天童寺志卷之五
雲蹤考(舊志缺)
唐
寶掌千歲和尚
西竺中印度人。東漢獻帝建安二十四年己亥，來至中土。魏晉閒，東遊，西入蜀，歷五臺及廬山。達磨入梁，遂扣其旨而悟。武帝高其道臘，延之內庭。未幾，如吳。有偈曰：
梁城遇導師參禪了心地飄零二浙遊更盡佳山水
順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕。唐太宗貞觀十五年（辛丑）返，止杭之飛來峰。有「行盡支那四百洲，此中偏稱道人遊」之句。後居浦江之寶巖。至高宗顯慶二年（丁巳）正旦，手塑一像。九日像成，趺坐而逝。自云「住世已一千七十二年矣」。溯其登太白時，則當在唐之初。
白寂然法師
河南人，少傅居易之從姪也。名節素奇，踵四聖種，以頭陀稱。唐太和間遊鄮，登玉几禮塔，居太白。久之，訪天台，歷剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅，遂止焉。浙東廉使元相國始謀建院次，陸中丞蒞越，助其落成。日與學者討論心要，以振興數百年既墜之風。少傅在河南保釐，為作〈沃洲禪院記〉。
紀禪師
按明《永樂鈔志》載，唐昭宗龍紀元年（己酉），紀禪師從天童山飛錫至四明山，建仗錫寺。有太白禪師遺塔，至今存焉。
宋
文用菴主
雪竇顯禪師有〈送文用菴主歸舊隱詩〉云：
太白峰前舊隱基松杉寒翠滴無時
經年拋却又歸去再聽巖猿只自如
智圓禪師
師久依天童交禪師，悟旨得法，出住象山蓬萊。三十年足不越閫，道俗尊仰之。嘗有偈曰：
新縫布被烘來煖一覺安眠到五更
聞得上方鐘鼓動又添一日在浮生
牧菴忠禪師
師諱法忠，邑姚氏子。幼依崇教院道英出家。博識强記，默究諸部經論，盡得其義，咸以「忠虎子」名之。一日，暴所習於禪者，偶為其折困，因趨天童，參普交禪師求決焉。交喜曰：「吾宗之法器也。」俾往謁雪峰需及龍門佛眼，遂得法於眼。住南木、雲蓋、公安、二聖、大溈、黃龍六處。常持二木斧，隨器接誘，禪學輻輳。太尉邢公孝揚為師預營壽塔。工畢，笑書頌語而逝。塔在黃龍。詔賜「聯光之塔」。普菴、印肅，其法嗣也。
自得暉禪師
師諱慧暉，會稽張氏子。幼依澄照道凝染削。首叩真歇於長蘆，不契。旋謁天童宏智，智舉「明中有暗，不以暗相遇；暗中有明，不以明相覩」問之，不契。夜定回，往聖僧前燒香。適智至，暉見之，頓明前語。次日入堂，智云：「堪嗟！去日顏如玉，却歎回時鬢似霜。」詰之，暉曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，出世補陀、萬壽、吉祥、雪竇。勅補淨慈，後退歸雪竇，沐浴跏趺而逝。
明慧禪師
師，婺州人。初學教觀，更衣，參天童宏智禪師，頓悟。住久，舉為首座。歷住名剎。乾道丙戌冬，陞堂說法，竟白眾而逝。
元衡平禪師
師諱法平，嘉禾人。初受度，即參大慧杲禪師，為書記。後居天童時，號「平書記」。工文能詩，孫尚書覿、朱郎中希真，皆許可之。嘗以偈呈史越王（浩），王酬偈云：
團團璧月印寒潭時有清風埽碧嵐照見山人方隱几灑然無物自沉酣
又云：
