不曾聞七零八碎袈裟角惹得凌霄幾片雲
稱天童三十八代住持。塔在?瓏巖南、佛國菴後。其法嗣雲溪逸。
癡絕沖禪師
〔廣傳〕師諱道沖,武信長江荀氏子。母郭,生而豐上短下,資性絕人。業制科,不利,棄去。依梓州妙音院修證祝髮。遊成都,習經論。紹熙壬子出峽,回翔荊楚間。時松源岳唱密菴之道於饒之薦福,俓造其廬,以歲饑不受。會曹源生公出世妙果,師往謁,聞其入門語有省,俾執事左右。老拳、痛棒不少貸。生平知見至是都無影響。公徙龜峰,師侍行。居三年,以偈辭,遊浙。有「尚餘一雙窮相手,要向諸方癢處爬」之句,人傳誦之。又參松源岳於靈隱,因依焉。岳門庭峻絕,笠棲八越月,不獲入室。或以失士告源,源曰:「我已八字打開挂搭渠,渠自是當面蹉過耳。」師聞其語,口耳俱喪。徹見曹源于妙果、龜峰。時嘻笑怒罵,皆為人善巧方便,自是不疑天下老和尚舌頭。嘉定己卯,由徑山第一座,應嘉禾光孝請。是時逢菴原、無相範、石谿月皆在會中。道聞於朝,忠獻史衞王以堂帖除蔣山。蔣山瀕江,多惡歲,師辛苦倡道、行乞養眾,居十三年,不少倦。迨嘉熙己亥,侍郎東畎曹公豳帥閩,聞師道望,以鼓山來聘。未行,雪峰牒至。領事半載,而天童詔下。眾歸如海,復見宏智昔時之盛。育王虛席,師攝住持事,往來說法兩山閒。曾云:「天童用底來,育王用不著;育王用底歸,天童用不著。雖然如是用不著,不著處,用有餘,一箭雙鵰隨手落。」淳祐甲辰,有旨移靈隱。已而,歸隱金陵。朝命以虎丘,俾養老,不就。留守以蔣山起,不應。戊申春,以育王召,使者三返,卒不奉詔。明年,遷徑山,疾作,陞堂說法不廢。二月末,始不出堂,然說偈、書贊,嬉笑、言論如平時。侍僧以遺偈請,麾斥不顧。已而,笑謂侍者曰:「末後一句無可商量,只要個人直下承當。」十四日夜分,起坐,入滅。歸塟金陵山中。師嗣薦福道生,生嗣密菴傑。其法嗣正心叟等五人。
〔附紀〕元叟端跋大慧諸老墨蹟,有云:「癡絕見曹源,天目見松源,其法中伯仲也。偃溪、晦巖、斷橋,同時鼎立。」
茨菴堯禪師(舊志缺,今補)
師嗣法於或菴體,體則枯禪鏡嘗參焉。與木菴永、水菴一同時。《續燈錄》諸書惟載師名而無傳,故其住持天童之蹟無從而考。
石帆衍禪師(舊志缺,今補)
師嗣法於道場山運菴嵒禪師。嘗住持天童,而無蹟可考。
怪石奇禪師(舊志缺,今補)
師嗣法於雲峰高禪師。初主大慈,後遷天童。
止泓鑒禪師
師嗣法於偃溪聞,聞嗣徑山琰。其法嗣竺田霖等二人。
石門來禪師
師嗣法於靈隱濟,與蔣山東叟愷、雪竇野翁同同門。濟則徑山琰之嗣也。
別山智禪師
〔本傳〕師諱祖智,蜀之順慶楊氏子。年十四得度。初聞僧誦六巖語,悅之。時巖住蘇之穹窿,亟往從焉。因閱《華嚴經》「彌勒樓閣,入已還閉」之語,恍如夢覺,遂頌「靈雲見桃花」云:「萬綠叢中紅一點,幾人歡喜幾人嗔。」巖頷之。越二年,徧叩浙翁琰、無際派、高原泉、淳菴淨、妙峰善諸公,最後見無準範公於雪竇。公知是法器,待之彌峻。時或棒喝交下,一語不少貸。師擬答,噤不能發,由是知解都喪。久之,作而言曰:「吾生平伎倆皆死法,今見此翁,始行活路。」既,公移徑山,命師分座。嘉熙戊戌,洞庭天王虛席,迎師主之。寶祐丙辰,天童寺燬。制相吳公潛判州事,奏師道行。師被旨,攜一鉢一囊至,縛茅以居。時州久旱,師禱之,輒應。人情奔湊,不三載,百廢具舉,天童始復舊觀。庚辰九月旦,忽示眾云:「雲淡月華新,木脫山露骨。有天有地來,幾個眼睛活。」越十日夜分,珍重大眾,叉手而寂。壽六十一,坐四十七夏。塔全身於中峰密菴禪師之塔右,稱四十代住持。玉局文復之為塔銘。師嗣無準範。
絕岸可湘禪師(舊志缺,今補)
師名見於別山智禪師塔銘,碑鐫「住持沙門可湘立石」。考世譜,師與智公同門,相繼住持者六人,蓋嗣法無準範。
西巖惠禪師(惠,一作慧,惠與慧通。舊志缺傳)
