慧因寺志卷之十二
法嗣
沙門秉教，異族同居，良由結脈於佛，受胎於道，不屬毛裏，別有瓜綿。儻其式穀，曷殊臝負？然矛盾於庭，戈操於室者比比也。其或恪守師傳，爭光祖烈，真蓮海之楚翹，允支那之振趾矣。胡容紊其緒乎？志法嗣。
妙空派
第一世
悟玄
，
雲南富民人
，
號妙空
。
初出家于靈芝寺
，
□公舉主茲寺
。
第二世
周瓚
，
仁和人
，
號大雄
。
第三世
洪宗
，
桐廬人
，
號茂林
。
第四世
普通
，
崇明人
，
號瑞峰
。
第五世
廣賢
，
仁和人
，
號萬玉
。
廣淨
，
錢塘人
，
號敬川
。
第六世
宗憲
，
仁和人
，
號蓮臺
。
第七世
宗相
，
仁和人
，
號存白
。
勤慎有幹
，
拮据修葺
，
時論歸之
。
第八世
慶文
，
仁和人
，
號敬如
。
第九世
通恩
，
烏程人
，
字楚元
。
第十世
玄泰
，
烏程人
，
號?宇
。
第十一世
祖心
，
海鹽人
，
字無□
。
第十二世
清慧
，
仁和人
，
字自明
。
第十三世
淨信
，
海?人
，
字潮音
。
第十四世
真秀
，
山陰人
。
易菴派
第一世
如通
，
諸暨人
，
號易菴
。
應舉入寺為初祖
，
修建本寺
，
後修建靈隱及嘉禾東塔
、
天台國清諸寺
，
寂于國清
。
大冢宰五臺陸公為之銘
。
第二世
性震
，
崇德人
，
號太空
。
第三世
海龍
，
仁和人
，
號清禹
。
第四世
寂淮
，
崇德人
，
數立法嗣皆夭
。
以無際同出臨濟宗
，
遂立無際七世孫照微為嗣
，
是為第五世
。
後微又以本支孤露
，
復歸
。
而立徒普瑩繼其宗
。
第五世
普瑩
，
仁和人
，
號玉庵
。
第六世
通密
，
桐鄉人
，
號三玄
。
無際派
第一世
明慧
，
海?人
，
號無際
。
同易菴應舉為初祖
。
第二世
真安
，
錢塘人
，
號德輝
。
第三世
如昇
，
餘杭人
，
號鷲峰
。
第四世
性賢
，
餘杭人
，
號東泉
。
第五世
海德
，
錢塘人
，
號無盡
。
第六世
寂澄
，
錢塘人
，
號本源
。
恬靜寡言
，
兩山諸剎
，
屈指首推其戒行
，
禁足息交
，
衿紳望而加敬
。
第七世
照微
，
仁和人
，
號月印
。
初嗣易菴派
，
後歸本房
。
創復經閣
，
賚志早沒
，
眾論惜之
。
第八世
普瑩
，
嗣易菴後
。
普珏
，
歸安人
，
號廣漠
。
第九世
通密
，
嗣易菴後
。
通文
，
桐鄉人
，
早夭
。
第十世
湛深
，
桐鄉人
，
號徹如
。
第十一世
然定
，
桐鄉人
，
號止心
。
第十二世
法凝
，
錢塘人
，
號止水
。
倜儻有大志
，
承月印之緒
，
力為丕振
，
修寺志以垂不朽
。
第十三世
界金
，
海?人
，
號丈石
。
第十四世
方月
，
錢塘人
。
第十五世
廣生
，
海鹽人
，
字生之
。
西子湖每歲一遊，遊必旬月，凡十八遊。故於山之高者，林之深者，石之雋者，園之名者，寺之古者，彌不遍，最後而至高麗。高麗古而垂敝，寺僧止水於轆轤劫，謀一轉之，欲輯寺志以侈先朝之盛，令人興感。予曰：「是烏可鑿空為也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易詳也。」曰：「有蠧蝕之記載在。」曰：「是爾一家言，未必愜眾耳目也。」曰：「有文獻之傳述，而小僧之隨筆收錄在。」予時正避暑經閣，檢而輯之。