白鷺棲烟一點明皎然壓倒語全清
莫言後代無人繼仗錫行將擅此名
陸放翁（游）尤重之，寄以長句云：
放翁久矣無此客闖戶兒童皆動色
寒泉不食人暍死素綆銀瓶我心惻
千金易得一士難晚途淹泊眼愈寒豈知一旦乃見子傑語毫筆無僧酸
門前清溪天作底細細風吹縠紋起
倚闌一笑誰得知愛此數詩如此水
江湖安得常相從浩歌相蹋臥短篷功名渠自有人了留我鏡中雙頰紅
又以師號「怡雲」，贈以詩曰：
東華軟塵飛撲帽黃金絡馬人看好渠儂胸中誰得知畏禍憂讒鬢先老
舉世輸與平元衡青山白雲過一生
出門曳杖便千里白雲不約常同行
長安歸來雪沒屨劇談未竟還東去到山分我一片雲併遣春風吹好句
後住象山延壽，復自蘆山移仗錫。有《語錄集稿》二卷。
景蒙禪師
師，永嘉人。初習教觀。自以名相之學不足了大事，參育王裕公，聞鐘聲而悟。因省母歸里，謁龍翔心聞和尚，機契，授以衣拂。史魏公（浩）在永嘉時，與心聞交。及罷相里居，夢如平生，傍有僧曰「景蒙」，貌古神清，談笑久之。覺而叩天童朴公，詳說夢事，曰：「僧名頗異，有斯人否？」朴曰：「是為堂中第一座。」招之，恍如夢中所見。與論出世法，了辯如響。問其師，則「心聞」也。大異之，遂為延譽，住智門、瑞巖諸剎。
松源嶽禪師
師初見大慧杲禪師於徑山。杲陞座，盛稱應菴華公為人俓捷。師聞之，不待旦而行。既至，入室，未契，愈自退勵。中夜，自舉「狗子無佛性」語，豁然有得。即以扣應菴，菴舉：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」師云：「鈍置和尚。」菴厲聲一喝。自是朝夕咨請，菴喜為法器。最後見密菴傑公，隨問即答。密微笑曰：「黃楊禪爾。」師切於明道，至忘寢食。一日，密公入室次，問傍僧「不是心，不是佛，不是物」，師侍側，豁然大悟。陸放翁銘其塔，有云：「亡友臨川李德遠（浩）實聞道于應菴，蓋與密菴同參。德遠每談參問悟入時機緣言語，率常達旦。今讀師語，峻峭?崒，下臨雲雨，如立千仞之華山；蹴天駕空，駭心眩目，如錢塘海門之濤；虎豹股栗，屋瓦震動，如漢軍昆陽之戰。追思德遠言，然後知師真臨濟正宗應菴、密菴之真子孫也。」
南書記
福州人，久依應菴華禪師。舉「趙州狗子無佛性」話，契悟，呈偈曰：
狗子無佛性羅睺星入命不是打殺人被人打殺定
華喜其脫略。
宏監寺
應菴華禪師有送其〈開海田詩〉云：
軒昂氣宇要爭先及早乘時痛著鞭
翻轉江臯千頃浪靈苗從此秀桑田
石窗恭禪師
〈宗門會祖鑒〉內云：「恭，明州人。道行孤峻，才力有餘。久依宏智，細大職務，靡不歷試。一日，歸省母，母曰：汝行脚本為了生死、度父母；而長為人主事。苟不『明因果，將累我于地下。』恭曰：『兒於常住，毫髮不欺。雖一炬之燈，亦分彼此之用。大人無足慮也。』母曰：『然過水得不脚溼？』評曰：恭母為子說法，只消一句，全提妙旨，號令羣邪矣！何有生死、父母之不超度哉？」
隰州僧哲魁
魁性孤硬，潛迹宏智座下，不言同鄉。經十餘載，智聞，欣然訪曰：「父母之邦，何太絕物乎？」欲招至方丈，魁謝曰：「己事尚未辦，豈暇講鄉禮耶？」曳杖而去，人莫能挽。竟往寶陀真歇故居，禪晏月餘。臨終，召眾說法而逝，闍維舍利無數。《山菴雜錄》評曰：「善知識，慈心接物，固應如是。此僧孤硬無匹，超然于生死中，亦可風也。」
