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雜阿含經 第五十卷

雜阿含經卷第五十
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(一三二五)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有優婆夷子,受八支齋,尋即犯戒,即為鬼神所持。
爾時,優婆夷即說偈言:
「十四十五日,及月分八日,
神通瑞應月,八支善正受,
受持於齋戒,不為鬼所持,
我昔數諮問,世尊作是說。」
爾時,彼鬼即說偈言:
「十四十五日,及月分八日,
神足瑞應月,八支修正受。
齋肅清淨住,戒德善守護,
不為鬼戲弄,善哉從佛聞。
汝當說言放,我當放汝子。
諸有慢緩業,染污行苦行,
梵行不清淨,終不得大果。
譬如拔菅草,執緩則傷手,
沙門行惡觸,當墮地獄中。
譬如拔菅草,急捉不傷手,
沙門善攝持,則到般涅槃。」
時,彼鬼神即放優婆夷子。爾時,優婆夷說偈告子言:
「子汝今聽我,說彼鬼神說,
若有慢緩業,穢污修苦行。
不清淨梵行,彼不得大果,
譬如拔葌草,執緩則傷手。
沙門起惡觸,當墮地獄中,
如急執葌草,則不傷其手。
沙門善執護,逮得般涅槃。」
時,彼優婆夷子如是覺悟已,剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,心不得樂,還歸自家,母遙見子,而說偈言:
「邁世而出家,何為還聚落,
燒舍急出財,豈還投火中?」
其子比丘說偈答言:
「但念母命終,存亡不相見,
故來還瞻視,何見子不歡。」
時,母優婆夷說偈答言:
「捨欲而出家,還欲服食之,
是故我憂悲,恐隨魔自在。」
是時,優婆夷如是如是發悟其子;如是,其子還空閑處,精勤思惟,斷除一切煩惱結縛,得阿羅漢果證。
(一三二六)
如是我聞:
一時,佛在摩竭提國人間遊行,到阿臈鬼住處夜宿。
時,阿臈鬼集會諸鬼神。時,有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已,至阿臈鬼所,語阿臈鬼言:「聚落主!汝獲大利,如來宿汝住處。」
阿臈鬼言:「生人今日在我舍住耶?今當令知,為是如來?為非如來?」
時,阿臈鬼諸鬼神聚會畢,還歸自家,語世尊曰:「出去!沙門!」
爾時,世尊以他家故,即出其舍。
阿臈鬼復言:「沙門!來入!」佛即還入。以滅慢故,如是再三。
時,阿臈鬼第四復語世尊言:「沙門!出去!」
爾時,世尊語阿臈鬼言:「聚落主!已三見請,今不復出。」
阿臈鬼言:「今問沙門,沙門答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我當壞其心,裂其胸,亦令熱血從其面出,執持兩手擲著恒水彼岸!」
世尊告言:「聚落主!我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人,有能壞我心,裂我胸,令我熱血從面而出,執持兩手擲著恒水彼岸者。然,聚落主!汝今但問,當為汝說。令汝心喜。」
時,阿臈鬼說偈問佛:
「說何等名為,勝士夫事物?
行於何等法,得安樂果報?
何等為美味?云何壽中勝?」
爾時,世尊說偈答言:
「淨信為最勝,士夫之事物,
行法得樂果,解脫味中上,
智慧除老死,是為壽中勝。」
時,阿臈鬼復說偈言:
「云何得名稱?」如上所說偈。
爾時,世尊說偈答言:
「持戒名稱流。」如上所說偈。
時,阿臈鬼復說偈言:
「幾法起世間?幾法相順可?
世幾法取受?世幾法損減?」
爾時,世尊以偈答言:
「世六法等起,六法相順可,
世六法取受,世六法損減。」
阿臈鬼復說偈問佛:
「誰能度諸流,晝夜勤方便?
無攀無住處,孰能不沈沒?」
爾時,世尊說偈答言:
「一切戒具足,智慧善正受,
正念內思惟,能度難度流。
不樂於五欲,亦超度色愛,
無攀無住處,是能不沒溺。」
時,阿臈鬼復說偈問佛:
「以何法度流?以何度大海?