〔補傳〕師諱了惠,蜀之蓬州羅氏子。垂髫,與羣兒戲,必摶泥沙為佛塔象。一日,玉掌山祖燈至其舍,向之合掌。父母以師資宿契,遂令出家。燈授以「般舟三昧」,非其志,辭往成都。謁壞菴照於昭覺,器許之,囑令南詢,乃參浙翁琰於徑山。聞高原泉為人俓直,心慕之。適原赴台之瑞巖,師與俱往。一日原問:「山河大地是有是無?」師擬開口,原即喝出。師復呈以偈,原曰:「沒交涉。」師一日偶書「白楊示眾」語,原閱之,笑曰:「寫字與做言句儘得,爭奈沒交涉何?」師憤悱莫申。原曰:「吾方便屢矣,汝自不顧。蓋緣不在此,其往雪竇乎!」時無準主雪竇,師造席下,自陳來歷。準訶曰:「熟睡去!」繼而令充不釐務侍者。一日謂師曰:「覰不透處,只在鼻尖頭;道不著處,不離唇皮上。討之,則千里萬里。」師抗聲曰:「將謂有多少?」準遷育王,師侍行,從容承稟,乃盡其要。逮準居徑山,往典藏教,復陞第二座,自是聲動叢林。節齋趙觀文作牧蘇州,舉師開法定慧。眾集寺治,時甚稱之。遷東嘉能仁、江州東林,而至天童,咸有偉績。先是,師依靈隱妙峰,時靈隱修兩廡,壁畫以五十三參相。眾俱以偈賀,師亦有,而妒之者不以登卷。妙峰閱卷,問師何無?師曰:「有,不足登卷。」峰曰:「試舉看。」既舉,峰親為書之卷首。其偈曰:
幸是十方無壁落誰將五采畫虛空
善財眼裏生花翳去却一重添一重
播聞諸方,並加贊歎。晚居寺之幻智菴。將終,戒執事已,問曰:「今何時?」對曰:「二鼓矣!」遂放身若投。斯須視之,已逝,景定三年三月十一日也。壽六十五,夏四十七。師嗣無準範;其法嗣東巖日等三人。
〔存竢〕舊志失載師之塔。稽師晚居幻智菴,而塔在盤山下、幻智菴後。舊志誤載日師塔;日師塔在清風隖,袁清容有銘。
簡翁敬禪師
師諱居敬。景定四年,復作千佛寶閣,蓋西巖惠禪師示寂之明年也。師有上堂舉話二頌,補載〈法要考〉。
月窗圓禪師(舊志缺,今補)
師嗣法於枯禪鏡禪師,《嘉靖志》收在〈先覺考〉。
元
環溪一禪師(舊志缺,今補)
師嗣法於無準範禪師,與西巖惠、月坡明同門。
月坡明禪師(舊志缺,今補)
師諱普明,鄞人,嗣法於無準範禪師。按天隱圓至禪師〈書明侍者挽詩後〉云:「月坡禪師董天童二年,四方英士、魁人,他叢林不能致者,皆聚席下。番陽明東磵與予亦在焉。余友雖眾,惟海東雲、琦楚石及明諸子而已。」師傳世有〈牧牛頌〉十首。
長翁淨禪師
〔補畧〕師諱如淨,嗣法於雪竇鑑禪師。參「庭前柏子」語,有省,呈頌曰:
西來祖意庭前柏鼻孔寥寥對眼睛
落地枯枝裁?跳松蘿亮格笑欣騰
鑑頷之。又頌「楊岐問僧:栗棘蓬你作麼生吞,金剛圈你作麼生跳」,云:
肘後驀生閒落索風前忽布閙叉撐那吒八臂空惆悵夜半三更白晝行
出世歷數剎,後遷淨慈,奉敕住天童。其法嗣石林秀、孤蟾瑩等三人。
東巖日禪師
〔補傳〕師諱淨日,南康都昌廖氏子。幼喜誦佛書,解大義。常食蔬果以自持。年十五,告父母,願出家。明年祝髮於廬山香林。訪道仰山、石霜,遂入浙,見沖師於靈隱。越二夏,不契,乃登徑山。見無準範,大許之。後見西巖惠於天童。惠為範之大弟子,危機敏鋒,渙然帖順,遂密契其旨。後,開先無文璨延為第一座,譽聞益彰。宋景定間,汪公立信帥江東,推主圓通。咸淳間,漕使錢真孫俾兼領東林。元至元壬辰主育王。三年,歸隱雪竇。大德四年,主天童,時年八十一。思念寺當隳弛之餘,年老承此重任,召其徒東、圓、慶三人,分布之曰:「東,我與江鄉士民有緣,汝往代宣吾志,得財為建萬壽乾元寶閣、範銅成千如來像暨供具,汝其任之。圓,汝諳吏事,城中官府汝譍承之。慶,汝小心謹慎,和燮上下,考歷贏數,惟汝為能,汝守衣閤。」不五年,而閣成像備。推餘貲,就海隄田一區,以贍齋盂。官府上下雍肅,雖出三人之力,皆由師規訓有素所致。至大元年,世壽八十有八,僧臘七十有一。將示寂,戒其徒,書韻語以示曰:
天為蓋兮地為函吾奚為乎塔與菴灰吾骨兮山阿言已矢兮勿鑱
沐浴,端坐而逝。及化,齒根不壞。斂藏於西巖之清風隖。學士袁桷為銘。師嗣西巖惠;其法嗣大愚安等五人。
〔從正〕師本宋人,故舊志列之於宋;但其住持天童則在元。改列元者,重在紀寺也。
平石砥禪師
〔補畧〕師諱如砥,嗣法於東巖日。袁文清公銘日公塔,蓋師所請也。文宗至順初,住持天童。時木菴聰來謁,留居侍司。繼而恕中慍亦來參,命典藏鑰。居十載,實菴茂以篤實無偽於道,師極推重之。則師之品與法可概見矣。
竺西坦禪師