笑翁堪禪師
師諱妙堪，慈溪毛氏子。從野翁道欽受釋學。參松源岳于靈隱，不契。時無用全禪師居天童，俓造其室。用問曰：「行脚僧？遊山僧？」師云：「行脚僧。」用曰：「如何是行脚事？」師以坐具便摵。用曰：「此僧敢來者裏捋虎鬚！」俾參堂。一日，室中示「狗子無佛性」話，師擬開口，用以竹箆子劈口打。師應聲，呈偈曰：
大塗毒鼓轟天振地
轉腦回頭橫屍萬里
用頷之，遂得法。出世妙勝、金文、光孝、報恩、虎丘、雪峰、靈隱、大慈、瑞巖、江心。詔住淨慈。又詔住天童，力辭。詔住育王。未幾，又有天童及淨慈之命，悉謝不赴。
東山源禪師
師諱道源，從虎丘。嘗參浙翁琰于天童。出世奉化清凉山，上堂云：「幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡頑。雖然不作住山計，却被無心趁出山。」
芝巖洪禪師
師諱惠洪，新昌朱氏子。初謁浙翁琰禪師于徑山，未合。及琰遷天童，再參室中，得契。出世大慈，後遷石佛。
偃溪聞禪師
師諱廣聞，侯官林氏子。得度，受具，遊方。歷訪尊宿，參天童浙翁琰禪師。後再參雙徑，得法。屢住名剎，所至革弊支傾，廣容徒眾。
千光西禪師
師諱榮西，日本國人。發願欲往西域，求教外別傳之宗。有告以天台萬年可依，航海而來。時虛菴敞禪師居萬年，師以詩謁之曰：
海外精藍特特來青山迎我笑顏開
三生未朽梅花骨石上尋思埽綠苔
遂依焉。及敞遷天童，師亦隨至。居歲餘，聞敞有改作千佛閣之舉，乃請曰：「思報攝受恩，即糜軀不憚，况下此之事？西忝國主近屬，當歸國，致助良材。」遂歸。踰二載，挾大舶，泛鯨波，果致百圍之木，以成傑閣。後嗣敞之法焉。
圓證知客
天目禮禪師有詩示之曰：
莫年結屋傍山椒門外荊蕪沒半腰
幾度賺君來扣擊老無氣力舉藤條
橫川珙禪師
師諱如珙，永嘉林氏子。有叔正則，為沙門，視師幼不食肉，愛之，乃度其祝髮。初見石田癡絕，疑礙無入。聞天目禮公居太白，往投以疑。目舉「南山筀笋，東海烏賊」，師擬對，目遂打。師忽有省，留以執事。丞相以師有行解，可師表，命出世雁山靈巖，遷能仁。既歸放牧寮，辭疾不應。至元十年，有旨住育王。晚年藏穴寺側，曰「此菴」，乃自作。銘曰：
天生一穴藏吾枯骨
骨朽成土土能生物結個葫蘆挂趙州壁永脫輪廻超三世佛
後以書訣眾而逝。
荊叟珏禪師
師諱如珏。初見癡鈍於天童。僧問：「如何是佛？」鈍命師下語，師答：「爛冬瓜。」即呈頌曰
如何是佛爛冬瓜咬著冰霜透齒牙
根蒂雖然無窖子一年一度一開花
鈍笑而可之，後詔住育王、徑山。
虛舟度禪師
師嘗參天童晦巖光，後住徑山。
一菴諲禪師
按佛日祖像㡠內，有天童一菴諲禪師。
無鏡徹禪師
師嗣天童無際派，舊志列〈先覺考〉。《續燈錄》中載「天寧」，或誤刊「寧」字，俟考正。
元
圓上人
袁學士文清公桷，有〈天童山圓上人遠來開平訪華嚴，以舊詩求題，因賦二章〉。
一曰：
三尺枯藤一卷詩五千里外訪相知
鄉音未改眉毛在曉過嶺西聞子?
