天童寺志卷之六
法要考
舊志惟收法語，今附錄表頌、著述。
唐
咸啟禪師
(〔僧參〕)師問云：「甚處來？」僧云：「伏龍。」師曰：「還伏得龍麼？」僧云：「不曾伏這畜生。」師曰：「且坐喫茶。」
(〔簡大德問〕：)「學人卓卓上來，請師的的意旨。」師曰：「我這裏一屙便了，有甚麼卓卓的的意旨？」簡云：「和尚恁麼答話，更買草鞋行脚始得。」師曰：「近前來。」簡近前，師曰：「祇如老僧恁麼答話，過在甚麼處？」簡無對，師便打。
(〔僧問〕：)「如何是本來無物？」師曰：「石潤元含玉，鑛異自生金。」
(〔又問〕：)「如何是真常流注？」師曰：「涓滴無移。」
(〔又〕甘露菴主問：)「如何是應用無虧底眼？」師曰：「恰如瞎一般。」
(〔附錄〕雪竇聞菴宗禪師頌「答簡大德」)
卓卓的的一屙便息老鼠舞三臺貓兒吹觱篥
烏龜舉首唱巴歌一二三四五六七
(丹霞子淳禪師頌「答僧問」。「如何是應用無虧底眼？」師云：「恰如瞎一般。」)
盲聾瘖啞迥天真眼似眉毛道始鄰
昨夜東君潛布令黃鶯啼處綠楊春
(〔又〕應菴華禪師拈)啟禪師故是本分鉗鎚，塞斷新天童口未得在。這僧雖深入閫域，要且未具透關眼。
宋
懷清禪師
(〔上堂〕)西湖隱出山峰秀，樓櫓參差若畫成。禪流共在祇園住，莫教虛度一平生。
(〔僧問〕：)「如何是祖師西來意？」師曰：「眼裏不著沙。」僧云：「如何領會？」師曰：「耳裏不著水。」僧云：「恁麼則禮拜也。」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」
瑞新禪師
(〔僧問〕：)「如何是密作用？」師曰：「何曾密？」
(〔又問〕：)「心徑未通時如何？」師曰：「甚麼物礙汝？」
(〔又問〕：)「求之不得時如何？」師曰：「用求作麼？」僧曰：「如何即是？」師曰：「何曾失卻？」
(〔又問〕：)「如何是天童境？」師曰：「雲無人種生何極，水有誰教去不回。」
(〔又問〕：)「吾有大患，為吾有身。父母未生，未審此身在甚麼處？」師曰：「曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。」僧曰：「恁麼則周遍十方，心不在一切處。」師曰：「泥裏撼樁。」(補)
清簡禪師
(〔僧問〕：)「如何是祖師西來意？」師曰：「不欲向汝道。」僧云：「請和尚道。」師曰：「達磨不可再來也。」
清遂禪師(舊志缺，今補)
(〔南嶽應城初參〕)師問：「上人從何而來？」城云：「毗陵來。」師曰：「我聞毗陵出好草蟲扇子，帶得來否？」城作一圓相，云：「大善知識又要這個作麼？」師曰：「祇這個，此間亦要得。」城於言下大悟。
澹交禪師
(〔上堂〕)也大奇，也大差，十箇指頭八箇罅。由來多少分明，不用鑽龜打瓦。
(〔僧問〕：)「臨雲閣聳，太白峰高，到這裏，如何進步？」師曰：「但尋芳草際，莫問白雲深。」僧云：「未審如何話會。」師曰：「寒山逢拾得，兩個一時癡。」僧云：「向上宗乘又且如何舉唱？」師曰：「前言不及後語」。
可齊禪師
(〔上堂〕)僧問：「寶華王座，今日師登。祖意西來，如何垂示？」師曰：「花開巖畔千枝秀。」僧云：「便是和尚為人處也無？」師曰：「水瀉簷前一樣清。」僧云：「空生不解巖前坐，惹得天花動地來。」師曰：「笑破他人口。」僧云：「曉來雲散後，不見別山高。」師曰：「吽吽。」僧問：「如何是道？」師曰：「踏不著。」僧云：「踏後如何？」師曰：「七穿八穴。」乃云：「一問一答，一拶一掠。千眼頓開，澄潭皎月；隨機施設，縱奪臨時。縱之，則句句攢花蔟錦，處處釋迦道場；奪之，則一法不留，千聖絕迹。雖然如是，須知有向上一竅，還會麼？」良久曰：「莫謂春殘花落盡，峰前昨夜一枝開。」
惟白禪師
(〔上堂〕)離婁有意，白浪陡以滔天；罔象無心，明珠忽然在掌。（以手打一圓相，召大眾曰）還見麼？（良久曰）看即有分。
(〔又〕)過去已過去，未來且莫算，正當現在事。今朝正月半，明月正團圓。打鼓普請看，大眾看即不無。畢竟喚甚麼作月？休於天上覓，莫向水中尋。(此則考補)
(〔頌〕臨濟三頓棒)
一槌便當未為奇六十山藤是太遲至竟不能知痛癢上堂猶道拂蒿枝
普交禪師(補)
(〔上堂〕)咄哉黃面老，佛法付王臣。林下無情漢，官差逼殺人。莫有知心者，為我免得麼？若無，不免將錯就錯。
(〔僧來〕)楖栗未擔時，為汝說了也。且道說個什麼？招手洗鉢、拈扇張弓、趙州柏樹子、靈雲見桃花，且擲向一邊。山僧無恁麼閒脣吻與汝打葛藤，何不休歇去！
宏智禪師
(〔上堂〕)黃閣簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不及。如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。
