別譯雜阿含經卷第十四(丹本第十卷初准)
失譯人名今附秦錄
（二六九）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言：
「口意宜修善，不應作諸惡，
身不以小惡，加害於世間。
觀欲空無實，修於念覺意，
設自不樂苦，莫作損減業。」
爾時，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所說：
「『口意宜修善，不應作眾惡，
身不以小惡，加害於世間。
觀欲空無實，修於念覺意，
若自不樂苦，莫作損減業。』」
時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。
（二七〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，憶持莫忘。云何名為演四句法？
「口意宜修善，不應作諸惡，
身不以小惡，加害於世間。
觀欲空無實，修於念覺意，
若自不樂苦，莫作損減業。」
時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」
佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。
（二七一）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言：
「我今以種種，讚詠佛法僧，
今但略宣說，隨意所樂足。
口意宜修善，不應造眾惡，
身不以小過，加害於世間。
觀欲性相空，修於念覺意，
若自不樂苦，莫作損減業。」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。
（二七二）
如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：
「世尊婆伽婆，無上等正覺，
在於毘舍離，住於大林中。
求迦尼娑天，并及於拙羅，
波純提女等，稽首尊足下。
我往昔曾聞，能善稱說法，
牟尼世尊者，今現在演說。
諸有生譏毀，如斯深法者，
是則名愚癡，後必墮惡趣。
有能讚聖法，成就具於念，
是名有智者，後必生善處。」
時求迦尼娑天女復說偈言：
「口意宜修善，不應造眾惡，
身不以小惡，加害於世間。
觀欲性相空，修於念覺意，
若自不樂苦，莫作損減業。」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。
（二七三）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：
「不觸者勿觸，觸者必還報，
以如是事故，不應妄有觸。
若非津濟處，不應作渡意。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可瞋而不瞋，清淨無結使，
若欲惡加彼，惡便及己身。
如逆風揚土，塵來自坌身，
欲以瞋加彼，彼受必還報。
是二竝名惡，兩俱不脫患，
若瞋不加報，能伏於大怨。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「孾愚少智者，造於諸惡業，
為已自作怨，後受大苦報。」
爾時，世尊以偈答曰：
「所作業不善，作已自燒煮，
愚癡造眾惡，受報悲啼哭。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
（二七五）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：
「不以言說故，得名為沙門，
此實趣向道，成就堅履跡。
若有勇健者，能深修禪定，
獲得於解脫，壞於魔結縛。
作及不作業，二俱稱實說，
詐偽無誠信，智者所棄捐。
己身實無得，虛讚以自憍，
詐偽虛誑說，世間之大賊。」
爾時，世尊以偈答曰：
「不顯己功德，不知他心行，
知已復涅槃，能度世間愛。」
爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言：
「我今說罪悔，汝不受我悔，
懷惡心不善，不捨於怨嫌。」
世尊以偈復答天曰：
「說罪言懺悔，內心實不滅，
云何除嫌隟？云何而得善？」
天又說偈重問曰：
「人誰無?過？人誰無誤失？
何誰離愚癡？何誰常具念？」
爾時，世尊以偈答曰：
「如來婆伽婆，正智得解脫，
彼無諸?過，亦復無得失，
彼已離愚癡，能具於正念。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七六）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌恨，長夜受諸苦惱。」
瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」
佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。
時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：
「夫人生世，斧在口中，由其惡言，
自斬其身。應讚而毀，應毀而讚，
口出綺語，後受苦殃。綺語奪財，
是故小過，謗佛聖賢，是名大患。