以何捨離苦?以何得清淨?」
爾時,世尊說偈答言:
「以信度河流,不放逸度海,
精進能除苦,以慧得清淨。
汝當更問餘,沙門梵志法,
其法無有過,真諦施調伏。」
時,阿臈鬼復說偈問佛:
「何煩更問餘,沙門梵志法,
即曰最勝士,以顯大法炬。
於彼竭曇摩,常當報其恩,
告我等正覺,無上導御師。
我即日當行,從村而至村,
親侍等正覺,聽受所說法。」
佛說此經已,阿臈鬼歡喜隨喜,作禮而去。
(一三二七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中,為王舍城諸人恭敬供養,如阿羅漢。
又於一時,王舍城人於一吉星日歡集大會,即於是日闕不供養。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家說偈:
「王舍城人民,醉酒眠睡臥,
不勤供養彼,叔迦比丘尼。
善修諸根故,名曰叔迦羅,
善說離垢法,涅槃清涼處。
隨順聽所說,終日樂無厭,
乘聽法智慧,得度生死流。
猶如海商人,依附力馬王。」
時,一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼,復有優婆塞以食供養。
時,彼鬼神即說偈言:
「智慧優婆塞,獲福利豐多,
施叔迦羅衣,離諸煩惱故。
智慧優婆塞,獲福利豐多,
施叔迦羅食,離諸積聚故。」
時,彼鬼神說斯偈已,即沒不現。
(一三二八)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中,為王舍城諸人民,於吉星日集聚大會,當斯之日,毘羅比丘尼無人供養。
時,有鬼神敬重毘羅比丘尼,即入王舍城,處處里巷四衢道頭而說偈言:
「王舍城人民,醉酒惛睡臥,
毘羅比丘尼,無人供養者。
毘羅比丘尼,勇猛修諸根,
善說離垢塵,涅槃清涼法。
皆隨順所說,終日樂無厭,
乘聽法智慧,得度生死流。」
時,有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼,復有一優婆塞以食供養。
時,彼鬼神而說偈言:
「智慧優婆塞,今獲多福利,
以衣施斷縛,毘羅比丘尼。
智慧優婆塞,今獲多福利,
食施毘羅尼,離諸和合故。」
時,彼鬼神說偈已,即沒不現。
(一三二九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓:「若其宮中有寶物出者,必當相語;不相語者,得違約罪。」
時,醯魔波低天神宮中有未曾有寶,波曇摩華出,華有千葉,大如車輪,金色寶莖。
時,醯魔波低天神遣使告語娑多耆利:「聚落主!今我宮中忽生未曾有寶,波曇摩花,華有千葉,大如車輪,金色寶莖,可來觀看!」
娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍,告言:「聚落主!用是波曇摩百千為?今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出,所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,汝便可來奉事供養。」
時,醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所,說偈問言:
「十五日良時,天夜遇歡會,
當說受何齋,從阿羅漢受。」
時,娑多耆利說偈答言:
「今日佛世尊,在摩竭勝國,
住於王舍城,迦蘭陀竹園,
演說微妙法,滅除眾生苦,
苦苦及苦集,苦滅盡作證,
八聖出苦道,安隱趣涅槃,
當往設供養,我羅漢世尊。」
醯魔波低說偈問言:
「彼有心願樂,慈濟眾生不,
彼於受不受,心想平等不?」
娑多耆利說偈答言:
「彼妙願慈心,度一切眾生,
於諸受不受,心想常平等。」
時,醯魔波低說偈問言:
「為具足明達,已行成就不,
諸漏永滅盡,不受後有耶?」
娑多耆利說偈答言:
「明達善具足,正行已成就,
諸漏永已盡,不復受後有。」
醯摩波低說偈問言:
「牟尼意行滿,及身口業耶?