二曰：
手探驪珠顆顆圓清如秋月獨當天
舊棲太白寒禁得更上開平擬過年
又〈送圓上人遊開平、回天童〉云：
圓帽方袍上上京看山碧眼雪分明
南來白雁先秋去我輩無情合有情
孤峰德禪師
師諱明德，昌國朱氏子。幼不好嬉，每結跏趺端坐。其叔司藏天童慧明訶之曰：「童子不知頌詩讀書，癡坐將焉求？」曰：「欲學坐禪，求作佛爾。」初供灑埽之役于金峩，已而，度為大僧，慨然有求道之志。首謁竺西坦公于天童，公問：「汝從何來？」曰：「金峩來。」公曰：「金峩山高多少？」曰：「不見其頂。」公斥之。益自策勵，以必證為期。一日，舉「世尊拈花事」，有省，遂以偈呈，公頷之。後嗣法竺田霖，歷住東禪、保寧、道場、淨慈。授「圓明定慧」之號，副以金襴法衣。宋文憲銘其塔。
玉溪珉禪師
師諱思珉，四明張氏子。首參雪峰于徑山，次謁止泓于天童。泓問：「何來？」師曰：「徑山。」泓曰：「未離徑山一句作麼生道？」師曰：「平如鏡面，險似縣崖。」泓曰：「昨夜山前，因甚虎齩大虫？」師擬進語，泓即掌之，師忽有省。一日，侍次，泓舉：「世尊因外道問『不問有言，不問無言』，世尊良久。意旨如何？」師叉手進前。泓曰：「外道讚歎云『世尊大慈，開我迷雲，令我得入』，又作麼生？」師曰：「君子愛財，取之有道。」泓喜其類己，令典藏者久之。大德四年，出世郡之吉祥、金文、保福。帝師頒旨褒護，賜「佛心明妙」之號。
竺田霖禪師
師諱汝霖，四明王氏子。從慈溪永樂寺梅澗福公出家。聞天童止泓道化，往參。泓密奇之，遂命為侍者。泓室中舉趙州「狗子無佛性」話勘驗來學，眾皆未喻，師已豁然。後出世上藍，大振法道，為止泓嗣。又主明之雪竇。三載，遷松江澱山。晚主萬壽。至元五年中夏，書偈而化。茶毗，獲五色設利無算。
無作述禪師
師諱文述，慈溪人。幼從師受五經、子史、百家之書。及閱佛書，忽心融神會，即白親出家。謁元叟、東嶼諸公，無所解悟。入天童，見怪石奇公，與語，契合，入室侍書。後平石砥公主席，掌藏鑰。諸山聞師聲譽，迎宣大法。鳳躍山等慈虛席，宣政院起師主之。後遷保福、護聖。帝師賜以「覺智圓明」之號。
實菴隱禪師
師號松隱，奉化鄭氏子。得法于古林茂禪師。機辯峻絕，縱橫自如。兩從古林于永福、保寧，俱居第一座。月江印公蒞湖之道場，請師分座說法。至正壬午，行宣政院命主瑞雲之清涼，學徒奔湊，授「佛光普照」之號。居寺一十五年，退居東堂。左菴良公，法中猶子，迎歸天童之此軒，俾首眾，舉揚法事。未幾，示疾。左右請偈，乃舉手指心曰：「此中廓然也，何偈之為？」端坐，憑几，握右手如拳，以額枕之而逝。良公方主寺事，令四眾持服，如喪住持禮。越七日茶毗，火方舉，有天華飄洒晴空中，似雪非雨，盤旋烈燄之上，火滅乃已。得舍利如珠璣者眾。建塔于瑞雲山之西岡，宋文憲為銘曰：
我聞如來演說般若天雨寶華繽紛而下
巖巖普照諸佛之子依佛倣佛乃亦有此
豈非天龍及護法者欲警有情使之四洒
應感之機非由外爍風動籟鳴實自中作曷以明之法因心悟
表彼空華以無著故何有四大何有五蘊
一空之餘諸法銷霣如大寶鏡罔不含攝
隨物賦形了無餘迹晏坐雲峰學徒川赴孰不清凉如飲甘露
末法瀾奔師其砥柱胡為西歸空存遺履