受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮，
及三十六，入阿浮陀，乃至墮彼，
五阿浮陀。誹謗賢聖，口意造惡，
入斯地獄。」
時彼三天禮佛足已，還於天宮。
爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」
比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」
爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅捺，滿溢一車，有長壽人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」
佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二七七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來詣頂禮，退坐一面，而說偈言：
「云何輕賤他，及不輕賤他？
為他所輕賤，以何為首目？
我今問如來，大仙為我說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「善知不輕賤，不知名輕賤。
樂法名恭敬，慢法名不恭。
不近善知識，是名不敬首。
樂行於非法，親友生怨嫉。
與怨為親友，是為不敬首。
如有婦女人，履行不貞良，
好與姦婬通，作於無理行，
男子違禮度，其義亦復然，
如是等名為，輕賤之元首。
斗秤欺誑人，巧偽不均平，
苟且懷貪利，是名輕賤首。
博弈相侵欺，損喪錢財盡，
如是等名為，輕賤之首目。
嗜睡著美味，早眠而晚起，
懈怠於事務，而復憙瞋恚，
如斯之等人，亦名輕賤首。
耳璫及鐶釧，擎蓋錦屣履，
貧窮自嚴飾，是名輕賤首。
財物既尠少，愛著情愈濃，
雖生剎利種，冀求得王位，
如是愚癡人，是名輕賤首。
財寶其業大，多眷屬親友，
自食於美味，不分施與他，
受他好飲食，及得財寶利，
彼來至己家，都無報答心，
乃至不與食，是名輕賤首。
父母年朽邁，衰老既至已，
自食於甘美，終不知供養，
如斯之等人，是名輕賤首。
父母及兄弟，親屬并姊妹，
打罵出惡言，是名輕賤首。
沙門婆羅門，中時來至家，
不請不施食，是名輕賤首。
沙門婆羅門，及貧窮乞匃，
罵辱不施食，是名輕賤首。
謗佛及聲聞，出家在家人，
為此非法事，是名輕賤首。
實非是羅漢，自稱是羅漢，
天人婆羅門，沙門中大賊，
若為如是者，是名輕賤首。
如斯之等類，為他所輕賤，
世間可輕賤，我悉知見之，
宜應遠捨離，如怖畏嶮道。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「誰名為敬順？誰名為陵邈？
誰為孾愚戲，如小兒弄土？」
爾時，世尊以偈答曰：
「男子若敬順，女人必陵邈。
男子若陵邈，女人必敬順。
女人孾愚戲，如小兒弄土。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二七九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「覺觀意欲來，遮止應遮止，
一切盡遮止，不造生死塵。」
爾時，世尊以偈答曰：
「覺觀意欲來，遮止應遮止，
不應一切遮，但遮惡覺觀。
惡惡應遮止，遮止能遮止，
若能如是者，不為生死遮。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
「云何得名稱？云何得財業？
云何得稱譽？云何得親友？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒得名稱，布施得財寶，
實語得稱譽，普施眾皆親。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「云何生為人，如見極明了，
集諸財寶利，多少義云何？」
爾時，世尊以偈答曰：
「先學眾技能，次集諸財寶，
集財為四分，一分供衣食，
二分營作事，一分俟匱乏。
種田是初業，商估是為次，
蕃息養牛群，羔羊并六畜。
復有諸子息，各為求妻婦，
出女并姊妹，及六畜家法，
調和得利樂，不和得苦惱。
作事令終訖，終不中休廢，
智者善思惟，深知於得失。
善解作不作，財寶來趣己，
如河歸大海，勤修於事業。
如蜂採眾華，日日常增長，
晝夜聚財業，如彼蜂增長。
財不寄老朽，不與邊遠人，
惡人作鄙業，勢力勝己者，
終不以財寶，與如是等人。
與財為親厚，債索時忿諍，
怪哉財義利，失財失親友。
但如法聚財，不應作非法，
丈夫如法作，端嚴極熾盛。
既能自衣食，又復惠施人，
調適不失度，命終得生天。」
天復以偈讚曰：
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，以度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言：
「『諸能以上衣，用施於他人，
人中生尊勝，處天如我今。
身如真金聚，光色甚凞怡，
天女有數百，我為最尊勝。
施於所愛物，其福勝如是。』
「第二天女復說偈言：
「『若以諸上味，餚饍飲食施，
生人為男女，男女中最勝。
若生於天上，猶如我今日，
以捨所愛故，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女有數百，我為最尊勝，