明行悉具足,以法讚歎耶?」
娑多耆利說偈答言:
「具足牟尼心,及業身口滿,
明行悉具足,以法而讚歎。」
醯摩波低說偈問言:
「遠離於害生,不與不取不,
為遠於放蕩,不離禪思不?」
娑多耆利復說偈言:
「常不害眾生,不與不妄取,
遠離於放蕩,日夜常思禪。」
醯魔波低復說偈問言:
「為不樂五欲,心不濁亂不,
有清淨法眼,滅盡愚癡不?」
娑多耆利說偈答言:
「心常不樂欲,亦無濁亂心,
佛法眼清淨,愚癡盡無餘。」
醯魔波低復說偈問言:
「至誠不妄語,麁澁言無有,
得無別離說,無不誠說不?」
娑多耆利說偈答言:
「至誠不妄語,亦無麁澁言,
不離他親厚,常說如法言。」
醯摩波低復說偈問言:
「為持清淨戒,正念寂滅不,
具足等解脫,如來大智不?」
娑多耆利說偈答言:
「淨戒悉具足,正念常寂靜,
等解脫成就,得如來大智。」
醯魔波低復說偈問言:
「明達悉具足,正行已清淨,
所有諸漏盡,不復受後有。」
娑多耆利說偈答言:
「明達悉具足,正行已清淨,
一切諸漏盡,無復後生有。」
醯魔波低復說偈言:
「牟尼善心具,及身口業跡,
明行悉成就,故讚歎其法。」
娑多耆利說偈答言:
「牟尼善心具,及身口業跡,
明行悉成就,讚歎於其法。」
醯魔波低復說偈言:
「伊尼延鹿?,仙人之勝相,
少食捨身貪,牟尼處林禪,
汝今當共行,敬禮彼瞿曇。」
時,有百千鬼神眷屬圍繞,娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養,整衣服,偏袒右肩,合掌敬禮,而說偈言:
「伊尼延鹿?,仙人之勝相,
少食無貪嗜,牟尼樂林禪。
我等今故來,請問於瞿曇,
師子獨遊步,大龍無恐畏。
今故來請問,牟尼願決疑,
云何得出苦?云何苦解脫?
唯願說解脫,苦於何所滅?」
爾時,世尊說偈答言:
「世五欲功德,及說第六意,
於彼欲無貪,解脫一切苦。
如是從苦出,如是解脫苦,
今答汝所問,苦從此而滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
「泉從何轉還,惡道何不轉,
世間諸苦樂,於何而滅盡?」
爾時,世尊說偈答言:
「眼耳鼻舌身,及以意入處,
於彼名及色,永滅盡無餘。
於彼泉轉還,於彼道不轉,
於彼苦及樂,得無餘滅盡。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
「世間幾法起?幾法世和合?
幾法取受世?幾法令世滅?」
爾時,世尊說偈答言:
「六法起世間,六法世和合,
六法取受世,六法世損滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問:
「云何度諸流,日夜勤方便,
無攀無住處,而不溺深淵?」
爾時,世尊說偈答言:
「一切戒具足,智慧善正受,
如思惟繫念,是能度深淵。
不樂諸欲想,亦超色諸結,
無攀無住處,不溺於深淵。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
「何法度諸流?以何度大海?
云何捨離苦?云何得清淨?」
爾時,世尊說偈答言:
「正信度河流,不放逸度海,
精進能斷苦,智慧得清淨。」
爾時,世尊復說偈言:
「汝可更問餘,沙門梵志法,
真實施調伏,除此更無法。」
醯魔波低復說偈言:
「更餘何所問,沙門梵志法,
大精進今日,已具善開導。
我今當報彼,娑多耆利恩,
能以導御師,告語於我等。
我當詣村村,家家而隨佛,
承事禮供養,從佛聞正法。
此百千鬼神,悉合掌恭敬,
一切歸依佛,牟尼之大師。
得無上之名,必見真實義,
成就大智慧,於欲不染着。
慧者當觀察,救護世間者,
得賢聖道跡,是則大仙人。」
佛說是經已,娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說,皆大歡喜,隨喜禮佛而去。
(一三三〇)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。
時,尊者舍利弗新剃鬚髮。時,有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮,語伽吒鬼言:「我今當往打彼沙門頭。」
伽吒鬼言:「汝優波伽吒!莫作是語。此沙門大德大力,汝莫長夜得大不饒益苦!」如是再三說。
時,優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語,即以手打尊者舍利弗頭。打已,尋自喚言:「燒我,伽吒!煮我,伽吒!」再三喚已,陷入地中,墮阿毘地獄。
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已,即往詣尊者舍利弗所,問尊者舍利弗言:「云何?尊者!苦痛可忍不?」
尊者舍利弗答言:「尊者大目揵連!雖復苦痛,意能堪忍,不至大苦。」
尊者大目揵連語尊者舍利弗言:「奇哉!尊者舍利弗!真為大德大力,此鬼若以手打耆闍崛山者,能令碎如糠糟,況復打人而不苦痛?」
爾時,尊者舍利弗語尊者大目揵連:「我實不大苦痛。」
時,尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
時,世尊以天耳聞其語聲,聞已即說偈言:
「其心如剛石,堅住不傾動,
染著心已離,瞋者不反報,
若如此修心,何有苦痛憂?」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一三三一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日諸比丘受歲,極生憂慼。
有餘天神語彼天神言:「汝何卒生愁憂苦惱?汝當歡喜諸比丘持戒清淨,今日受歲。」
林中天神答言:「我知比丘今日受歲,不同無羞外道受歲,然精進比丘受歲,持衣鉢,明日至餘處去,此林當空。」
比丘去後,林中天神而說偈言:
「今我心不樂,但見空林樹,
清淨心說法,多聞諸比丘,
瞿曇之弟子,今悉何處去?」
時,有異天子而說偈言:
「有至摩伽陀,有至拘薩羅,
亦至金剛地,處處修遠離,
猶如野禽獸,隨所樂而遊。」
(一三三二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,有異比丘在拘薩羅國人間,止住一林中,入晝正受,身體疲極,夜則睡眠。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,於空林中入晝正受,夜著睡眠,我今當往覺悟之。」
爾時,天神往至比丘前,而說偈言:
「比丘汝起起,何以著睡眠?