有窣堵波中藏設利佛光煒然羣昏咸賴
恕中慍禪師悼師，偈云：
口有雌黃眼有筋輕輕觸著便生嗔
拳頭作枕且高臥無復攔胸去築人
瑞首座
古林清茂禪師，有〈送天童瑞首座之仰山偈〉云：
有句無句如藤倚樹
百匝千重經天緯地忽然樹倒藤枯畢竟句歸何處
纔聞太白來又往仰山去三千年桃樹花開九萬里鵬程逸翥
離四句絕百非
一口吸盡西江水咄咄咄力囗希上士勤而行之中下聞之不喜
看取珠回玉轉時正偏兼帶雙雙舉
古鼎銘禪師
師諱祖銘，四明人。依橫山錫公得度。竺西坦公居天童，辟為內記。後得法于元叟端公。出世，主隆教、寶陀、中天竺、徑山。錫號「慧性文敏宏覺普濟大師」。後退居于東湖青山、二靈。
無印證禪師
師諱大證，幼穎異。父母知不可留，使從昌國寺薙染。初謁荊石琬，不契。聞雲外岫唱道天童，往依。入室，岫云：「天童今日大死去也，汝作麼生救？」師云：「請和尚喫飯。」岫又云：「天童今日大死去也，汝不要相救？」師云：「救他作麼？」岫又云：「天童今日大死去也，阿誰與我同行？」師云：「和尚先行，某甲後隨。」岫呵呵大笑，自兹情同魚水。至治間，詔天下善書者，金書藏典。竣事，賜織金屈眴。南還江浙，丞相脫歡公起師主衢之南禪，繼領光孝，遷信之祥符，移明之定水，升雪竇。後退居定水圓明菴。入寂于至正辛丑。闍維，牙齒不壞，舍利明瑩。
言侍者
笑隱大訢有〈送天童言侍者偈〉云：
汝負吾兮吾負汝曲如鈎處直如絃
鄞江急水東流去太白峰高不到天
妙淨禪師
師，臨海人。幼聰慧，十五出家。聞了堂和尚居四明、大興宗教，即往參之，得其奧旨。時左菴為浙東叢林第一，延師居焉，眾皆敬服。洪武初，退休巾峰；尋移雲峰，樂山水者三十六年。端坐而逝。所著有《方便錄》、《百忍圖》。
幻菴住首座
師諱法住，又號雲峰，豫章人。為天童首座，拜應菴塔，有偈云：
耽耽睡虎管窺斑便把中峰作靠山不得破沙盆一個子孫乞活也應難
後得法于蒲菴復。
大基丕禪師
師得法于左菴良公，掌天童內記。江浙行省丞相康里公領宣政事，選師主佛隴，後遷洛伽、補陀。
呆菴莊禪師
師薙染天童，參侍左菴良公，得法了堂一公，後住雲居、徑山。其自作〈呆菴歌〉有序云：「余以癡鈍自守，隨所住處，扁曰『呆菴』。客有譏曰：『世人以機巧相尚，其來久矣，子欲全其呆而矯諸，不亦迂乎？』余因謝其客曰：『靈利漢有此分別爾。』客既去，於是作〈呆菴歌〉以寫呆意。」歌曰：
我是呆菴呆道人不識世間秋與春
兀兀癡癡只麼過無榮無辱無疏親或把精金和土賣或收燕石藏為珍
笑倒傍觀靈利漢讚亦不喜罵不嗔
有問呆菴何所作閒看葫蘆懸壁角
當場拈起鈍鐵鍬擬向虛空去穿鑿門戶長年八字開屋裏從來空索索
多被時流驀面欺一生鹵莽都不覺
可怪呆人百不能對人呆話還可憎
剛道夜深芻狗吠大洋海底人挑燈更有一般呆伎倆兩耳卓朔頭鬅鬙
任你客僧逞機巧東呼西喚渠不應
恕中慍禪師