〔補畧〕師從華藏遷主天童,孚中信以參究諸方弗合,不勝憤悱,隨詣師質所疑。師一見,知為法器,厲色待之,不與交一語,信乃羣疑愈熾。一日,上堂,舉「興化打克賓公案」為問。信擬,師曰:「俊哉!師子兒也。」信自是依止不去,就職維那。又孤峰德首謁師於天童,師曰:「汝從何方來?」曰:「金峩來。」曰:「金峩山高多少?」曰:「不見其頂。」師斥之,益自策厲,以必證為期。明宋文憲公曰:「惟昔天童坦公以一真之學,上承松源四葉之傳,黑白趨慕,儼如毛之有麐,甲之有龜也。」師嗣虛舟度,度嗣華藏通,通嗣松源岳。其法嗣孚中信等五人。
雲外岫禪師
〔廣畧〕師,俗系郡之昌國州。為人身材眇小,精悍有餘,依直翁舉禪師得度。舉嗣東谷光,光嗣明極祚,祚嗣自得暉,暉嗣宏智覺師。蓋宏智六世孫。究明曹洞宗旨,盡其源底。初住慈溪石門,歷象山智門,遷郡之天寧。已而,繼竺西坦席,住天童。說法巧譬、旁引,曲成後學。至奔軼絕塵,雖鶻眼龍睛,亦難窺瞰。生平不倨傲、不貪積、不私食。得施利,隨與人。見後生,敬之逾謹。清容居士袁桷寄以詩曰:
太白山高雪四圍孤峰翠織五銖衣
誰言老子寒無力獨擁紅爐更下幃
又答韻云:
太白峰高積翠明老禪的的寄深情
相思沙礫惟懷璉獨立蒼苔近子卿舊業久荒松露滴浮名空眩槿朝榮
定須結社修真隱寒月深燈了梵經
笑隱訢禪師代諸方勸請師再住天童,疏云:「太陽傳法立孤,猶嬰杵之難;辯才出山,歸者如岐邠之眾,信知在德不在力。孰不有祖而有宗,惟兹藐然,是可忍也。和尚氣養沖澹,語出渾成。胸次廓其町畦,高風激彼貪懦。長空一碧,煌煌東方之啟明;諸峰四圍,凜凜雪山之太白。自有神龍呵護,不為尺蠖求申。世路多岐,可以南,可以北;簡書相恤,式如玉,式如金。更始重盟,益敦舊好。」及示寂,無餘貲。禪者率錢具後事,塔於東谷,稱四十九代住持。其法嗣:大方聘、獨木昇、愚菴省、無印證。
〔質誤〕舊志列師于竺西之前,且言法嗣雪竇證一人,俱誤。
東雲海禪師(舊志缺,今補)
〔集證〕師諱佛海。按《千巖長禪師語錄》有跋,末署「前住天童佛海老人書」。又愚菴及禪師有「跋天童佛海禪師遺墨」語,則海之曾住持天童明矣。又天隱圓至禪師云:「余友海東雲、琦楚石」。又〈書定惠院海書記壁〉云:「東雲與余偕去鄉,並途而遊,迹半天下。余留鄮山,東雲自太白先余歸。後三年乃相見,受業定惠院。與東雲歎契闊、悼故舊,為留數日乃去。」按此所謂海書記,即東雲也,是時尚為定惠掌書記。又瞽菴顯示禪師初受具,首謁天岸,指見佛海云。師所跋《千巖語錄》云:「言乃載道之器。道本無言,因言顯道。雖欲忘言,其可乎?千巖和尚以身為舌,塵說、剎說、熾然說,吾未見其有言也。此話大行,何待三十年後?至正七禩丁亥季春,前住天童佛海老人書,時年八十。」愚菴跋師遺墨,則云:「河南褚士文,博學而尤精書法,四方多士咸願遊從。嘗與太白佛海為方外交,徵言於海。海時年八十有五,能作凍蠅細字,手書舊詩數十篇酬之。士文寶祕珍惜,時一展玩,如見古道顏色,雖隋珠卞璧不換。」或謂:「佛海為一代尊宿,不以本分事接人。遺之以詩,有失大體。」予曰:「不然,上乘菩薩善巧利生,乃至示現種種形相,與其同事。佛海遺詩,豈非四攝之一也?」噫!儒與釋分兩途,跡雖不同,道實靡間。苟非達而不拘者,往往肝膽楚越。觀士文、佛海之風,亦當少愧。以師至正七年丁亥值八十歲溯之,則生於宋度宗咸淳四年戊辰。當東巖日示寂之年,師年才四十有一。歷平石、竺西、雲外三住持,則師之住持或在泰定間。厥後龍門膺以至正三年癸未,孚中信以五年乙酉。泰定迨至正僅十餘年,其中安知不又有遺載如師者乎?且以泰定計之,師年亦六十矣。
龍門膺禪師
至正二年壬午,江南行宣政院命妙明真淨主大華藏寺,淨舉師自代。明年癸未,復命師補天童。初以疾辭,旋來主寺。未幾,告終。塔於普同塔之左,與法為禪師塔並峙。
〔正誤〕舊志誤列師于元明良之後。
孚中信禪師
〔廣傳〕師諱懷信,奉化姜氏子。母劉,夢拾吞大星而孕。稍長,受三經於剡源戴先生表元。年十五,從法華院子思祝髮,受具戒於五臺寺。初聞延慶半喦全公弘「三觀十乘」之旨,久與之遊。既而歎曰:「教相繁多,是誠算沙,徒自困耳。」即棄去,徧往參叩,弗合;乃參竺西坦公於天童。公知其為法器,而故厲拒之。一日,舉「興化打克賓公案」以問,師擬,公曰:「俊哉!師子兒也。」繼公者,雲外岫公。公命師司藏鑰,文采漸彰。泰定丙寅,請師出世郡之觀音。天曆己巳,遷補陀洛迦山,丐食吳楚間。鎮南、宣讓二王俱虛心問道,隆禮頻仍,師從其性資而導之。一時當軸大僚以師行上聞,詔賜「廣慧妙悟智寶弘教禪師」之號,及金襴法衣一襲。至正壬午,主中天竺。乙酉,乃遷天童,百廢具舉,而佛殿之鉅役亦更新之。尋建塔中峰,慨然有終焉之志。己丑冬,江表大龍翔寺特迎師主席,提唱宗乘,補建海會堂,莫不翕信。會明師下金陵,寺僧風散。師獨趺坐,目不四顧。執兵者滿前,無不投拜。高帝嘗幸其寺,師說法要,嘉師言行純慤,特改龍翔為大天界寺。師一日晨興,沐浴更衣,趺坐書偈曰:
平生為人戾契七十八年漏洩
今朝撒手便行萬里晴空片雪
時丁酉八月二十四日也。茶毘於聚寶山前,獲舍利如麻菽,五色燦爛。烟所及處,亦絫絫然。師賦性沖恬,歡溢眉宇,未嘗以聲色加人。人有犯之,頷首而已。日默誦《法華經》七卷,雖流金折膠,不為閒。示寂前一日,高帝方督師江陰,夢師入謁。帝問曰:「師來胡為?」曰:「將西歸,來告別耳。」未幾,駕還金陵,聞師訃,正與夢符,大相驚異。詔出內府幣帛以助葬事,且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕,帝親臨奠,送之都門外,備極崇寵。其舍利遺骨塔於金陵牛首山,宋文憲濂為之銘。在天童有塔者,則別分爪髮、衣履也。其銘則夢堂曇噩所撰。師嗣竺西坦;法嗣雙林致凱等十有九人。
〔從正〕舊志列師于明,以受明崇寵之盛也。詎知志以紀寺,自當以住寺之時為定,故改系于元。况師之後,住持于元者,尚有雪窗、原明、了堂,若一錯移,則序次皆紊矣。
雪窗光禪師
〔補傳〕師諱悟光,字公實,成都之新都楊氏子。母張,夢觀音大士授貫珠而娠。及生,有風雲光景之異。幼遭父母繼沒,舅氏賢公學佛於天王寺,往依之。既而受度於了沖。年十五,詣大慈講席,備閱鈔疏,謂義滯見解。振衣出峽,遍訪禪林。後至杭,於淨慈謁東嶼海公,一見即待以法器。杖厲頻加,師堅坐苦究。因夜半飛蛾撲燈,有省。造方丈,應畣如響,羣疑頓釋。益通明內外典,隨侍海公於靈隱。至順元年,請師開法平江之白馬。元統元年,住開元。至正二年,舉師主育王,一切改觀,而次第營建,靡弗壯麗。有「佛日圓明普濟禪師」之錫號。會天童虛席,宣政院俾兼領寺事。師以五日分會說法。俄得疾,危坐作書,遺偈而逝,至正十七年丁酉六月朔,正兼領天童之歲也。虞文靖公集嘗贊師云:
雪嶺西來岷峨最高
橫絕江海天風雲濤佛果一枝鳳毛麐角
芳躅遠踐鄉有先覺
危太樸素之銘曰:「裵回玉几采芳蓀,振衣太白挹朝暾。」師與文字交者:金華胡長孺,魏國趙文敏,巴西鄧文肅,天山馬文貞。詩有《雪窗集》。師嗣東嶼海,海嗣石林鞏。法嗣忍菴慈。塔在?峰艸堂。
〔應刪〕舊志,雪窗光之後有實菴茂。茂主清凉,後退隱東堂。原明良,茂之猶子,因迎歸天童之此軒,無幾而逝。未嘗上堂開法,例不得入〈先覺〉。當時不察而誤設位,應刪,改〈雲蹤〉。
原明良禪師
〔廣畧〕師諱元良,字原明,號左菴,寧海周氏子。初住台之瑞巖。至正十八年,行宣政院奏師道行,被旨住天童。重建朝元閣,範萬銅佛於其上。危參政素奉敕紀其績,賜「善覺普光禪師」之號。又於二十年,庚子訖丙午,築海隄五百七十五丈,成田一十七頃有奇,為萬佛莊塗田,夢堂曇噩記焉。師主席一紀,值明興之際,退居東谷,力修山宇,事在洪武丙辰、丁巳間。戊午、己未,操文兩祭宏智禪師。袁廷玉珙有寄師詩云:
歸去山中筍蕨肥石泉茅屋薜蘿衣
一經靜坐蒼松下閒看孤雲自在飛
師嗣別源源,源嗣竺元道。塔於東谷菴前東南之麓,稱五十八代住持。
〔從正〕舊志作「元明良」,以「原良」為名,「元明」為字也。按危素奉敕撰碑,其文稱「臣僧元良」者,凡三。則「元良」名而「原明」字也。「左菴」即良之號,別標一人,宜刪。
了堂一禪師
〔補畧〕師,鄞人,至正間,住台之紫籜,次遷鄞之天寧,後住天童,則至正之末矣。其示眾有云:「樵歌來疉嶂,帆影落汀洲。胡孫戴席帽,直上樹梢頭。七星劍,五雲樓,毬打人兮,人打毬。萬事難把玩,魚吞水面漚。」師嗣竺元道,道嗣橫川珙。其法嗣呆菴莊。
明
木菴聰禪師(舊志缺,今補)