睡眠有何利?病時何不眠?
利刺刺身時,云何得睡眠?
汝本捨非家,出家之所欲。
當如本所欲,日夜求增進,
莫得墮睡眠,令心不自在。
無常不恒欲,迷醉於愚夫,
餘人悉被縛,汝今已解脫。
正信而出家,何以著睡眠?
已調伏貪欲,其心得解脫。
具足勝妙智,出家何故眠,
勤精進正受,常修堅固力。
專求般涅槃,云何而睡眠?
起明斷無明,滅盡諸有漏。
調彼後邊身,云何著睡眠?」
時,彼天神說是偈時,彼比丘聞其所說,專精思惟,得阿羅漢。
(一三三三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅住林中,入晝正受,心起不善覺,依於惡貪。
時,彼林中住止天神作是念:「非比丘法,止住林中,入晝正受,心生不善覺,依於惡貪,我今當往開悟之。」
時,彼天神即說偈言:
「其心欲遠離,正於空閑林,
放心隨外緣,亂想而流馳。
調伏樂世心,常樂心解脫,
當捨不樂心,執受安樂住。
思非於正念,莫著我我所,
如以塵頭染,是著極難遣。
莫令染樂著,欲心所濁亂,
如釋君馳象,奮迅去塵穢。
比丘於自身,正念除塵垢,
塵者謂貪欲,非世間塵土。
黠慧明智者,當悟彼諸塵,
於如來法律,持心莫放逸。
塵垢謂瞋恚,非世間塵土,
黠慧明智者,當悟彼諸塵。
於如來法律,持心莫放逸,
塵垢謂愚癡,非世間塵土。
明智黠慧者,當捨彼諸塵,
於如來法律,持心莫放逸。」
時,彼天神說是偈已,彼比丘聞其所說,專精思惟,斷諸煩惱心,得阿羅漢。
(一三三四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,入晝正受,起不正思惟。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入晝正受,而起不正思惟,我今當往方便善覺悟之。」
時,彼天神而說偈言:
「何不正思惟,覺觀所寢食?