師諱無慍，號空室，臨海陳氏子。幼讀書，不煩再授。依徑山寂照端公薙染。徧參尊宿，見太白平石砥公，典藏鑰。居十載，偕木菴聰公、大宗興公，謁竺元道于台之紫籜山，參證得悟。踰一歲，復還天童。晚以日本奏請，起召京師。已而，寢奏，留居天界。有〈監收上堂兼謝天童藏主〉云：「以字不成，八字不是。?瓏巖頂，白浪滔天。萬工塘中，蓬塵漲起。分毫上定當，升合裏論量。收得來，放得去。隨緣剔脫，觸處放光。可以起臨濟正宗，可以滅正法眼藏。雖然，若是個中人聞與麼道，直須洗耳有分。且誰是個中人？面如滿月目如蓮，天上人間咸慕敬。」後又賜歸天童。明洪武八年乙卯，著《山菴雜錄》。愚菴及禪師寄師詩云：
惺惺石上主人翁一室高居太白峰靖退只今非小節知心未許石門聰
覺藏主
了菴欲禪師有〈送天童覺藏主偈〉云：
三世諸佛是何物一大藏教是何語
直指單傳顯正宗爛爛覺華生碓嘴
自古上賢猶不識中下之流豈堪測㪬瞎摩醯鬼眼睛大地山河墨漆黑
黑中有白光熈熈敲空作響開愚癡
空拳紙上實性義隱顯出沒超玄微
倒一說兮對一說今古幾人能辨別紛紛墮在光明中大似獼猴探水月
偉哉作者何方來江村古寺相徘徊
提金剛椎碎窠臼用黑豆法驅英才
撒開兩手時一笑照中之用用中照北斗藏身豈偶然南山下雨還同調
明朝話別歸魯松鐵船打就成怱怱
隔山相喚解相應管取倒行摩竭令
印書記
欲禪師又有〈贈天童印書記偈〉云：
一句子龍無龍
總拈却稱長雄灼然不墮言思中單非隻兩非二老胡打失當門齒
妙彈無絃誰賞音還我東山左邊底
最卓犖端尋常毫毛豈足爭短長拶著三關應手破海印湛湛涵秋光
跨三賢超十哲頂門別有通天穴
滿肚文章一字無賊面似人人似賊
證侍者
楚石琦禪師有〈送天童證侍者再參詩〉：
鳥窠吹布毛侍者便悟去
天童親切句不要重指注十月天漸寒早過西興渡
相望一千里往復行大路入室再參時瞋拳須照顧
安禪人
琦禪師有〈送安禪人往參天童偈〉云：
誰道葫蘆醋不酸衲僧帶眼若為謾
長松一望二十里脚未跨門先膽寒
政書記
琦禪師有〈送政書記往天童偈〉云：
如來禪祖師禪
文字禪是何禪一筆勾下白日青天笑殺湖南長老大書楷字深鐫
不見毘耶居士嘮嘮擊小彈偏
及乎被人問著直得杜口無言禪禪靈石書記作麼流傳
竹月生寒籟松風入夜絃既善騎聲蓋色何妨說妙談玄
潮音洞裏敲金鐙太白峰頭駕鐵船
諾禪人
琦禪師有〈送福州諾禪人再參天童偈〉云：
主人翁惺惺著
潦倒瑞巖自呼自諾蛇吞鼈鼻口生烟虎齩大虫頭戴角
會不會知不知大唐國裏無禪師
?瓏巖主七十四優曇鉢花第一枝送君此去君知麼莫把草鞋輕踏破
前頭更有最高峰不獨飛猿嶺難過
腴侍者
古林茂禪師有〈送天童腴侍者偈〉云：
三呼不觸當頭諱三應寧將五位分
向上更無提掇處到頭誰肯囫圇吞
春風揚廣山前草白日長庚嶺上雲蓋覆得來成直截隰州無口謾云云
少曇瑞禪師
師嗣法于佛智禪師，與笑隱訢公雅好。訢有〈送師歸江西序〉云：「至大中，予主餘英山寺。三年，寇至，剽掠俱盡，僅脫身免。常所雅厚，咸相聚匿笑，莫有顧余者；獨少曇來，勞苦數十返。明年，佛智遷徑山。三月禍作，其徒多背去；而少曇又與二三子留侍。暨佛智歸江右，少曇分座太白，不得從。今復走宜陽而省焉。於其行重予有感矣。世有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之教，而民或悖之。溺于愛者，忘其親；訹于利者，傷乎義。吾徒辭君父之尊、伉儷之欲，惟師友之道得同乎人也。