〔本傳〕師諱司聰,黃巖謝氏子。年十五,從鄞之靈峰汶公祝髮、受具。元至順初,謁天童平石砥公,為侍者。後至武林,見竹泉於中竺,參竺田於靈隱。登徑山,依元叟端公,典藏。自謂:「沙門釋子當以治心為先務。治心之要惟明惟靜;明以照昏,靜以止亂。昏亂既除,慧光自顯,可不勉哉?」於是益加勤惕。久之,又自察其所守,不離見聞覺知,遂入天台。旋來太白,閉一室於蒙堂,禪觀、禮誦,日有常課;嚴威儼恪,人皆敬服。戊戌,行宣政院檄師,出世里之洪佑,為道公嗣。重隄海塘之田,以裕眾食。癸卯遷國清,繕修眾宇。洪武二年,天童良公詣善世遜,師繼席。五年,詔兩浙高僧較讎梵典,師預焉。事竣,還山,退居東堂後。以示疾入滅,塔骨於寺之西麓。
〔應刪〕舊志列「呆菴莊禪師」。按莊塔銘云:「初參左菴良禪師于天童,繼參了堂一禪師于天寧,後歸候左菴,命典藏鑰。未幾,了堂住天童,師執勤愈謹。洪武十年丁巳,性原明禪師延師講授《楞嚴》諸經。十二年己未,出世撫州北禪,嗣了堂一。」未嘗住持天童,應刪。
壽巖昌禪師(舊志缺,今補)
〔集傳〕師諱智昌,別號友幻,台黃巖陳氏子。甫丱,厭居俗里,父母使從邑之治平寺虛中滿公薙染。事師甚勤,鍾愛之。受具於明之五臺寺,繼謁枯木秀公於大慈,激以究明大事。謝絕世緣,危坐蒲團,足不越限。未幾,往霅之道場,參玉溪珉公。明年遊江左,時元文宗以金陵潛邸建大龍翔寺,笑隱訢公說法,師依居。久之,復謁無見覩公於華頂。返四明,適孚中信公唱道天童,雅愛相重。後行宣政院起師,出世於大梅保福開堂,為玉溪嗣。時寺久廢,不數年,產宇一新。又以其餘羨隄海田,寺復重興。洪武二年,退居寺之東澗菴。又三年,公起昌國之吉祥。又二年,遷天童,疲力人所不堪,而師則怡然自處。十年冬,詔兩浙高行僧入見內庭,而師在其列,頒制天下僧徒以「晝講夜禪」之規。明年冬,還山,示疾而逝。塔在伏翠菴前。舊有斷碣,文雖存,名泐而不知為師,故前誌缺焉。《永樂鄞誌鈔》有傳,因得參訂之。其法嗣:保福、希素、妙嚴、道遠。
湛然性禪師
〔補畧〕師諱自性,雲陽韓氏子。嗣法於季潭泐,溯大慧杲,為八世孫。其初出家於溧陽泓溪慧照菴,禮慧海智公為師。一日,海問:「父母未生前,誰是你本來面目?」自此懷疑多年。時與旌川草菴一、幻生福友善,切磨激發,二公之力居多。一日,舉「有句無句」話問師,師擬議,菴劈脊便打。師憤然,徹夜不睡。天明,忽聞敲火箸作聲,豁然洞澈。乃謂菴曰:「夜來公案,今日要與汝決斷。」菴握杖,問:「句歸何處?」話未絕,師劈手奪杖,拗作兩橛,攛向窗外,曰:「別處燒!」俓入堂去臥。幻聞,特來問曰:「且喜性兄大事了畢也!」師喝曰:「賊不打貧家兒。」一日問菴:「祖意、教意,是同是別?」「它道:『秋樹飄黃葉,寒天掘地爐。』今日請和尚決斷。」曰:「病翁年來腕無力,拄杖牀邊且靠壁。」「有人不肯,和尚與麼道?」菴拈杖打曰:「待它露柱眼自開,鐵蒺藜槌當面擲。」復禮拜,後出世里之普光。洪武十五年,遷常州永慶,公請住撫州疎山。復被旨住持天童,賜號「佛朗禪師」。晚年退歸普光。中山鏡中圓禪師有和師韻,詩三章。
其一云:
纔沾法雨便萌芽始信三家總一家
百歲利名如石火一生英譽若漚花
清貧兀兀觀心月濁富區區算海沙三歲金毛纔一吼千年香象步頭差
其二云:
昔年曾種善根芽今日親趨佛祖家
便就娑婆圓佛果何須兜率赴龍華
千經萬論堆黃葉八解三明臥黑沙惟有天真常不動從教萬別與千差
其三云
參禪剗草不存芽三界無親孰有家
屋後惟栽千歲竹巖前誰種四時花
不令意馬奔池水肯縱心猿播土沙
性海湛然渾不動翻天覆地念無差
仁叟懷禪師
無蹟可稽,有塔在中峰下、大用機禪師塔右。稱六十四代住持。
淨觀禪師(舊志缺,今補)
師字雲壑,嗣法於定巖戒,戒嗣覺原曇,曇嗣笑隱訢。永樂初,住天童,賜紫衣一襲,賜號「弘慈普應禪師」。宣德間,奏於朝,進封「定巖惠濟禪師」。按鳳頭祖師傳云:「觀公道望高天下,宣廟在潛時,每承顧問。及即位,宣德元年丙午,召至京師,館於慶壽丈室。鳳執侍惟謹,上嘉之,呼為『鳳頭和尚』,賜西服茜衣,牢讓不服。」又御筆題僧伽像一軸,云:「賜左講經天童淨觀。」有玉璽刻石北京金剛寺。
遠芷禪師
法等禪師
(二師,舊志俱缺,今補)
按無傳孠禪師銘鐘,其序云:「前住山遠芷興此議,而命工範鑄鐘上。」又載有住持「法等」之名,無蹟可稽。
天泉淵禪師(舊志缺,今補)