(〔又〕)僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投壑盡，青嶂倚空高」。僧云：「如何是却來底人？」師曰：「滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市鄽。」僧云：「如何是不來不去底人？」師曰：「石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句裏明宗則易，宗中辨的則難。」良久曰：「還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。」
(〔又〕)空劫有真宗，聲前問己躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。却來行異類，萬派自朝東。
(〔又〕)諸禪德！吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛與你一時拈却了也。且作麼生得十成通暢去？還會麼？劈開華嶽連天色，放出黃河到海聲。
(〔頌〕梁武帝問達磨大師：「如何是聖諦第一義？」磨云：「廓然無聖。」帝云：「對朕者誰？」磨云：「不識。」帝不契。遂渡江至少林，面壁九年。)
廓然無聖來機徑庭得非犯鼻而揮斤失不回頭而墮甑
寥寥冷坐少林默默全提正令
秋清月轉霜輪河澹斗垂夜柄繩繩衣鉢付兒孫從此人天成藥病
(〔又〕僧問馬大師：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」大師云：「我今日勞倦，不能為汝說。問取智藏去。」僧問藏，藏云：「何不問和尚？」僧云：「和尚教來問。」藏云：「我今日頭痛，不能為汝說。問取海兄去。」僧問海，海云：「我到這裏却不會。」僧舉似大師，大師云：「藏頭白，海頭黑」。)
藥之作病鑒乎前聖病之作醫必也其誰白頭黑頭兮克家之子有句無句兮截流之機
堂堂坐斷舌頭路應笑毘耶老古錐
(〔又〕僧問南陽忠國師：「如何是本身盧舍那？」師云：「與我淨瓶來。」僧將淨瓶到，師云：「却安舊處著。」僧復問：「如何是本身盧舍那？」國師云：「古佛過去久矣。」)
鳥之行空魚之在水江湖相忘雲天得志
擬心一絲對面千里知恩報恩人間幾幾
(〔又〕廓侍者問德山：「從上諸聖向甚麼處去也？」山云：「作麼，作麼？」廓云：「勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。」山便休去。來日山浴出，廓過茶與山，山撫廓背一下。廓云：「這老漢方始瞥地。」山又休去。)
覿面來時作者知可中石火電光遲輸機謀主有深意欺敵兵家無遠思
發必中更謾誰腦後見腮兮人難觸犯眉底著眼兮渠得便宜
(〔又〕洞山示眾云：「秋初夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。」又云：「只如萬里無寸草處，作麼生去？」石霜云：「出門便是草。」大陽云：「直道不出門，亦是草漫漫地。」)
草漫漫門裏門外君自看
荊棘林中下脚易夜明簾外轉身難看看幾何般且隨老木同寒瘠將逐春風入燒瘢
(〔又〕九峯在石霜作侍者，霜遷化後，眾欲請堂中首座，接續住持。峯不肯，乃云：「待某甲問過，若會先師意，如先師侍奉。」遂問：「先師道『休去，歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，一條白練去』，且道明甚麼邊事？」座云：「明一色邊事。」峯云：「恁麼則未會先師意在。」座云：「你不肯我，那裝香來。」座乃焚香云：「我若不會先師意，香烟起處，脫去不得！」言訖，便坐脫。峯乃撫其背云：「坐脫立亡則不無，先師意未夢見在。」)
石霜一宗親傳九峰香烟脫去正脈難通月巢鶴作千年夢雪屋人迷一色功
坐斷十方猶點額密移一步看飛龍
(〔又〕巖頭到德山，跨門便問：「是凡是聖？」山便喝，頭禮拜。洞山聞，云：「若不是奯公，大難承當。」頭云：「洞山老漢不識好惡，我當時一手擡、一手捺」。)
挫來機總權柄事有必行之威國有不犯之令
賓尚奉而主驕君忌諫而臣佞
底意巖頭問德山一擡一捺看心行
(〔又〕雪峯示眾云：「南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。」長慶云：「今日堂中大有人喪身失命。」僧舉似玄沙，沙云：「須是我稜兄始得。雖然如是，我即不恁麼。」僧云「和尚作麼生？」沙云：「用南山作麼？」雲門以拄杖攛向峯面前，作怕勢。)
玄沙太剛長慶少勇南山鼈鼻死無用
風雲際會頭角生果見韶陽下手弄下手弄激電光中看變動
在我也能遣能呼於彼也有擒有縱
底事如今付阿誰冷口傷人不知痛
(〔又〕僧問雲門：「不起一念，還有過也無？」門云：「須彌山。」)
不起一念須彌山韶陽法施意非慳
肯來兩手相分付擬去千尋不可攀
滄海闊白雲閒莫將毫髮著其閒假雞聲韻難謾我未肯糢糊放過關
(〔五位頌〕)
正中偏霽碧星河冷?天夜半水童敲月戶暗中驚破玉人眠
偏中正海雲依約神仙頂婦人鬢髮白如絲羞對秦臺寒照影
正中來月夜長鯨蛻甲開
大背摩天振雲翼翔遊鳥道類難該