曰原始，括碑記之要領也；曰景物，攷邊幅之佳勝也；曰祖德，稽梵乘之薪傳也；曰檀那，標福利之因緣也；曰宮宇，備新故之豎造也。曰碑記，曰傳誌，曰雜文，則就寺所留遺者載之也；曰題詠，則姚、方二君訪求者居多，即其所詮次也。曰法嗣，則存白、止水所自為譜系也。既成冊矣，將謂予之不朽高麗乎？抑藉高麗以不朽乎？皆非也。止水之志堅、之力定，固已永劫不壞，而何有於予之筆？第循此志，擴而大之，延而久之，是在止水及止水之後嗣矣。崇禎改元中秋後一日，五湖李翥跋
慧因寺志附錄
宋慧因院教藏記
（文見寺志，不錄）
右碑在紹興府學二門北向，篆額已斷，存「因、賢、教、記」四字。字徑四寸、文十六行，正書徑寸。後有立石、書人姓名三行。是碑舊在杭州西湖慧因院，即今之高麗寺也。石工利其石，移至越中。今碑陰刻順治十年〈修紹興府學記〉。又西湖集慶寺前亦有一碑，半埋土中。錢辛楣詹事語何夢華為掘出之文與此同；惟字體甚劣，碑額又作正書，不知當日何以刻此兩碑也。兩碑皆有缺字，今叅校補全。撰文者章衡，字子平，浦城人，嘉祐二年進士第一。本傳載：元祐中，厯秀、襄、河陽、曹、蘇州，加集賢院學士。復以待制知揚、廬、宣、穎州。此碑系銜：朝散大夫、提舉洞霄宮、護軍、吳興縣開國男，皆史所略也。唐之問、文勳事跡皆無攷。勳銜：簽書昭慶軍節度判官廳公事；此避英宗諱，改「簽署」為「簽書」爾。蒲宗孟，閬州人。元豐八年七月，以大中大夫、資政殿學士知杭州。嘗集錢塘詩，自宋、齊以來至元豐間，凡三千餘篇，為三十卷，行於世。元祐二年十一月，徙知鄆州。見《咸湻臨安志》。
宋高麗寺蠲免劄付碑
九月三十日奉聖旨，慧因教院應諸官司試院并指占，並永與蠲免。(小字正書)
右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。(大字正書，印，文不辨年月，下有二押)
行在尚書禮部(大字正書)
准湻熙元年九月三十日，敕中書門下省，九月三十日奉聖旨，慧因教院應諸官司試院并指占，並永與蠲免。奉敕如左，牒到奉行。前批十月一日申□□禮部施行，仍□□□□□須至指楎。(細楷書四行)
右帖慧因教院仰照會。湻熙元年十月日。(大書正書，印一，文不辨)
官押(大字正書)
右在慧因寺，碑凡二列。上列可見者四行，下列八行。是刻漫漶過半，僅存前後大字。以碑陰證之，此持住僧惠高之請也。至七年，講師清素并序厯朝恩渥而刻諸石。此劄付亦刻于是時，諸志乘皆未之載。
宋高麗寺劄付碑陰記
國家累聖相承，專用仁厚。凡可以教民□□□□者，必發揚□顯之。雖淨居老子之說，有所不廢。臨安府南山慧因教院始□禪□。元豐八年有法師淨源講學，戒行名聞外國，高麗嘗遣僧□義天航海請授經旨。神宗皇帝可其奏。既歸，以□□國王以其母命，□金書《華嚴經》乞置之源師所居，以報國恩。於是其徒乞改慧因為十方教院。得旨許之，而賢首之教大□。□□靖國元年，高麗遣使□徽宗登寶位，附白金千□□兩，請造華嚴□□佛。□□□□□□□行主之歲與剃度，朝廷又許之，而寺宇□□。聖上龍興，主僧惠高累□宣對，乞追述前朝之意，永免官司指占，上亦許之，而□聽益孚。湻熙七年，住持講師清素以名行被選，講席興盛。凡稽首受教于坐下者日數百人，遷善遠罪者日益眾。於是清素願以所得聖旨，刊之于石，求文以記歲月。□為之序，累聖化民之意，無所不用其至，以告于後。五月日，通直郎、軍器監丞周必正謹書。