施上味飲食，獲勝報如是。』
「第三天女復說偈言：
「『若以勝妙香，布施而修福，
生人得尊勝，處天如我身，
以捨所愛故，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女有數百，我為最尊勝，
以施勝香故，獲報得如是。』
「第四天女復說偈言：
「『我本人中時，孝事難舅姑，
罵詈麁惡言，我悉能忍受。
是故於今者，獲得此天身，
以能孝順故，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女有百數，我為最尊勝，
以能孝事故，獲勝報如是。』
「第五天女復說偈言：
「『我於先身時，屬人為婢使，
奉侍於大家，隨順不瞋戾，
精勤不懈怠，早起而晚臥。
若於大家所，得少飲食時，
分施於沙門，及與婆羅門，
是故得天身，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女數百中，我最為尊勝，
處賤修福田，獲勝報如是。』
「第六天女復說偈言：
「『我於先身時，得見於比丘，
及以比丘尼，生大歡喜心。
彼教我精勤，得聞彼說法，
一日受齋法，是故今生天。
隨意受快樂，汝觀我宮殿，
乘空自在行，身如真金色，
光顏甚殊妙。天女數百中，
我為最尊勝。汝今且觀我，
以用善教故，獲勝報如是。』
「時彈琴者復說偈言：
「『我今極善行，可樂薩羅林，
我今見天女，晃曜如電光，
見聞如斯事，還歸造功德。』」
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二八三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「云何起必壞？云何遮不生？
云何捨所畏？云何成法樂？」
爾時，世尊以偈答曰：
「瞋恚起時滅，貪欲生必遮，
棄無明無畏，證滅最為樂。
棄恚捨貪欲，出於諸結使，
不著於色名，觀諸法空林。
欲為生死根，欲能生諸苦，
斷欲得解脫，諸苦亦復然。
苦得解脫故，苦本亦解脫，
孾愚無智者，放逸不觀苦。
是故沒苦海，纏縛無窮已，
智者撿亂心，不宜著諸欲。
夫為放逸行，能壞禪定樂，
是故應攝想，勿得著欲染。
譬如巨富者，守護其珍寶。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖已棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「雖到於五塵，不名為貪欲。
思想生染著，乃名為貪欲。
欲能縛世間，健者得解脫。」
爾時，世尊以偈答曰：
「欲性本無常，斷滅則悟道，
著欲生繫縛，永不得解脫。
若以信為伴，不信莫由起，
名稱轉增長，壽終得生天。
若復斷除欲，不數數受有，
不還來生死，永入於涅槃。
知身空無我，觀名色不堅，
不著於名色，從是而解脫。
亦不見解脫，及以非解脫，
哀愍利群生，廣饒益一切。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言：
「應共誰止住？復應親近誰？
從誰所受法，得利不生惡？」
爾時，世尊以偈答曰：
「應共善人住，親近於善者，
從彼人受法，得利不生惡。
應共善人住，親近於善者，
從彼人受法，智者得利樂。
應共善人住，親近於善者，
從彼人受法，智者得名譽。
親近於善者，從彼人受法，
智者得解慧，是故應共住。
親近於善者，從彼人受法，
親族中尊勝，能離於憂愁，
於一切苦中，而能得解脫。
遠離諸惡趣，能斷一切縛，
純受上妙樂，得近於涅槃。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「貪悋貧窮苦，皆由不惠施，
若欲求福德，智者應施與。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可怖莫過貪，貧乏恒飢渴，
恐貧不布施，不施畏甚大。
今世若後世，飢窮苦難計，
若得少能施，得多亦能施。
生時得快樂，壽終得生天，
難施而能施，是名難作業。
孾愚不知解，諸佛賢聖法，
愚智俱命終，生處各別異。
愚者墮地獄，受於種種苦，
智者生人天，乃可得解脫。
貧窮捃拾活，以用養妻子，
淨心割少施，其福無有量。
設百千大祀，供養於一切，
不及貧布施，十六分中一。
大祀有鞭打，侵掠他財寶，
種種苦惱人，以成大祀業。
以惡取財寶，眾皆不歡悅，
如是不淨施，及以小淨施，
受報有好醜，不可以相比。
如法聚財物，終不非法求，
得財捨用施，正直而施與。
具戒修禪定，正直者受取，
福聚布四方，猶如大海水。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八七）
如是我聞：
一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。
爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」
第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：
「非彼清淨心，假使滿百千，
通達五比施，為於戒取縛，
沒溺愛欲海，不能度彼岸。」
爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。