兼中至覿面不須相忌諱風化無傷的意玄光中有路天然異
兼中到斗柄橫斜天未曉鶴夢初醒露葉寒舊巢飛出雲松倒
(〔六湛堂偈〕衞寺丞進可，有堂曰「六湛」，蓋取《楞嚴經》「六處休復同一湛然」之義。乃為說偈曰：)
風瀾未作見靈源六處忘歸體湛存
諸法性空方得座一彈指頃頓開門
寒梅籬落春能早野雪櫺窗夜不昏
萬象森羅心印印諸塵超豁妙無痕
(〔附錄〕大慧杲禪師和韻偈)
非湛非搖此法源當機莫厭假名存
直須過量英靈漢方入無邊廣大門萬象交羅元不二六窗晝夜未嘗昏
翻思龎老事無別擲劍揮空豈有痕(已上二則俱考補)
(〔大用菴銘〕)
廓然之宗空而不空智遊方外妙入環中環中湛存用之不痕
總造化柄見離微根窮極離微玄樞活機
河橫澹蕩斗轉依稀依稀成用用與體共
象未中形功初內動動而影彰靜而智藏光容天地兆變陰陽
陰陽變兆用得之要春在百花風號萬竅
竅竅中虛雖有而無聲不礙器色不染珠珠兮走盤不見其端
壁立千仞赤肉一團一團赤肉應緣具足
像兮臨鑑神兮居谷谷神是誰靈靈自知
說用如鼻眺用如眉用之互換寄世而玩彈指開門相招隔岸
隔岸相招拈却木橋等閒一喚適用全超
超用較些相逢作家雲雨翻覆雪刃交加
交加不傷用鈍愈光拍拍是令人人當行當行往還用亡險艱
如石含玉似地擎山山蓄海藏規圓矩方
頭頭得用恰恰相當相當函蓋混成三昧
宛轉機圓縱橫用大大用現前不存軌則推倒籓籬東西南北
南北東西歸去來兮混之不得類之不齊
隨類而遊閒閒自由天上天下雲行水流
(〔附錄〕默成居士潘良貴跋)普覺圓照大師曇讚，戒行清苦，築菴於義烏之仙山，予為名曰「大用」。久欲作銘而未果。紹興九年，予守四明，與天童覺老款，偶縱談此，以銘屬之。覺欣然不辭。其筆力痛快，殆與〈信心銘〉相為後先。明年秋九月己未，始授讚，俾鐫之石。(此則考補)
法為禪師
(〔上堂〕)法身無相，不可以音聲求；妙道忘言，豈可以文字會？縱使超佛越祖，猶落階梯。直饒說妙談玄，終挂脣齒。須是功勳不犯，形跡不留；枯木寒巖，更無津潤；幻人木馬，情識皆空，方能垂手市鄽，轉身異類。不見道，無漏國中留不住，却來烟隖臥寒沙！
宗珏禪師
(〔上堂〕)劫前運步，世外橫身；妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虛靜斂氛，白雲向寒巖而斷；靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時，作麼生踐履？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣？
(〔僧問〕：)「如何是道？」師曰：「十字街頭休斫額」。
應菴華禪師
(〔受請上堂〕)去年十一月，笑別下鍾阜。今年九月中，行見朝天路。去住既無心，動靜非取與。平生安樂法，此意同誰語。四明昔嘗到，諸剎皆可數。山川氣象雄，麐鳳栖遲處。今思昔日遊，歲月二紀許。豈謂臨晚景，侯伯重相顧。開緘讀來書，丁寧見毫楮。姑蘇二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今見開心腑。忻然樂與行，方鳴集眾鼓。先師未了底，今日應須去。敢問諸人：如何是先師未了底？（驀拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座）
(〔入寺上堂〕)風行草偃，水到渠成。正令既行，十方坐斷。若也向上論去，語默不及處，棒喝未施前，總是依草附木漢。事不獲已，且作死馬醫。所以道，隨處作主，遇緣即宗。法幢隨處建立，展臨濟三玄戈甲，會曹洞五位君臣。敲唱雙行，殺活自在。拈一莖草，穿天下衲僧鼻孔；布縵天網，要打衝浪錦鱗。是則是，便與麼去。達磨一宗，埽土而盡。（驀拈拄杖，劃一劃，云）劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。（卓拄杖，下座）
(〔上堂〕)良工未出，玉石不分；巧冶無人，金沙混雜。縱使無師自悟，向者裏，何啻朝打三千、暮打八百？（拈杖云）喚作拄杖，玉石不分；不喚拄杖，金沙混雜。其間一個半個，善別端由。苟或未肰……（卓杖云）急著眼看！
(〔上堂〕)（舉僧問趙州：如何是毘盧圓相？州云：自小出家，不曾眼華。師云）趙州見處偏枯。若有人問天童：「如何是毘盧圓相？」祇對他道：「大底大，小底小。」且道與趙州還有優劣也無？具擇法眼，試簡點看！
(〔又〕)禪禪，更不相煎。坐底自坐，眠底自眠，大家安樂，無法可傳。禪禪，曹洞五位，臨濟三玄。大年三十夜，脚踏地，頭頂天。禪禪，不直半文錢。海枯終見底，人死脚皮穿。
(〔舉傑首座上堂〕)一棒一條痕，一摑一手血。臨濟老瞎驢，至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天，大洋海水無一滴。偉哉本色人，頂門亞三隻。辨龍蛇百草頭，擒虎兕一毫力。穿大地人鼻孔，坐斷衲僧搖舌。雖然，猶未撥動向上一竅在。且作麼是向上一竅？問取堂中首座傑。
(〔頌〕世尊初生)