〔備傳〕師諱祖淵,號雨菴,廬陵楊氏子。永樂癸未,受具青原山。謁幻居戒公,多所啟發,稱入室弟子。猶?臂篤志求道,忘寢食者五年,遍禮叢林。壬寅,還天界,刺血書經。宣德改元,住山月山延師置座端,以為表率。尋為僧錄司,舉住靈峰。值天童虛席,移師居之。甲寅,應召入京,命為左覺義。時敕建大功德寺成,命師兼之。僧徒雲集,上悅,賜田四百餘頃以贍焉。師念禪、講、教三宗,名不可不正,奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之,由是三宗弟子授業各有依歸。又以天下寺廢,多由學徒未廣。於常度正額外,增五分之一,廢剎多因是而興,陞右善世。發上所賜物,建大剎於江寧之鳳翔山,賜額曰「普寧禪寺」。萬善戒壇成,命師為傳戒宗師。又以寺左之道阻溝,往來咸苦。同安內監拓地甃石,作橋建菴,守橋施茶,行人永德焉。正統己巳三月七日示寂,臨化,書偈曰:
觀世間六十一一即是三三即一團團爍破去來蹤白日虛空轟霹靂
香滿室者數日。上遣太監吳弼,以金鈔香幣賜弔,又遣禮部主事林璧致奠。茶毘得舍利盈掬,藏於大功德寺。奏請靈骨歸塔南都之普寧。
圓愷禪師
宣德三年戊申,寺燬。師於七年壬子重建,殿閣、像設巨麗,悉還舊觀。
〔質誤〕舊志誤列師于無傳孠之後。
雲莊慶禪師
按竹菴大冏有〈祭雲莊慶禪師文〉,始知師號雲莊。考《少林聯芳碑》系雪巖欽祖孫,蹟無可稽。大嶺下有塔,稱七十代住持。
曦菴暟禪師
〔補畧〕師字東昇,嗣無言本,本嗣用彰俊,俊嗣笑隱訢。與天泉淵同祖。有塔在?瓏巖南、海門齊禪師塔北,稱七十一代住持。
無傳孠禪師
師諱宗孠,鄞人。正統間住持。合鑄洪鐘,有銘。後退居中峰。太僕金本清(湜)訪師,留詩,載〈山川考〉中峰下。塔在東谷菴東南之麓。稱七十二代住持,法系無稽。
大用機禪師
師嗣壞空成,無準範九世孫。其法嗣月輝明。塔在中峰之麓,稱七十五代住持。
性空習禪師(舊志缺,今補)
〔決疑〕考世譜,師係楚山琦嗣。按〈懶牧湛覺禪師傳〉云:「依月空師出家,參性空師。」又〈古音琴禪師傳〉云:「出家赤石,問法參性空、靜晃諸公。」則師之開法天童甚明。有塔在東谷宏智禪師塔左,其幢石鐫「八十七代住持」。拘者執疑其代,屢不肯入〈先覺〉。今開法既有稽,幢石世代之不合,必其後人矇眛者妄定。大約七字乃誤八字,若「七十七代」則合矣。或又疑性空塔在左,雲外塔在右,似乎失序。殊不知當時隳廢之後,尋得所棄石幢,不能分辨,輒加廢塔之上。安知雲外之塔不誤加性空之幢,性空之幢不誤加雲外之塔耶?
密雲悟禪師
〔要傳〕師諱圓悟,字覺初,宐興蔣氏子。幼知念佛,長而耕樵以養親,夙有出家之念。壯歲,安置妻孥,依龍池山禹門寺幻有傳公出家。傳嗣笑巖寶公,蓋臨濟石霜圓二十三世孫也。服勞受詈凡四載,始薙染。煅淬勘驗者又六年。傳公入都,以院事屬師。一日,過銅棺山頂,豁然大悟。尋北上覲公,未幾,南還。公囑以書曰:「但適意處,斷不可住;不適意處,作急走過。恁麼行去,不要記數。待十字路口,有個跛足阿師,與汝印正,我自來召汝。」師於是歸龍池,登九華,泛補陀,陟天台,徧歷吳越,凡四載。公召之歸,付以衣拂。坐道場六:龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童。臨濟之傳,稱中興焉。惟天童古剎久蕪,以荒山曠址營建一新,百廢咸舉。其懋績、法旨具見本志各考中,兹不複述。頂禮者,自中華以至外域,海涌雲歸。崇禎辛巳歲,懷宗命戚畹田弘遇,進香補陀,齎紫衣賜師。將以留都大報恩寺延師住持,以老病固辭。逾年示寂於天台通玄,還塔全身於天童南山下,具有表揚諸文,嗣法十有二人。國朝順治己亥,傳法弟子道忞應召,語及師,上有生不同時之歎。忞進閩人曾鯨所繪師像,上遂命供奉王國材,臨摹二幀,一畫沉香龍座,備極莊嚴。親送至萬善方丈,指所畫衣摺曰:「此皆朕手自著墨也。」即賜藏天童,原像留中供養,併俞師語錄入大藏。
國朝(續入)
山翁忞禪師