右在法雲寺，正書十八行，行三十字。按慧因寺志吳越王建，初稱「慧因教院」。宋元豐八年，高麗國王子僧統義天入貢，因請從院僧淨源，詔許之。俗呼「高麗寺」今名「法雲寺」。
宋高麗寺觀音放光瑞相殘碑
高麗慧因觀音大士放光瑞相。
□先君澹軒，(闕)菴□華嚴為□(闕)男□實嘉定(闕)。先君享年五十，(闕)十八日病革之際，(闕)瞑目後焚香敬誦，(闕)□□敬奉遺訓，日□(闕)麗首，逢行者知講師(闕)法堂東側，觀音菩薩(闕)觀音云：傳語和尚，人□(闕)光矣。急白講師申聞，□(闕)籤恐山門他故，因此有(闕)徹喜形眉間，方稱述行(闕)。詰朝集眾，再禱籤得吉開(闕)到□□所居修□□□就求(闕)其事□□菴歸寂，因循至(闕)旨茲山聞感應事，□然興歎。(闕)之餘直述始末以記歲月云。(闕)解進士盛□□百拜謹記。□□□□淮西置使司(闕)□賜□智□□□敕差住持(闕)。
右在法雲寺，正書二十一行，碑斷，存上截，存十餘字，篆額十二字，下刻觀音放光像。是碑存字無幾，大約澹軒之子為親資福，忽遭觀音放光，免解進士盛某為之記也。進士名闕。《萬厯府志》作「盛度」。「菴」上闕字，明潘晟《重修慧因寺記》作易菴，謂?宗朝有易菴禪師，闡揚大乘；御書「易菴」二字賜之。
宋高麗寺尚書省牒碑
尚書省牒(行書)
前住持平江府華嚴寶塔教院僧清遠(行書)
牒奉敕宜差住持臨安府南山高麗慧因教寺，牒至準敕，故牒。(行書)
寶慶三年正月日牒(尚書省印，行書)
參知政事薛押，少師右丞相魯國公押。(行書)
尚書省牒僧清遠(尚書省印二，行書)
臨安府狀。准尚書省批送下南山高麗慧因教寺知事僧慧機狀：「本寺住僧如訥已於捨貳月貳拾伍日歸寂切緣。本寺目今期懺在即，難以久缺住持。乞付臨安府下諸山，公定期集有道行講人，前來住持。」後批送臨安府，公定五名，申尚書省。本府除已遵稟指揮，送僧司集諸山，公定五名申府去後。今據僧司申繳，上天竺靈感觀音教寺住持僧思義等，申集諸山禪講，就上天竺寺白雲堂雲集，公定期集。□僧清遠等五名：一□住持平江府吳江縣華嚴寶塔教院僧清遠；一見住持紹興府□□□□教寺僧如介；一前住持嘉興府華亭縣□□教院僧懷□；一前住持紹興府如意教院僧宗□；一見住持嘉興府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行，堪充于內點差前去住持。思義等同諸山禪講，保明是實，乞備申施行。本府據申述，合行具申朝廷施行。伏候旨揮。正月貳拾參日，奉聖旨依□僧清遠，今尚書省出給敕牒。(楷書十三行)
付南山高麗慧因教寺，寶慶叁年正月貳拾叁日。(大楷字二行，尚書省印一)
少師右丞相魯國公押封(尚書省印二)
右在法雲寺，凡三列，三十行。此寶慶三年牒，清遠為高麗慧因寺住持也。此牒最為詳盡。由本寺知事申府，下諸山定指揮僧司再就上天竺寺白雲堂雲集公定，申朝廷候旨揮下，尚書省出敕牒付本寺焉。白雲堂，上天竺寺坐白雲峯故名。莫考厥初，至辨才法師重建。
宋高麗寺尚書省牒碑
尚書省牒(大字行書)
前住嘉興府東塔廣福教院傳賢首宗教僧如介(小字正書)
牒奉敕宜差住持南山高麗慧因教寺，牒至準敕，故牒。(大字行書)
紹定四年拾壹月日牒(小字行書，尚書省印)
參知政事鄭押，知樞密院事兼參知政事薛，少師右丞相押。(大字行書)
尚書省劄(小字正書)