草本無端拈出來更加註脚放癡獃西天此土誰知己夜半優曇火裏開
(〔又〕女子出定)
出得出不得滿面是埃塵愁人莫向愁人說說向愁人愁殺人
(〔又〕藥山謂雲巖曰：「與我喚沙彌來。」曰：「喚他來作甚麼？」山曰：「我有箇折脚鐺子，要他提上挈下。」巖曰：「恁麼則與和尚出一隻手去也。」山便休。)
藥山道頭雲巖知尾雖然頭尾相稱要且不識羞恥
(〔贊〕臨濟)
喝下忽雷驚聲前休領略當鋒齧鏃時蹉過第一著
不在壁立處豈向平地泊野水白連天秋空飛一鶚
(〔又〕虎丘先師)
老漢從來無禪一味心中含毒此毒時復現前渾家大小不睦
異口同音咒詛至今活陷地獄
一名臨濟正宗一名叢林瞎秃
(〔自贊〕)
者漢初無罪過祇是頭扁眼大雖然肚裏醒醒開口便先話墮
如斯出世為人恰似大蟲看水磨
(〔贈偈〕悟上人造華嚴塔)
山前馬廄普光殿門外牛欄正覺場
五十三人同日葬善財走得脚生瘡
(〔示〕嚴教授康朝語)有般底得箇見處了便休，更不就人決擇，被人拈起一件物頓面前分疏不下，便渾圇吞却，口頭雖說不疑，肚裏畢竟有塊物不能消化，此便是生死根本。有一般底得箇見處，坐著見處，見地不脫，一向說玄說妙，廣陳蹊徑謂之為人，此便是喪達磨正宗魔子。有一般底做工夫，到箇靜處，身心稍稍輕安，一向坐在無人之鄉，見人說著好事，便生煩惱，返言禪道本無所說，所以雲門道「一切處不明，面前有物」者是也，此病最苦。有一般底得箇見處，蕩蕩地無佛、無祖、無諸聖，一向無將去，行盜行淫、飲酒食肉，謂之無礙禪，此是地獄種子也。永嘉云：「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。」有一般底見處，泯默無聞，一味噇却常住飯了，祇管死葛怛地守却被位，等箇悟處，此便是深山大澤一間破屋下泥團，謂之無轉智大王，徒消信施；其實，本分參學者，初無許多棲泊處。羅山老漢道：「我這裏祇有一口劍，劍下有分身之意，亦有出身之路。」從上老宿弄將出來，千差萬別，無不從脚跟下流出。變通逸格，殺活自在。(此則考補)
(〔附錄〕大慧杲禪師贊垂示語偈)
坐斷金輪第一峰千妖百怪盡潛蹤
年來又得真消息報道楊岐正脈通
(肯堂?禪師頌，示眾云：「盡力道不得底句，不在天台，定在南嶽。」)
相駡饒汝接嘴相唾饒汝潑水
驀然摸著蛇頭拍手囉囉哩哩
(虛堂愚禪師頌前案)
耆婆去後無消息病者憧憧日扣門百草自知無識者叢叢垂泣在籬根(三則俱增)
慈航樸禪師
(〔上堂〕)
酷暑如焚不易禁炎炎赫赫欲流金夜明簾外無人到靈木迢然轉綠陰
(〔又〕)德山入門便棒，臨濟入門便喝。臨濟喝處，德山棒頭耳聾；德山棒時，臨濟喝下眼瞎。雖然一搦一擡，就中全生全殺。（遂喝一喝，卓拄杖一下，云）敢問諸人是生是殺？（良久云）君子可入。
(〔又〕)
牛皮鞔露柱露柱啾啾叫燈籠佯不知虛明還自照
殿脊老鴟吻聞得呵呵笑三門側耳聽就上打之遶
譬如十日菊開徹阿誰要阿呵呵未必秋香一夜衰熨斗煎茶不同銚
(〔又〕)觀音巖??瓏瓏，太白石丁丁東東。西園菜黃似不堪食，東谷花發却無賴紅。且道是祖意？教意？途中受用，世諦流布。若道不出，雪峰覆却飯桶。若辨得出，甘贄禮拜蒸籠。
(〔又〕)久雨不晴，半睡半醒。可謂天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。（遂喝曰）住住，內卦已成，更求外象。（卓拄杖曰）適來擲得雷天大壯，如今變作地火明夷。(此則考補)
無用全禪師
(〔上堂〕)
學佛止言真不立參禪多與道相違忘機忘境急回首無地無錐轉步歸
佛不是心亦非覿體承當絕所依
萬古碧潭空界月再三撈摝始應知
(〔到靈隱，請上堂〕)靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也祇結舌。何故人歸大國方為貴，水到瀟湘始是清？（復曰）適來松源和尚舉竹箆話，令天童納敗缺。諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹箆握起，迅雷不及掩耳；德山臨濟茫然，懵底如何插嘴？
(〔頌〕維摩詰默然無言)
毗耶城裏老維摩一默無言詭詐多
三萬二千獅子座一時掀倒看如何
密菴傑禪師
(〔受請上堂〕)（舉先應菴受天童請日偈畢，乃云）山僧亦有一偈，舉似大眾。去年八月閒，得旨與安閒。擺脫水雲性，縱步到陽山。元宅諸子弟，忻然力追攀。菴居三個月，開懷宇宙寬。忽接四明信，來書意盤桓。天童虛法席，使君語猶端。迢迢遣專使，不問路行難。山僧臨晚景，不敢自相瞞。搥鼓樂與行，四眾亦欣懽。先師未了底，應是起波瀾。敢問大眾：「如何是先師未了底？」一回飲水一回噎，臨濟德山俱汗顏。
(〔上堂〕)祖師心印，不涉言詮。問訊燒香，早成多事。行棒行喝，開眼尿牀。舉古舉今，泥中洗土。別有向上一路，千聖不傳。總是熟睡饒譫語，衲僧家，心憤憤、口悱悱，到這裏如何即是？（以拂子擊禪牀云）衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