師諱道忞,字木陳,晚號夢隱,潮陽林氏子。甫冠,棄諸生,薙染於匡廬開先若昧明,受具戒於憨山清,得法於天童密雲悟。悟寂,繼席三載,退居慈邑之五磊,遷台之廣潤,越之大能仁、吳興道場。青州法慶公請,再住天童。順治己亥,世祖章皇帝一時敬佛徵僧,遣官齎敕,召師入京,留住齋宮,結冬萬善殿,賜號「弘覺禪師」,錫以敕印。隨陛辭還山再四。上留其弟子本月、本皙住善果、隆安二大剎開法,以備顧問,遣官送師南還。謝事天童,乃歸金粟。隨營建會稽之平陽。康熙甲寅六月二十七日示寂,世壽七十又九。茶毘頂骨五彩,齒無損痕。塔於平陽黃龍峰下,銘,其自製。天童有塔,在?瓏巖,奉藏爪髮者。師行履有紀年專譜,闡揚有語錄,詩文有集,應召有《北遊錄》。其敕書暨御賜諸物,具載本誌〈盛典考〉中。
費隱容禪師
師諱通容,閩福清何氏子。幼孤,年十四,叔父送鎮東衞,依慧山師出家。初參壽昌經,有省。後參博山來、顯聖澄,俱以法器目之。依澄最久,常命代座說法。師自謂「吾斯未信,痛念大事因緣」,不覺涕淚。閱密雲禪師語錄,竊計「了吾事者,此老也」。遂參於越之吼山。寓次,橫機不讓,密惟痛棒,頭腦幾裂,一時伎倆知見頓釋。自是隨侍通玄黃檗,益入閫奧。受囑後,隨住黃檗及禾之金粟。旋遷天童,清理南山墖院、恢復東谷、贖還侵田三百餘畝。檇李黃承昊有記,備載本志〈建置考〉。繼述之功,於師稱最。後主徑山,投老石門之福嚴。順治辛丑二月十九日示寂,逾數載始化。獲舍利如豆大者無算,分供諸方。有語錄二十卷行世。
林野奇禪師
師諱通奇,俗系蜀之重慶合州。生而沉靜,寡言笑,遇葷穢輒嘔。十歲,父母送至金鐘寺,依叔父道然師為童行。十七歲薙髮,慕禪寂而厭讀誦。十九出峽,南遊十餘載,掩關當湖。聞密雲禪師主金粟,欲破關就學,不果。遣僧請益,示曰:「教伊關中莫妄想。」師益疑之,心智俱竭。一日,忽失足墮樓,恍然有覺。聞密禪師過吳門,即日破關相隨。執侍十年,刃接鋒交,似乎當仁不讓。既受囑,猶屢處天童座下。踰年,始應餘杭廣化之命。壬午秋,密禪師示寂通玄,眾卜繼席,三次得師名,住持五載。丁亥,移嘉禾東塔。戊子,歸棲真,尋遷天童。廵海觀察王公爾祿,機緣相叩,每深洽服。壬辰三月二十六日示寂。臨化之際,眾請留偈,曰:「要去便去,害甚熱大。」時有出冶首座求更名,師援筆書「行果」二字,乃云:「行果圓成。」擲筆而逝,世壽五十有八,塔全身於寺前新菴之左。法嗣二隱謐等四十八人。有全錄行世。
牧雲門禪師
師諱通門,號臥菴,蘇州常熟張氏子。從本邑破山寺洞聞禪師祝髮。後參密雲禪師,得法於天童,出世古南,咸稱「古南和尚」。甲申,渡江埽塔,遂主四明栖真。復住嘉禾梅溪,遷破山及鎮江鶴林。壬辰,延主天童,尋遷秀峰。凡七會,語錄二十卷。有《別集》、《偶集》、《嬾齋集》盛行於世。師生平蕭散磊落,蒞眾甚嚴。詩章超潔,書法遒勁。後退休於湖村恤廬。康熙辛亥十一月十五日,從容舒展而逝,塔全身於西資菴。數年,忽洪水湧塔,茶毘得舍利無算,其色晶瑩。有投入水盆中,以髮引之,聯如串珠。時山曉皙住持天童,建舍利塔於南山。
浮石賢禪師
師諱通賢,當湖趙氏子。生而厭茹葷腥,志懷出世。年十九,潛越南海,禮紹宗師薙染。因歸省,父母以單子苦留,稍畜髮相慰。後投武原普淨菴乘白師剃度,受沙彌戒於雲棲蓮大師,圓具於海寧湛然澄和尚,隨侍嘉禾東塔。聞同堂舉「七賢女尸陀林」話,有省。歸葬二親畢,再參澄和尚於雲門。後聞金粟密和尚道風崇峻,決志歸依。崇禎辛未,密遷天童,參入侍寮。未幾,思出掩關武原,請辭。密至其寮,語之曰:「汝今四十七,三年關,許汝隨處開堂,厚自保重去。」經二載,密和尚過嘉禾,破關執侍。一日集眾,以拂子屬師,曰:「我用不了底,付汝為眾去。」厥後當湖青蓮請師開法。甲申冬,主席遯村報昌。順治戊子,遷海門廣慧。甲午,牧雲禪師天童謝事,延師住持。丁酉,遷嘉禾棲真。己亥,遷宜興善權。庚子,住虞山福城,退老西山支公之白馬磵。丁未七月二十五日入滅,世壽七十有五,塔全身於徑山之鵬摶峰下。有語錄行世。師謝天童事後,請山翁禪師再住。
遠菴㒥禪師
師諱本㒥,崑山陸氏子。襁褓輒孤,依母與兄撫育。因感嫂亡屍動,懼而告母,求出世。母曰:「我昔見天童僧行不凡,汝果有志,可往。」即日依命剪髮,竟投天童,時年二十一,為崇禎壬午六月初旬也。到山,值密和尚退休通玄,欲往求度,俄阻危疾。既聞密逝,山翁忞禪師繼席,遂從薙度。前後追隨,經八剎,服侍十二載。其間鉗錘爐韝,劈面承當。受付囑於崑山之安禪菴,掌書記於青州之大覺寺。尋應湘陰神鼎之請,始為開法。遷主天童凡十二載,移蛟川之瑞巖。未幾,繼席平陽。山翁示寂,應鄞白雲之請,尋復歸瑞巖。康熙癸亥秋入寂,閱世六十又一。有前後語錄、詩集。