臨安府狀，准尚書省批送，下南山高麗慧因教寺知事僧可衷狀：「本寺昨緣主僧指堂講師，自六月十四日順寂之後，見狀申明，伏蒙指揮。今皋亭寺主僧清杲保明道樞等五名公狀，即賜點差一名，前往住持。」後批南山慧因教寺□事可衷等，□案□皋亭主僧清杲舉保道樞等五名，□□即賜點差一名前來住持事。□月二十五日臨安府行下集諸山□□伍名，申尚書省本府□僧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靈感□□□寺僧思義等狀，□從指揮關集諸山禪講，就上竺寺白雲堂公舉到住持。本府崇先教寺僧清杲、前住嘉興府常□教寺僧□覆、前住嘉興府廣福教寺僧如介、見住平江府寶塔教院僧師□、見住嘉興府□□教院僧妙常共伍名，各有道行，眾所推伏，堪可點差前去住持，為國焚修，祝延聖壽。思義同諸山保明是實，乞備申尚書省施行。伏乞證會，施行申□。拾壹月拾貳日，奉聖旨差如介住持南山高麗慧因教寺令尚書省出給敕牒。(細楷書十一行)
右劄付南山高麗慧因寺，紹定肆年拾壹月拾五日。(小字正書，尚書省印)
少師右丞相押封(大字行書)
右碑在法雲寺，凡三列，二十九行。此紹定四年，牒賢首教僧如介住持高麗慧因寺也。此牒與寶慶敕大略相同，惟令皋亭寺主僧清杲保明道樞等不由府定，是當時體制間有出入也。
開府儀同三司．榮祿大夫．平章政事．集賢院使領會同館事．吳國公杭州高麗惠因教寺歲閱藏經記
釋大訢
佛于天下，咸所尊事。或謂福以倖求，禍以苟免，而佛可謟也。庸詎知佛之道多方，有大焉、有小焉。夫大臣之事佛也，志與道合、元默寡欲；澤下於民之謂施，勘定禍亂之謂慈。不儌生、不畏死，若唐顏真卿、宋富弼、范仲淹是已。其有窮土木、靡金帛，厲民以要福利者，非佛意也。開府儀同三司上柱國別不華公，相繼為江西、江浙、湖廣行省左丞相，惟曰：
自富貴以訖有家，予曷報于君親恩？欲風動于民，率之以忠孝，莫若善事佛。先是，以幣金千定施杭十大寺，使咸以子母相生。歲取其什一給其費，以月第之，各閱經一藏。延祐四年，又自武昌寓二百定，以歸興元、惠因二寺。通前為十二藏，月閱之，歲周而更始焉。慧因寺受金最後，以冬季藏事。必肅必恭，圖久勿隳，爰琢堅石而刻之。辭曰：
維西有聖覺道尊心[宴-女+六]萬物觀化元搜括么麼無遺言有作緝之富以文
疇裨津筏惠墊昏赫赫左相為雄藩
匪儌匪媚忠孝存曰覺有訓徒之勤畀之金繒期勿諼拜稽萬壽奉我君
爰有親兮思孔殷高峯之陽湖之源
考擊鐘鼓播令聞尚其似之伊後昆
謹按《南巡盛典》：法雲寺在赤山，舊名慧因禪院。宋元豐時，僧淨源居此。疏釋經義，傳播遠域。有高麗國王子以金書《華嚴經》三百部，并捨經閣之資，附貢舶以進，因呼為「高麗寺」。寺前為慧因澗。乾隆二十二年聖駕臨幸，賜名「法雲寺」。今則龍象已虛，不留一礎。余偶得寺志，尚是明本。題詠中，如：徐時泰、項士昌、方相卿、毛文龍、方新、金門鑰、周自稷、黃克儉、魏介、姚二煜諸人，乾隆間，吳志上允嘉輯《武林耆舊集》，號稱賅博，均不載一詩。是此志，吳先生亦未嘗寓目。傳本之孤，益可見矣。余願藉志留寺，亟為梓行。且檢阮文達《兩浙金石志》，宋時《蠲免劄付碑》、《劄付碑陰記》、《觀音放光瑞相碑》、《尚書省牒》兩碑。文雖殘闕，究為寺中掌故。又《蒲室集》有《歲閱藏經記》，志亦失採，因附刻於後而記其緣起云。光緒壬午六月十九日，丁丙謹識
上一卷: 玉岑山慧因高麗華嚴教寺志 第十一卷
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