當捨不正念,專修於正受。
遵崇佛法僧,及自持淨戒,
常生隨喜心,喜樂轉勝進。
以心歡喜故,速究竟苦邊。」
時,彼天神說偈勸發已,彼比丘專精思惟,盡諸煩惱,得阿羅漢。
(一三三五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘於拘薩羅人間,住一林中,入晝正受。時,彼比丘日中時,不樂心生,而說偈言:
「於此日中時,眾鳥悉靜默,
空野忽有聲,令我心恐怖。」
時,彼林中住止天神而說偈言:
「於今日中時,眾鳥悉寂靜,
空野忽有聲,應汝不樂心,
汝當捨不樂,專樂修正受。」
時,彼天子說偈覺悟彼比丘已,時,彼比丘專精思惟,捨除煩惱,得阿羅漢。
(一三三六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,尊者阿那律陀在拘薩羅人間,住一林中。
時,有天神名闍隣尼,是尊者阿那律陀本善知識,往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所,說偈言:
「汝今可發願,願還生本處,
三十三天上,五欲樂悉備。
百種諸音樂,常以自歡娛,
每至睡眠時,音樂以覺悟。
諸天玉女眾,晝夜侍左右。」
尊者阿那律陀說偈答言:
「諸天玉女眾,此皆大苦聚,
以彼顛倒想,繫著有身見。
諸求生彼者,斯亦是大苦,
闍隣尼當知,我不願生彼。
生死已永盡,不受後有故。」
尊者阿那律說是語時,闍隣尼天子聞尊者阿那律所說,歡喜隨喜,即沒不現。
(一三三七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有比丘在拘薩羅人間,林中止住,勤誦經、勤講說;精勤思惟,得阿羅漢果證已,不復精勤誦說。
時,有天神,止彼林中者,而說偈言:
「比丘汝先時,晝夜勤誦習,
常為諸比丘,共論決定義。
汝今於法句,寂然無所說,
不與諸比丘,共論決定義。」
時,彼比丘說偈答言:
「本未應離欲,心常樂法句,
既離欲相應,誦說事已畢。
先知道已備,用聞見道為,
世間諸聞見,無知悉放捨。」
時,彼天神聞比丘所說,歡喜隨喜,即沒不現。
(一三三八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,止一林中。時,彼比丘有眼患,受師教,應嗅鉢曇摩花。時,彼比丘受師教已,往至鉢曇摩池側,於池岸邊,迎風而坐,隨風嗅香。
時,有天神,主此池者,語比丘言:「何以盜華?汝今便是盜香賊也!」
爾時,比丘說偈答言:
「不壞亦不奪,遠住隨嗅香,
汝今何故言,我是盜香賊?」
爾時,天神復說偈言:
「不求而不捨,世間名為賊,
汝今人不與,而自一向取,
是則名世間,真實盜香賊。」
時,有一士夫取彼藕根,重負而去。
爾時,比丘為彼天神而說偈言:
「如今彼士夫,斷截分陀利,
拔根重負去,便是姦狡人,
汝何故不遮,而言我盜香。」
時,彼天神說偈答言:
「狂亂姦狡人,猶如乳母衣,
何足加其言,宜堪與汝語。
袈裟污不現,黑衣墨不污,
姦狡兇惡人,世間不與語。
蠅脚污素帛,明者小過現,
如墨點珂貝,雖小悉皆現。
常從彼求淨,無結離煩惱,
如毛髮之惡,人見如泰山。」
時,彼比丘復說偈言:
「善哉善哉說,以義安慰我,
汝可常為我,數數說斯偈。」
時,彼天神復說偈言:
「我非汝買奴,亦非人與汝,
何為常隨汝,數數相告語,
汝今自當知,彼彼饒益事。」
時,彼天子說是偈已,彼比丘聞其所說,歡喜隨喜,從座起去,獨一靜處,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
(一三三九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時,有獵師名曰尺只,去十力迦葉不遠,張網捕鹿。爾時,十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時,彼獵師不解所說。時,十力迦葉即以神力,指端火然,彼猶不悟。
爾時,仙人窟中住止天神而說偈言:
「深山中獵師,少智盲無目,
何為非時說,薄德無辯慧,
所聞亦不解,明中亦無見,
於諸善勝法,愚癡莫能了,
正使燒十指,彼終不見諦。」
時,彼天神說是偈已,尊者十力迦葉即默然住。
(一三四〇)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有尊者金剛子,住巴連弗邑一處林中。時,巴連弗邑人民夏四月過,作憍牟尼大會。
時,尊者金剛子聞世間大會,生不樂心,而說偈言:
「獨一處空林,猶如棄枯木,
夏時四月滿,世間樂莊嚴,
普觀諸世間,其苦無過我。」
爾時,林中住止天神即說偈言:
「獨一處空林,猶如棄枯木,
為三十三天,心常所願樂,
猶如地獄中,仰思生人道。」