(〔又〕)說到行不到，好肉剜瘡；行到說不到，扶籬摸壁。行說俱到，石筍抽條；行說俱不到，擔雪填井。離四句，絕百非，即不問諸人。且道文殊問不二法門，維摩因什麽默然？（喝一喝云）貪他一粒粟，失卻半年糧。
(〔頌〕女子出定)
出得何如未出時瞎驢成隊喪全機而今四海平如砥蘆管迎風撩亂吹
(〔又〕殃崫摩羅救產難)
賢聖劫來未曾殺而今斷這一刀休
果然葛怛胸中落笑殺靈山老比丘
(〔又〕百丈野狐)
五百生前失卻五百生後太錯錯錯誰道祥麐只一角
(〔偈〕示曾祕較)
天童得力句不搖三寸舌父母未生前令已行摩竭
直下便承當敢保猶未徹放下百不知腦門重著楔
惟是過量人一舉無二說
(〔附錄〕金山善開禪師頌「破沙盆」)
法眼拈來早自謾無端錯對破沙盆而今遍界難遮掩殃害叢林累子孫
(虛堂愚禪師頌「破沙盆」)
直甚破沙盆掀翻海嶽昏頂門真箇瞎千古累兒孫
(雙杉元禪師頌「破沙盆」)
五陵公子少年時得意春風躍馬蹄
不惜黃金為彈子海棠花下打黃鸝
(了菴欲禪師贊)
破沙盆正法眼掀天紀截地維青山九鎖兮中峰巍巍(已上三則俱增)
雪菴瑾禪師(補)
(〔上堂〕)金剛圈裏翻身，築著帝釋鼻孔；懸崖頭上撒手，突出達磨眼睛。往復三回，興還未盡；機輪一轉，勢不可停。倒拈蠍尾，婢使聲聞；順捋虎鬚，奴呼菩薩。釋迦已滅，彌勒未生；佛法祖令，總屬天童。把住放行，如何施設？（良久云）無孔鐵錘當面擲，普天匝地起清風。
(〔附錄〕了菴欲禪師和「雪菴瑾和尚偈」)
眼中之句句中眼眨上眉毛還不見
有時提起金剛王有時獨弄無文印神仙祕訣誰堪傳劫外日月壺中天
太白山頭燄爐雪鼈鼻俓把長蛇吞
息菴觀禪師(補)
(〔上堂〕)舉二祖問達磨安心公案，頌曰：
長安深夜雪漫漫欲覓心安轉不安
縱使言前開活眼那知巳被老胡謾
(〔示眾〕舉南泉曰：「江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麽道。不是心，不是佛，不是物，恁麽道有過麽？」趙州禮拜而出，僧隨問，州曰：「你却問取和尚去。」僧乃問：「適來諗上座意作麽生？」泉曰：「它卻領得老僧意旨。」師頌曰：)
慣弄琴瑟與琵琶清音歷歷徧天涯堪嗟不入聾人耳空使西山日又斜
癡鈍頴禪師(補)
(〔頌〕達磨見武帝因緣)
提起須彌第一鎚玉關金鎖繫難開
重施背踏空勞力應悔迢迢萬里來
無際派禪師
(〔上堂〕)諸人十二時中，上來下去，折旋俯仰，起居問訊，瞞崇恩一點不得；坐立儼然，賓主交參，面面相覿，崇恩亦瞞諸人一點不得。既然彼此不相瞞，為什麽自作障礙？（喝一喝）因風吹火，用力不多。
(〔佛涅槃日上堂〕)釋迦昔向今辰入大寂定，堪笑天下衲僧刻舟求劍，二千餘年，區區不已。崇恩今日不動神機，捩轉瞿曇鼻孔。不圖打草驚蛇，只要大家相見。汝等諸人各宜仔細觀瞻，莫教錯過。（遂合掌曰）不審，不審。(已上二則住崇恩說考補)
(〔頌〕百丈政示眾：「汝等為我開田，我為汝說大義，普請開田了。」眾請和尚說大義，師展兩手示之。)
百丈說大義全然沒巴鼻通身是水泥溺死在平地
(〔又〕疎山冬至夜，有僧上堂問：「如何是冬來意？」師曰：「京中出大黃。」)
京師出大黃直截為君舉
冬至至寒食恰是一百五
浙翁琰禪師(補)
(〔贊〕維摩居士)
毘耶示疾放憨癡添得時人滿肚疑不是文殊親勘破這些毛病有誰知
(〔附錄〕長翁如淨禪師（浙翁遺書）上堂)
八月十八錢塘潮浙翁聲價潑天高
盡教四海弄潮手徹底窮淵輥一遭重揀擇不辭勞要透龍門繼鳳毛
忽然收卷還源去萬古曹溪風怒號
天目禮禪師
(〔上堂〕)萬松關迥，九隴烟橫；谷風傳響，澗水流聲。若以眼觀耳聽，拔舌犁耕；不以眼觀耳聽，拔舌犁耕。且利害在甚麽處？若不同牀睡，焉知被裏穿？
(〔又〕)眾生本不曾迷，夜闌雞向五更啼；諸佛本不曾悟，秋清雁度長空去。（拍膝一下云）西窗昨夜月華明，凉飇已到梧桐樹。
(〔又〕翠巖真長老嗣書至)洪崖井邊，翠巖寺裏，山遮半月，江礙斜陽。不是諸佛眼睛，亦非祖師巴鼻。召專使云：「會麼？」歸去滕王閣上，捲起珠簾看取，十八灘頭，烟波鼎沸。(此則考補)
(〔頌〕七賢女遊屍陀林)
七珍八寶任君需三佛從來的是無
若向無中拈得出不須見佛問何如
(〔又〕馬祖因僧問「離四句、絕百非」)
喚起窗全曙催歸日未西無心花裏鳥更與盡情啼
(〔又〕百丈野狐)
墮脫知何處憑君仔細看潮來無別浦木落見他山
(〔又〕趙州因一婆子請轉藏經)
不知兀坐常輪轉空下禪牀遶一遭
背面却言虧一半老婆惡業自家招
(〔又〕臨濟三問黃檗佛法大意)
禍福無門口自招三遭瞎棒打驢腰
誰知敗國亡家恨萬古春風吹不銷
(〔又〕興化打中間底)
四方八面沒邊疆暴雨狂風無處藏古廟裏頭休軃避移舟別有好商量
(〔又〕瑞巖喚主人公)
磐陀漠漠祕蒼苔終日跏趺兩鬢催縱使不曾呼喚著何嘗謾得阿師來
(〔贊〕六代祖師)
咄咄胡僧齒缺面黑滿口鄉談無人譯得
只知結果自然成不知滿地花狼籍
哀哉斷臂甘受欺瞞心既不有何處求安寂寂少林人不見一庭風雪夜漫漫
內外中間覓罪不得瞌睡醒來眼睛突出一從歸去皖公山直至如今沒蹤蹟