而吾徒貴遠遊，大方多眾，羣居千百，錯礱砥礪，期底于道。若是，于師友之道又專矣。無汩于欲、競于利，其庶乎有終矣。於戲！孰謂之變能移于吾徒矣乎？若少曇者，可以敦俗者乎！」訢又代著〈移師住光嚴行院疏〉云：「履狶而知瘠肥，乃為良賈；解牛而至綮肯，始曰善庖。故為政必先求賢，而綱宗所以弘道。某行無町畦，志不磷緇，籌室先登。及見永明全盛、龍門獨步，其如妙喜南遷。與其傲睨太白之巔，孰若徜徉西丘之上？凝塵一榻，儼如千眾之臨；蓋頭把茅，自作萬閒之庇。祈光法運，仰祝帝齡。」合觀前後二文，則非專席天童。
默中唯西堂
在天童時，有〈詠蠶偈〉云：
桑空柘盡始心休綿密工夫一繭收
爐炭鑊湯?得入為人只在一絲頭
雪巖欽禪師
參訪至天童佛殿前，經行次，擡眸見古柏，觸著向來所得境界，一時放下。後得法於無準範禪師。
明
素禪師
《釋氏稽古》云：國初名僧未見傳紀者，附名有天童禪師素。
鳳頭祖師
師諱道孚，字信菴，江浦人。禮天童觀公。時觀翁道望高天下，宣廟在潛，每承顧問。宣德歲丙午，召至京師，館于慶壽丈室。師執事惟謹，上嘉之，賜西服茜衣，師牢讓不服。入五臺，覩聖像攝身光中，奇幻百出，歎曰「一翳在眼，空花亂墜」，因自號「空幻子」。英廟聞師名，召見，大悅，呼為「鳳頭祖師」，蓋以師頭銳起也。尋授僧錄講經。未幾，告退。結茅山中，屏息諸緣，不妄交接。司禮阮公簡，强師復興京西廢寺；昭靖王又以宣武門第賜為梵剎，賜額「承恩」，為師憩息之地。師善書，筆法遒健，常於文華殿大書扁額，上視，稱善，贈之詩，有「高僧書法勝中書」之句。嘗施食於內庭，開法於祕殿，上皆躬御視聞，擊節歎賞。當是時，耆舊凋喪，獨師法聞四方。景泰丙子，升堂說偈而寂。訃聞，上震悼，遣祭，命公侯以下咸弔奠。茶毘獲舍利，建塔。胡忠安公濙著銘云：「學博、行修、功盛，能光大法門云。」
太初原禪師
師諱啟原，日本國人。與宗猷等十八眾遊參上國，賜齋，敕見講義泐季潭。潭乃指見了堂一，一又指見天童素。後住羅陽三峰、山交龍護。臨化說偈曰：
生也鐵面皮死也鐵面皮一椎百雜碎白日遶鐵圍
即菴禪師
徑山琇公序《增集續燈錄》中云：「永樂己未，移書諸方，幸藉天童即菴和尚展轉搜討云。」
懶牧覺禪師
師諱湛覺，長安張氏子。依月空師出家。參天童性空禪師，得法。結松巢于雨花之左，有《松巢內外集》。
古音琴禪師
師諱法琴，號玉泉，興賢蔡氏子。禮赤石山主，出家。問法徧叩，參性空、靜晃、印宗諸宿；印可于寶明壽堂。開法瑞巖，後創大剎于斗峰，弘化一方。有《醍醐集》三卷。
懷讓禪師
本山釋，端雅工詩，四方交游多重之。楊白川輯《天童寺集》，以師所著詩卷附梓焉。東臯張忱嘗贈以詩云：
自聞方外說天童夢繞青山廿里松珍重能吟老支遁尋常結社勝廬峰
傳書度海朝憑鶴擊鉢臨江夜擾龍
今日東風花院裏解衣留偈得從容
靜菴寧禪師