時,金剛子為彼天神所勸發已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
(一三四一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,唯好樂持戒,不能增長上進功德。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住於林中,唯樂持戒,不能增修上進功德,今我當作方便而發悟之。」即說偈言:
「非一向持戒,及修習多聞,
獨靜禪三昧,閑居修遠離。
比丘偏倚息,終不得漏盡,
平等正覺樂,遠非凡夫輩。」
時,彼比丘天神勸進已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
(一三四二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有尊者那迦達多在拘薩羅人間,住一林中,有在家、出家常相親近。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住於林中,與諸在家、出家周旋親數,我今當往方便發悟。」而說偈言:
「比丘旦早出,迫暮而還林,
道俗相習近,苦樂必同安。
恐起家放逸,而隨魔自在。」
時,那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
(一三四三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有眾多比丘在拘薩羅人間,住一林中,言語嬉戲,終日散亂,心不得定,縱諸根門,馳騁六境。
時,彼林中止住天神見是比丘不攝威儀,心不欣悅,而說偈言:
「此先有瞿曇,正命弟子眾,
無常心乞食,無常受床臥,
觀世無常故,得究竟苦邊,
今有難養眾,沙門所居止,
處處求飲食,遍遊於他家,
望財而出家,無真沙門欲,
垂著僧伽梨,如老牛曳尾。」
爾時,比丘語天神言:「汝欲厭我耶?」
時,彼天神復說偈言:
「不指其名姓,不非稱其人,
而總向彼眾,說其不善者,
踈漏相現者,方便說其過,
勤修精進者,歸依恭敬禮。」
彼諸比丘為天神勸發已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
(一三四四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。時,彼比丘與長者婦女嬉戲,起惡名聲。
時,彼比丘作是念:「我今不類,共他婦女起惡名聲,我今欲於此林中自殺。」
時,彼林中止住天神作是思念:「不善不類,此比丘不壞、無過,而於林中欲自殺身,我今當作方便開悟。」
時,彼天神化作長者女身,語比丘言:「於諸巷路四衢道中,世間諸人為我及汝起惡名聲,言我與汝共相習近,作不正事。已有惡名,今可還俗,共相娛樂。」
比丘答言:「以彼里巷四衢道中,為我與汝起惡名聲,共相習近,為不正事。我今且自殺身!」
時,彼天神還復天身,而說偈言:
「雖聞多惡名,苦行者忍之,
不應苦自苦,亦不應起惱。
聞聲恐怖者,是則林中獸,
是輕躁眾生,不成出家法。
仁者當堪耐,不中住惡聲,
執心堅住者,是則出家法。
不由他人語,令汝成劫賊,
亦不由他語,令汝得羅漢。
如汝自知已,諸天亦復知。」
爾時,比丘為彼天神所開悟已,專精思惟,斷除煩惱,得阿羅漢。
(一三四五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有尊者見多比丘在拘薩羅人間,住一林中,著糞掃衣。時,梵天王與七百梵天乘其宮殿,來詣尊者見多比丘所,恭敬禮事。
時,有天神,住彼林中者,而說偈言:
「觀彼寂諸根,能感善供養,
具足三明達,得不傾動法,
度一切方便,少事糞掃衣,
七百梵天子,乘宮來奉詣,
見生死有邊,今禮度有岸。」
時,彼天神說偈讚歎見多比丘已,即沒不現。
(一三四六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。時,彼比丘身體疲極,夜著睡眠。
時,有天神,住彼林中者,而覺悟之,即說偈言:
「可起起比丘,何故著睡眠?
睡眠有何義?修禪莫睡眠。」
時,彼比丘說偈答言:
「不肯當云何?懈怠少方便,
緣盡四體羸,夜則著睡眠。」
時,彼天神復說偈言:
「且汝當執守,勿聲而大呼,
汝已得修閑,莫令其退沒。」
時,彼比丘說偈答言:
「我當用汝語,精勤修方便,
不為彼睡眠,數數覆其心。」
時,彼天神如是如是覺悟彼比丘。時,彼比丘專精方便,斷諸煩惱,得阿羅漢。時,彼天神復說偈言:
「汝豈能自起,專精勤方便,
不為眾魔軍,厭汝令睡眠。」
時,彼比丘說偈答言:
「從今當七夜,常坐正思惟,
其身生喜樂,無一處不滿,
初夜觀宿命,中夜天眼淨,