破頭山前三辭詔旨教壞小兒賣弄脣嘴無端又上牛頭山更與懶融說道理
黃梅再來青松依舊前身後身一場逗漏七百高僧總作家惟有南能不即溜
倩人書偈巧說脫空傳衣宵遁喪盡英雄非風旛動惟心動依舊埋身草莽中
(〔附錄〕石林鞏禪師舉天目禪師問僧：「名甚麼？」僧云：「智虎。」師退身，作怕勢。僧擬議，師歸方丈。因頌：)
白浪堆中下一鈎錦鱗紅尾尚悠悠
漁翁不計竿頭事笑入蘆花萬頃秋(此則增)
枯禪鏡禪師
(〔上堂〕)有句無句，如藤倚樹；樹倒藤枯，句歸何處？（良久）長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。
(〔又〕)
一拽石一搬土夜半日輪正卓午老安曾牧溈山牛南泉不打鹽官鼓
勸君知莫莽鹵火裏䳭鷯吞却虎
(〔又〕)舉僧到鶴林敲門，林云：「是誰？」僧云：「行腳僧。」林云：「非但行腳僧，佛來也不著。」僧云：「既是佛來，因甚不著？」林云：「無你栖泊處。」師云：「若天童有人敲門，即大開門戶，與伊入來，當胸搊住，云『道！道！』。待伊擬開口，劈胸與一拳。若向這裏轉得身、吐得氣，便請明窗下安排。」(已上三則考補)
(〔頌〕鵞湖大義禪師，因唐憲宗問：「如何是佛性？」對曰：「不離陛下所問。」)
因地而倒因地起離地求起無是理
不離所問語雖親認著依前還不是
(〔偈〕上鐘)
一模脫就轉風流平地教他不肯休要得洪音喧宇宙直須更上一層樓
弁山阡禪師
(〔頌〕刺史李翱躬謁藥山，山執經卷不顧。李曰：「見面不如聞名！」拂袖便出。山曰：「太守何得貴耳賤目？」李回謝、問道。山以手指上下，李不會。山曰：「雲在青天，水在瓶。」李作禮，述偈曰：「鍊得身形是鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」)
貴耳而賤目背手抽金鏃
仰面看青天箭過新羅國
(〔贊〕觀音大士)
螺髻屈蟠春島碧綠衣零亂曉雲寒尋聲只麼隨流去見甚真觀清淨觀(此則增)
(〔偈〕送僧歸鄉)
奮志南方問正因正因一字不曾聞七零八落袈裟角惹得凌霄幾片雲
癡絕沖禪師
(〔結夏上堂〕)
圓覺伽藍塵塵有路坐斷去來頓空今古那裏十三這邊十五
後先不差毫髮可笑黃面瞿曇至今不知落處
(〔上堂〕)有一人一念頓證，墮在佛數。有一人累劫闡提，不願成佛。且道那個合受人天供養？（良久云）蝶穿芳徑雙眉溼，蜂掠殘花兩股肥。
(〔又〕)僧問：「心、佛及眾生，是三無差別，如何是過去心？」師曰：「放待冷來看。」僧云：「如何是現在心？」師曰：「你問我答。」僧云：「如何是未來心？」師曰：「後次上堂向你道。」僧云：「如何是過去佛？」師曰：「去年梅。」僧云：「如何是現在佛？」師曰：「今歲柳。」僧云：「如何是未來佛？」師曰：「顏色馨香依舊。」僧云：「如何是過去差別智？」師以拂子擊禪牀左邊。僧云：「如何是現在差別智？」師以拂子擊禪牀右邊。僧云：「如何是未來差別智？」師以拂子中間點一點。僧云：「心、佛、眾生無向背，十方剎海一毫收。」便禮拜。師乃曰：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三世既不可得，喚甚麼作差別智？若人見得徹去，三世諸佛無一時不在諸人頂額上轉大法輪，更來這裏挨肩並足討甚麼碗？」以拄杖一時趕散，下座。
(〔附錄〕了菴欲禪師題師〈書應菴法語〉)流落叢林僅二百年，雖紙黑微蠧，精彩猶新。
(又題《靈源合帖》)癡翁所示道書記法語：病多諳藥性，經驗始傳方。
(元叟端禪師跋師〈贊迦文、項羽〉二墨蹟)法性寬，波瀾闊，在癡翁則固有之。黃面老人三百六十餘會說一大藏，之乎者也。至拈花普示大眾，迦葉波只一破顏微笑，便云：「吾有實相無相、微妙法門，用付於汝。」項王麾百勝之師，所向無不如意；至垓下之會，乃泣下數行，取彼一騎一都尉，引「天之亡我，非戰之罪」為辭。由是而言，若儒若釋，至切害處，豈言議足以盡其所蘊耶？
(又題師〈揭示開禪法語〉。黃檗打臨濟，則固是；臨濟因甚卻也掌黃檗？)謂知此毒來處，埋沒臨濟老師；謂不知此毒來處，辜負癡絕和尚。總不與麼，黃檗在鼻孔裏冷地發笑，可謂雪上加霜。
(徐敏〈薦癡絕禪師詩〉)
癡絕有菴不肯住弄月挑雲徑山去地水火風分裂時親書贈予黃葛布
蛻封讀罷咽無語會得龍鬚能避暑
豈知玉骨本清凉書則珍藏布不取
源老忽踏幽深路道在隔山遙望處巨帙已載爛葛藤何堪又送閒家具
開眼一看笑呵呵猶有這個可柰何
來而不往非世法聊效芹忱愧不多
兩角茶十帒麫寶瓶飛錢五十萬虔心獻此一瓣香奉為禪師作清薦
且問先師來不來玉山菴頂白雲開
更煩大眾打圓相撥取青蓮火裏灰(已上五則俱增)
石帆衍禪師(補)
(〔頌〕陸亘大夫問南泉：「師姓甚麼？」曰：「姓王。」曰：「還有眷屬麼？」曰：「四臣不昧。」曰：「王居何位？」曰：「玉殿苔生。」曰：「玉殿苔生時如何？」曰：「不居正位。」)
金鴨香銷更漏深沉沉玉殿紫苔生
高空有月千門照大道無人猶自行
怪石奇禪師(補)