師諱盛寧，邑光溪王氏子，壽昌鄮峰瑞公之嗣。瑞公繇，天童大用禪師之後，嗣松堂鑑公。師承其法，德邃才敏，兼會儒宗。嘉靖甲子，請師住持天童。適當零落之秋，經營殫心，安集得宜。所置遺業，迄今賴焉。比部楊水西承閔贈以文。師之嗣，繼菴旵公，相繼住持。文林史鹿泉元中請旵公序，略云：「惟靜師於本山闡揚宗旨，遺有遐思。惟繼公於本支，以昭述正傳，羣然思附，當不我拒也，盍迎諸？」往迎，公堅謝。諸縉紳先生請益力，且曰：「公號以繼，繼之師；師而不繼焉，繼將何志？」公方起，謝曰：「然。俾我執事山中，拈瓣香，上祝萬年，次及我先師，至教也。昕夕幸同諸公參究上乘，至願也。」至旵公二世，少谷懷公，亦相繼住持。宗伯周文穆公應賓贈以文云：「夫有疏宕之器、?踔之能、倜儻之才，然後能奮發尺籍之中，而自致夫塵?之外。夙聞懷公完真抱一，恬澹攖寧，器具矣；靡法不含，靡機不攝，能裕矣；翕赩黨䓪，能鎮能化，才全矣。備是三者，而主夫天童，必飭治振起，踵前人之嘉績，啟後嗣之芳規，予有深望焉。」三師俱建塔於祖關之南。中峰大用禪師塔左有靜菴寧禪師塔，蓋師之衣鉢塔也。
啟禪師
讓公〈北京送啟禪師歸天童詩〉：
一別天童二十年京華一鉢只隨緣
三關泉石埋殘雪九隴藤蘿鎖廢烟
巢鶴不聞新種樹養蝸猶是舊成田於今去作羣緇首淨埽寒蕪整法筵
國朝
明幻禪師
師，淮人。順治間，嘗在內廷萬善殿奉侍聖像，上呼為「老修行」。庚子年，奉旨送佛神像至天童，命師仍隨侍山中。年八十而終。
疊山禪師
師，奉化沈氏子，名行淵。徧歷叢席，後參天童浮石賢，有省。機辯無讓，乃印可。開法于江南寶光，後住邑之安嵓。師于逝世前，徧辭檀信。過幻迹居，別博融本。笑談終日，乃云：「今日特來相別。」博云：「那裏去？」云：「天台。」博云：「幾時回？」云：「不回來了。」答云：「莫要死麼？」師云：「正要請兄封龕。」博以手掩師口，師云：「謝兄封龕了也。」即書偈，寄封于蟠龍菴中，云「十二日方可開」。十二日午刻，召眾云：「我要去了。」端坐而逝。遺偈云：
報告禪門老作家須知火裏有蓮花通身妙用頭頭顯法法拈來果不差
幻身原是个虫窠尊貴何曾百歲多
詎得心空如日耀等閑翻却了娑婆
明介西堂
師名元燈，楊州人。年十六，投虎丘繼起禪師鬄髮。居金沙，數年，至笠山謁嘯堂和上，為侍者。機契，從遷臯亭，兼記室。再遷天童，受記莂，居西堂。年二十九，染疾，書偈而逝。與進士徐戢齋（勍）交厚，即于本山卜地葬之。李杲堂（文胤）為師著塔上之銘，銘曰：
公之生一鉢一瓶離離亭亭公之死一塔一瓶離離亭亭
雲異其白山異其青于此置高僧許勒吾銘
慰弘盛〈埽塔詩〉：
此形非常友如客來寄止譬如歷峻坂車敗而馬去
嗟君蘭蕙質清芬竟瘞土每讀杲堂詩涕泣如盛雨
山花溢真定怪石懸松塵
衣裓埽方墳雲生香一縷
蓮因首座
師，邑之孫氏子，崇禎癸未進士榮旭之胞弟。幼知向上事，二十歲潛入雪竇。兄强之歸，未幾，又走天童。一載，勸回，畢姻，入弟子員。年四旬，外室亡，即投金峩履法師薙染，命名成式。次春，得戒于天童山曉和上，令司侍職。多年，遷維那，始記莂。開法金峩，退休于二靈山。天岳和上居太白，招首眾山中。後出遊武林，過平江，寓三宿菴。染疾，辭眾，書偈而逝。青菴彧西堂，向稱忘形，乃捐資，豎塔于山。二靈介有〈埽塔詩〉云：
塔樣斬新坐翠微竹陰松韻共忘機
白雲只在中峰上終日相看到落暉
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