後夜除無明,見眾生苦樂,
上中下形類,善色及惡色,
知何業因緣,而受斯果報,
若士夫所作,所作還自見,
善者見其善,惡者自見惡。」
時,彼天神復說偈言:
「我知先一切,比丘十四人,
皆是須陀洹,悉得禪正受,
來到此林中,當得阿羅漢,
見汝一懈怠,仰臥著睡眠,
莫令住凡夫,故方便覺悟。」
爾時,比丘復說偈言:
「善哉汝天神,以義安慰我,
至誠見開覺,令我盡諸漏。」
時,彼天神復說偈言:
「比丘應如是,信非家出家,
抱愚而出家,逮得見清淨。
我今攝受法,當盡壽命思,
若汝疾病時,我當與良藥。」
時,彼天神說是偈已,即沒不現。
(一三四七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,尊者舍利弗在拘薩羅人間,依一聚落,止住田側。時,尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢,入村乞食。
時,有一尼揵子飲酒狂醉,持一瓶酒從聚落出,見尊者舍利弗,而說偈言:
「米膏熏我身,持米膏一瓶,
山地草樹木,視之一金色。」
爾時,尊者舍利弗作是念:「作此惡聲,是惡邪物,而說是偈,我豈不能以偈答之?」時,尊者舍利弗即說偈言:
「無想味所熏,持空三昧瓶,
山地草樹木,視之如涕唾。」
(一三四八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,得他心智,煩惱有餘。去林不遠有井,有飲野干罐拘鉤頸。
時,彼野干作諸方便求脫,而自念言:「天遂欲明,田夫或出,當恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脫?」
時,彼比丘知彼野干心之所念,而說偈言:
「如來慧日出,離林說空法,
心久恐怖我,今可放令去。」
時,彼比丘自教授已,一切結盡,得阿羅漢。
(一三四九)
如是我聞:
一時,佛在拘薩羅國人間遊行,住一林中。
時,有天神,依彼林者,見佛行跡,低頭諦觀,修於佛念。時,有優樓鳥住於道中,行欲蹈佛足跡。
爾時,天神即說偈言:
「汝今優樓鳥,團目栖樹間,
莫亂如來跡,壞我念佛境。」
時,彼天神說此偈已,默然念佛。
(一三五〇)
如是我聞:
一時,佛在拘薩羅人間,住一林中,依波吒利樹下住止。
時,有天神依彼林中住,即說偈言:
「今日風卒起,吹波吒利樹,
落波吒利花,供養於如來。」
時,彼天神說偈已,默然而住。
(一三五一)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘住支提山側,皆是阿練若比丘,著糞掃衣,常行乞食。
時,山神,依彼山住者,而說偈言:
「孔雀文繡身,處鞞提醯山,
隨時出妙聲,覺乞食比丘。
孔雀文繡身,處鞞提醯山,
隨時出妙聲,覺糞掃衣者。
孔雀文繡身,處鞞提醯山,
隨時出妙聲,覺依樹坐者。」
時,彼天神說此偈已,即默然住。
(一三五二)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘住支提山,一切皆修阿練若行,著糞掃衣,常行乞食。爾時,那娑佉多河岸崩,殺三營事比丘。
時,支提山住天神而說偈言:
「乞食阿蘭若,慎莫營造立,
不見佉多河,傍岸卒崩倒。
壓殺彼造立,營事三比丘,
糞掃衣比丘,慎莫營造立。
不見佉多河,傍岸卒崩倒,
壓殺彼造立,營事三比丘。
依樹下比丘,慎莫營造立,
不見佉多河,傍岸卒崩倒。
壓殺彼造立,營事三比丘。」
時,彼天神說此偈已,即默然住。
(一三五三)
如是我聞:
一時,佛住迦蘭陀竹園。
時,有異比丘住頻陀山。
爾時,山林大火卒起,舉山洞然。時,有俗人而說偈言:
「今此頻陀山,大火洞熾然,
焚燒彼竹林,亦燒竹苑實。」
時,彼比丘作是念:「今彼俗人能說此偈,我今何不說偈答之?」即說偈言:
「一切有熾然,無慧能救滅,
焚燒諸受欲,亦燒不作苦。」
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
(一三五四)
如是我聞:
一時,佛住迦蘭陀竹園。
時,有異比丘在恒河側,住一林中。
時,有一族姓女,常為舅姑所責,至恒水岸邊,而說偈言:
「恒水我今欲,隨流徐入海,
不復令舅姑,數數見嫌責。」
時,彼比丘見族姓女,聞其說偈,作是念:「彼族姓女尚能說偈,我今何為不說偈答耶?」即說偈言:
「淨信我今欲,隨彼八聖水,
徐流入涅槃,不見魔自在。」
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
(一三五五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,去林不遠,有種瓜田。
時,有盜者夜偷其瓜,見月欲出,而說偈言:
「明月汝莫出,待我斷其瓜,