(〔普說〕)參禪本無難易，只要具大信根、有決烈志，萬機休罷，千聖不攜；坐斷諸緣，不存一法。如太虛空，了無朕迹；如須彌盧，屹然不動。無上真乘，方可希冀。
(〔又〕)此事如人飢渴相似，說飲說食，豈能救療？直須自飲水、自喫飯，方有實效處。
(〔又〕)因舉從上先德，痛切為人語要開示。倘能向者裏虛却心，不即法相，不離法相，一聞頓悟。便是涅槃會上，廣額屠兒放下屠刀、立地成佛底時節。是即是，不得恁麼會，言多去道轉遠，且截斷葛藤。（喝一喝，下座）
止泓鑒禪師(補)
(〔上堂〕)諸佛不真實，說法度羣生；菩薩有智慧，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨；天地不含情，能長諸草木。古德與麼提唱，於世諦法中，開鑿人天，不妨善巧。若據衲僧分上，何啻白雲萬里？
(〔又〕)（拈拄杖）一有多種，二無兩般。枯桑知天風，海水知天寒。（拄杖子）聞與麼道，不覺欣欣然笑曰：「出身猶可易，脫體道應難。」（擲拄杖，下座）
(〔又〕)舉太陽玄問梁山：「如何是無相道場？」山指大㡠子曰：「者是吳處上畫底。」玄擬進語，山急索曰：「者是有相底，那個是無相底？」玄遂有省，便作禮。山曰：「何不道取一句？」玄云：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此話上碑去在。」師頌曰：
真空無相絕名摹空底精兮畫底粗
道即不辭難上紙西天鬍子沒髭鬚
石門來禪師(補)
(〔頌〕剪刀)
渾鋼打就冷光浮兩刃交鋒未肯休直截當機為人處何曾動著一絲頭
別山智禪師
(〔頌〕世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。世尊咄云：「吾四十九年住世，未嘗說一字；汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？」)
老漢生平太脫空將無作有誑盲聾臨期一語方真實也是闍黎飯後鐘
(〔又〕台州瑞巖師彥禪師坐磐石，終日如愚。每日喚「主人公」，復應「諾」，乃曰：「惺惺著！他後莫受人謾。」)
風前一曲動離情調古無人和得成自唱自斟還自飲至今猶自不惺惺
西巖惠禪師
(〔佛涅槃日上堂〕)拈拄杖，召眾云：「黃面瞿曇乃竺乾猛將，以慈悲為弓箭，以智慧為戈矛。統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣，勢不可敵。如四十九年演出五千餘卷兵書，雖流落人間，而未嘗有一字漏洩。因與生死魔軍為[宋-木+免]為對，遂於跋提河邊築一巨城，名為涅槃。於其城中，先以紫磨金軀犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫喻。而又散以八斛四斗珍珠，其謀意無它，必欲打破生死牢關，普與盡大地眾生共行通天活路，得到大安隱、大解脫之場而後已。豈謂二千餘載，猶未遂其志、未奏其功！山僧知其力盡計窮，不免拔劍相助去也。」（以拄杖畫一畫云）四海浪平龍睡隱，九天雲淨鶴飛高。
(〔芙蓉長老至，上堂〕)（右邊拈拄杖向左邊云）若不是芙蓉師兄也，大難委悉。陪盡老精神，杯盤越樣新；誰知村店酒，難醉御樓人。
(〔頌〕六祖傳衣鉢話)
不作樵夫作碓夫只將脚力驗精粗知他踏著踏不著和米和糠到鉢盂
簡翁敬禪師(補)
(〔頌〕大梅「即心即佛」話)
郎心薄倖妾心冰郎說黃金妾不譍
假使偶然通一線半生誰信守孤燈
(〔又〕文殊問菴提遮「女生以何為義」)
問處分明答處端當機覿面不相瞞
死生生死原無際月上青山玉一團
元
環溪一禪師(補)
(〔上堂〕)舉經云：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。」頌云：
劫初鑄就毘盧印古篆雕蟲尚宛然
堪笑堪悲人不識却嫌字畫不完全
(〔頌〕即心即佛)
即心即佛砒霜狼毒起死回生不消一服
月坡明禪師(補)
(〔頌〕馬祖因僧問「離四句、絕百非」話)
離四句絕百非遞相推過幾曾知
這僧擔一擔懵懂換得兩頭淈?歸
(〔又〕僧問雲門：「久雨不晴時如何？」曰：「劄。」)
雲門這一劄吹毛光脫匣若不是張華徒勞眼眨眨
(〔又〕良遂參麻谷因緣)
攜鋤不顧便好回去誰人敢道你是座主
(〔又〕熏風自南來，殿閣生微凉。)
賣扇老婆手遮日一種風流出當家
說與途中未歸客何須向外喫波渣
如淨禪師
(〔上堂〕)外不放入，內不放出，痛下一槌，萬事了畢。且道如何？太白峰前令斬新，內外紀綱俱委悉。
(〔又〕)心念紛飛，如何措手？趙州狗子佛性無？只箇無字鐵埽帚。埽處紛飛多，紛飛多處埽。轉埽轉多，埽不得處拌命埽。晝夜豎起脊梁，勇猛切莫放倒。忽然埽破太虛空，萬別千差盡豁通。
(〔又〕)天童鐵臭老拳頭，打殺江湖水牯牛。夜後忽然生箇卵，天明推出大日頭。且道如何？曬㫰諸人烝溼處，免教行步滑如油。
(〔又〕)眼見黃葉落，耳聞孤雁鳴。且道是甚麼物，得與麼靈？咦！溪上秋光分外清。