山曉皙禪師
師諱本皙,號嘯堂,蜀長壽魏氏子。母夢梵僧授如意而生。髫年有出塵之志,出家於本邑定慧寺,研究《法華》、《楞嚴》旨義。年十九,出蜀,至金陵聽講。適天童密雲和尚至長干,往禮,不會所問,遂棄教參禪。得報恩大覺指示疑情,輾轉發憤,頓覺。遂渡錢塘,參山翁禪師於雲門,得契,隨司職廣潤。深自晦藏,結茅東海郁州山中七載,杜絕人事,愈深操履。後移西泠法華山,以「嘯堂」名其廬。及山翁再主天童,招充首座,即以衣鉢傳,隨侍山翁,應詔入都。洎山翁還山,世祖章皇帝留師陛見,賜紫僧伽黎,開法隆安寺。駕臨方丈,屢相問證。上復舉「浮山初參葉縣公案」,諄諭眾僧,親近辦道。一日,駕又幸隆安,稱師法席森嚴、道風遠振,足堪師表人天。未幾,龍馭升遐,今上恩賜,馳驛還山。凡居禁庭,賜賚優崇,封奉秘閣。轉住杭之佛日,振興凋弊。三載退席,諸名公邀居洞庭之包山。既而復主佛日。又三載,壬子,舉住天童。湖海輻輳,座盈萬指。鎚鍛衲子之暇,彚宋元諸尊宿語,成《寶積錄》九十三卷,蓋繼其師殘編未就之志也。修葺殿宇及諸祖塔、濬外萬工池、復古山門、增置田畝。十載來屢欲拂衣,而固留者眾。力任又五載,以病堅辭。會當事遴弟子元靜代席。丙寅仲冬,示寂。塔陶龕於青鳳峰之麓,即密菴傑中峰塔之側也。所撰述有《奏對錄全錄》、《後錄》,詩有《嘯堂初集》、《偶錄疉秀軒集》。
天嶽晝禪師
師諱本晝,字天嶽,別號寒泉子,楚黃蘄春蕭氏子。方四歲,聽塾師誦書,師云:「我亦能誦。」試之,果然。即令從之,日記數百言。稍長,隨父避寇于匡廬,恍若舊游處。白父出家,就大林寺慧公剃染。銳志苦學,嬰疾,遂禮誦、習禪。閱《燈錄》云「藏身處沒蹤迹,沒蹤迹處莫藏身」,懷疑不已。一日曉起,宿鳥飛鳴,有省。時往參雪嶠信于開先,問某甲落地二十年,未知落地事,信乃驀地一掌;師擬議,又一掌,師于是服膺。後依山翁忞于布水臺,會天童密雲和尚示寂,相隨過四明。是冬,即于龕前受具足戒。明年忞繼席,師侍立次,問:「大慧謂參禪貴得命根斷,某命根不斷時如何?」忞喝曰:「汝喚甚麼作命根?」師乃豁然。後辭往,再參信于雲門,書「雲門大樹」四字授師。又參箬菴問于夾山、玉林琇于大雄,皆器重之。忞住台州廣潤,招師至,忞即陞座告眾,授以衣拂。後結茅于黃石嵓,三年移牧石菴。首應龍門請,開法;遷海會。歷主杭之佛日、越之平陽、杭之清流。弘覺忞老人示寂,復主平陽最久。康熈丙子,延居天童,年已七十六矣。皇上南廵,賜宸翰并硯物到山,師對使敬賦詩謝之。癸未冬,營壽藏于東谷。乙酉春,搆歸來菴退休,命門人偉載乘主院事。是冬,書偈云:
辭世向誰辭西方太遠在
不如遺蛻葬山阿日聽長松響天籟
伏枕數日,吉祥而逝。世壽八十五,僧臘七十三。有《六會語錄》行世,詩有《牧石吟》、《直木堂》、《晚雲樓》諸集。
柏堂禪師
師諱超靜,字冷崖,浙之昌化李氏子。幼有異志,出俗薙染。首參湛菴常于南廣,後依山曉皙禪師于佛日,命入室司香。由佛日至天童,任維那多年,始受記莂。首眾山中,別號柏堂。後受姚江東山請,開法三年,修復殿宇,四眾悅服。因天童皙禪師養病中峰菴,郡守萊嵩李公煦同諸縉紳延師代座說法。師律已臨眾,惟一嚴厲;禪規整肅,海內嚮風。凡作務之勞,以身先之,不異首眾時也。皙師示寂,守龕一載,送葬後,即欲謝去。因抱疴,李公又延同門慰弘盛代理院事。未旬日,師乃怡然而逝。塔全身于幻智菴後。有《二會錄》行世。
慰弘禪師
師諱元盛,字慰弘,桐鄉沈氏子。世業儒,天資穎異。具向上志,出俗薙染。師眼近視,闇室中,能一目數行。著作蒼古,時俱謂「杼山再世」,因號「杼山」。聞山曉禪師盛化佛日,乃往參。機契,皙甚重之,命為內記。後隨往天童,典記室,尋遷第二座。開法于杭之佛日。三年退歸,守塔于中峰菴。適柏堂靜病篤,李郡守萊嵩舉師繼席。辛勤八年,緇素趨慕,無虛日。後退隱于姚江,說偈坐脫。歸葬于玲瓏嵓南山之麓。有《二會錄》、《華梵集語》行世;《杼山詩文集》藏之笥中。
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