我持瓜去已,任汝現不現。」
時,彼比丘作是念:「彼盜瓜者尚能說偈,我豈不能說偈答耶?」即說偈言:
「惡魔汝莫出,待我斷煩惱,
斷彼煩惱已,任汝出不出。」
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
(一三五六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有沙彌而說偈言:
「云何名為常?乞食則為常。
云何為無常?僧食為無常。
云何名為直?唯因陀羅幢。
云何名為曲?曲者唯見鉤。」
時,彼比丘作是念:「此沙彌能說斯偈,我今何不說偈而答?」即說偈言:
「云何名為常?常者唯涅槃。
云何為無常?謂諸有為法。
云何名為直?謂聖八正道。
云何名為曲?曲者唯惡徑。」
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
(一三五七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有舍利弗弟子,服藥已,尋即食粥。
時,尊者舍利弗到瓦師舍,從乞瓦甌。時,彼瓦師即說偈言:
「云何得名勝?而不施一錢。
云何勝實德?於財無所減。」
爾時,舍利弗說偈答言:
「若不食肉者,而施彼以肉,
諸修梵行者,施之以女色,
不坐高床者,施以高廣床,
於彼臨行者,施以息止處,
如是等施與,於財不損減,
是則有名譽,而不捨一錢,
實德名稱流,於財無所減。」
時,彼瓦師復說偈言:
「汝今舍利弗,所說實為善,
今施汝百甌,非餘亦不得。」
尊者舍利弗說偈答言:
「彼三十三天,炎魔兜率陀,
化樂諸天人,及他化自在,
瓦鉢信以得,而汝不生信。」
尊者舍利弗說此偈已,於瓦師舍默然出去。
(一三五八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有貧士夫在於林側,作如是悕望思惟,而說偈言:
「若得猪一頭,美酒滿一瓶,
盛持甌一枚,人數數持與,
若得如是者,當復何所憂。」
時,彼比丘作是念:「此貧士夫尚能說偈,我今何以不說?」即說偈言:
「若得佛法僧,比丘善說法,
我不病常聞,不畏眾魔怨。」
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
(一三五九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,彼比丘作如是思惟:「若得好劫貝,長七肘,廣二肘,作衣已,樂修善法。」
時,有天神,依彼林者,作是念:「此非比丘法,住於林中,作是思惟,悕望好衣。」
時,天神化作全身骨鏁,於彼比丘前舞,而說偈言:
「比丘思劫貝,七肘廣六尺,
晝則如是想,知夜何所思?」
時,彼比丘即生恐怖,其身戰悚,而說偈言:
「止止不須㲲,今著糞掃衣,
晝見骨鏁舞,知夜復何見?」
時,彼比丘心驚怖已,即正思惟,專精修習,斷諸煩惱,得阿羅漢。
(一三六〇)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,得阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫。
時,有一女人於夜闇中,天時微雨,電光睒照,於林中過,欲詣他男子,倒深泥中,環釧斷壞,華瓔散落。時,彼女人而說偈言:
「頭髮悉散解,花瓔落深泥,
鐶釧悉破壞,丈夫何所著。」
時,彼比丘作是念:「女人尚能說偈,我豈不能說偈答之?
「煩惱悉斷壞,度生死淤泥,
著纏悉散落,十方尊見我。」
時,彼比丘說偈已,即默然而住。
(一三六一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住於河側一林樹間。
時,有丈夫與婦相隨,度河住於岸邊,彈琴嬉戲,而說偈言:
「愛念而放逸,逍遙青樹間,
流水流且清,琴聲極和美,
春氣調適遊,快樂何是過。」
時,彼比丘作是念:「彼士夫尚能說偈,我豈不能說偈答之?
「受持清淨戒,愛念等正覺,
沐浴三解脫,善以極清涼,
人道具莊嚴,快樂豈過是。」
時,彼比丘說此偈已,即默然而住。
(一三六二)
如是我聞:
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有天神見諸鴿鳥而說偈言:
「鴿鳥當積聚,胡麻米粟等,
於山頂樹上,高顯作巢窟,
若當天雨時,安極飲食宿。」
時,彼比丘作是念:「彼亦覺悟我!」即說偈言:
「凡夫積善法,恭敬於三寶,
身壞命終時,資神心安樂。」
時,彼比丘說此偈已,以即覺悟,專精思惟,除諸煩惱,得阿羅漢。
雜阿含經卷第五十
上一卷: 雜阿含經 第四十九卷
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