(〔又〕)古人大雪滿長安，天童賣卻者心肝。無神通菩薩猛劈一椎，千手眼大悲捏怪多端。還會麼？獅子教兒迷子訣，老婆心切不相瞞。
(〔頌〕楊岐問僧：「栗棘蓬，你作麼生吞？金剛圈，你作麼生跳？」)
肘後驀生閒落索風前忽布鬧叉撐
那吒八臂空惆悵夜半三更白晝行(此則考補)
雲外岫禪師
(〔上堂〕)鬧市紅塵裏，有鬧市紅塵裏佛法；深山巖崖中，有深山巖崖中佛法。山僧昨日入城門，鬧市紅塵裏佛法一時忘卻了也。行到二十里松雲，便見深山巖崖中佛法。大眾且道，如何是深山巖崖中佛法？（良久曰）白雲淡泞，出沒太虛之中；青蘿寅緣，直上寒松之頂。
(〔又〕)以拂子打一圓相云：「摩訶衍法，離四句、絕百非。」又打一圓相云：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。」又打一圓相云：「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。諸人還見麼？所見不同，互有得失。天童這裏毋固、毋必。」
(〔僧問〕)師問無印證曰：「天童今日大死去也，汝作麼生救？」證云：「情緣玉女機梭上，身度夜明簾影中。」師曰：「天童今日大死去也，汝不要相救？」證云：「正偏回互相看去，古殿深沉鎖綠苔。」師又曰：「天童今日大死去也，阿誰與我同行？」證云：「地獄天堂路平坦，誰云無伴不成行？」師曰：「恁麼，則獨步丹霄去也。」證云：「和尚如是，某甲亦如是。」師呵呵大笑。(此則考妙慧弘智禪師廷俊撰〈無印證行狀〉補。)
(〔附錄〕元叟端禪師，雲外和尚遺書至，上堂。)舉雲居膺和尚遷化次，問侍者云：「今日是何日？」者云：「初三。」居云：「三十年後，但云只者是。」遂乃端然告寂。師云：「雲居得曹洞正傳，為百世師表。末後全提，因甚一場懡㦬？」擊拂子云：「無縫塔中雲匼匝，不萌枝上月團圓。」
了堂一禪師(補)
(〔上堂〕)僧問：「昔日保壽開堂，三聖橫身相為；臨濟住院，普化盡力扶持。畢竟明甚麼邊事？」師曰：「兩頭俱坐斷，一劍倚天寒。」僧云：「與麼則五位君臣齊列下，三玄戈甲一時收。」師曰：「錯下名言。」僧喝，師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」乃云：「拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。好大眾！不是苦心人不知。」
(〔又〕)最初一句，末後一機，直下構得，燈籠露柱，動地放光。其或未然，竹山今日失利。
(〔又〕)長㭰鳥，芳樹不棲；波斯迦，滄溟不入。龍泉與鈯斧同鐵，利鈍懸殊；良驥與駑駘共途，遲速有異。（以拂子畫一畫）花須連夜發，莫待曉風吹。
(〔小參〕)靈光不昧，萬古徽猷；智鑑洞明，十虛普應。時臨亞歲，節届書雲。擊動法鼓，大眾雲集。一一天真，一一明妙。更說箇甚麼？若說有法，又被有礙；若說無法，又被無礙。若說不有不無，又被不有不無礙；若說不不有、不不無，又被不不有、不不無礙。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。（以拂子畫一畫）黃檗樹頭懸妙果，無言童子唱巴歌。
(〔問答〕)問：「文殊與普賢，萬法悉同源，如何是同源底法？」師曰：「鬍張三，黑李四。」曰：「一毛吞玉海，於中更何言？」師曰：「不勞懸古鏡，天曉自雞鳴。」曰：「是非不到處，還有句也無？」曰：「情知你亂會。」曰：「名假法假，人空法空，求師直指。」師曰：「曾問幾人來？」曰：「無根樹子，向甚麼處栽？」師曰：「更深猶自可，午後更愁人。」曰：「只在目前，為什麼却不睹？」師曰：「千年常住一朝僧。」
宋文憲公曰：「達磨不立文字為宗，蓋欲埽空諸相，直究本心，而趨真實覺地。名山宿德，何莫非達磨之子孫？為之徒者，因其說法，往往編以成書，號曰語錄，無乃與不立文字之旨相戾乎？曰：非是之謂也！扶衰救弊，各隨其時節因緣，有不可執一而論者矣。……於以見達磨之宗，非有違於先佛諸師之錄，非有違於達磨。其事雖殊，理則同也。」名山叢林之有志，其大綱凡四：曰山川，曰建置，曰先覺，曰法要。蓋有山而後可以立寺，有寺而後可以安僧，有僧而後可以流法，四者天然倫次，不可紊也。天童歷代尊宿之法要，或世遠無徵，或滄桑漶沒，溯唐宋元，得傳者寥寥。因搜錄僅三十有六位，列之如右。此不易得，而久恐逾失者也。其無從考者，姑闕焉。凡有表頌，隨人附錄於其後。舊志別立，又成一款，起爐作竈，致薪火不相接應。若夫孚中、雪窗兩禪師，並有全錄，皆文憲宋公作序，其他不概見爾。密雲禪師中興之初，首先纂志。此時未裒語錄，故志中瑣載法語，兹全錄。蒙俞旨賜入大藏，宙合流通。嗣後山翁、費隱、林野、牧雲、浮石五禪師，暨遠菴、山曉、天岳禪師，各有全錄行世，采一則漏萬，况山志非專於紀法之書。前輩有言，儒者多不諳轉語，繁則令覽者生厭心，故不複載。
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