垂下及遮止名稱及技能
彈琴并棄捨種別、善丈夫
慳貪不惠施八天為第十
（二八八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：(丹本澄函第十一卷初准)
「譬如彼大地，廣大無有邊，
又亦如巨海，甚深無崖際。
須彌極高峻，無以能喻及，
誰如那羅延？男子中無比。」
爾時，世尊以偈答曰：
「無物廣於愛，深大不過腹，
憍慢高須彌。唯有佛世尊，
於諸男子中，最勝無倫匹。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「何物火不燒，旋嵐不能壞？
劫盡大洪水，一切浸爛壞，
何物於彼所，而得不爛潰？
男子若女人，所有諸財寶，
以何方便故，王賊不能侵？
是何堅牢藏，無能毀壞者？」
爾時，世尊以偈答曰：
「福聚火不燒，旋嵐不吹壞，
劫盡洪水浸，不能令腐朽。
男女有福聚，王賊不能侵，
福是堅牢藏，無能侵毀者。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「誰能具曠路，涉道之資糧？
以何因緣故，賊所不能劫？
設復逢奸惡，云何得守護？
云何被劫奪，而生大歡喜？
云何常親近，智者生欣悅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「信為遠資糧，福聚非賊劫，
賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，
數親近沙門，智者生欣悅。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「樂者所思念，稱意盡獲得，
一切諸樂中，欲樂最為勝。」
爾時，世尊以偈答曰：
「樂者無思念，苦者有願求，
若人捨思願，是為最為勝。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「佛為天人師，於諸物中勝，
能知一切法，利益諸世間。
一切諸難中，何物最為難？
唯願大仙尊，為我分別說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「於他得自在，忍彼觸惱難。
貧窮能布施，危厄持戒難。
盛年處榮貴，捨欲出家難。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「車為云何生？誰將車所至？
車去為遠近，車云何損滅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「從業出生車，心將轉運去，
去至因盡處，因盡則滅壞。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛言：「斯是不善，非是善也。」
爾時，此天即說偈言：
「子生世言樂，生子極欣慶，
父母漸老朽，何故說不善？」
爾時，世尊以偈答曰：
「我知生子者，必有愛別離，
陰聚和合苦，此都非是子。
是名與諸苦，孾愚謂為樂，
是故我說言，生子為不善。
不善作善想，不愛作愛想，
苦作於樂想，放逸所極熟。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「云何自思算，不為煩惱覆？
云何復名為，永離於眾數？」
爾時，世尊以偈答曰：
「若善算計者，二漏不流轉，
名色永已滅，彼名離眾處。
總數不覆藏，已去於總數。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「何物重於地？何物高於空？
何物疾於風？何物多草木？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒重於地，憍慢高於空，
心念疾於風，亂想多草木。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「修行何戒行？復作何威儀？
有何功德力？造作何業行？
具足何等法，得生於天上？
願世尊悲愍，為我開顯說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「我今為汝說，汝當至心聽。
諸欲生天者，先當斷殺生。
善修於禁戒，守攝於諸根，
不害有生類，便得生天上。
不盜他財物，彼與樂受取，
斷於奸盜心，便得生天上。
不奸他婦女，度邪婬彼岸，
自足己妻色，便得生天上。
為利自己身，亦欲利于彼，
并為財利故，遠離諸放逸。
實語不虛妄，便得生天上。
除去於兩舌，不鬪亂彼此，
樂出和合語，以此因緣故，
便得生天上。斷於麁惡言，
讒刺觸惱故，吐辭皆柔軟，
聞者生欣悅，以是業緣故，
得生于天上。除斷於綺語，
不談無益事，知時而說法，
便得生天上。若聚落曠野，
不生貪利想，於他財物所，
不起愚癡心，便得生天上。
慈心不害物，不挾怨憎心，
向於群生類，心無怒害想，
便得生天上。信業及果報，
能修信施者，二事俱生信，
具足得正見，便得生天上。
如斯眾善法，白淨十業道，
悉能修行者，必得生天上。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
久捨於嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
大地、火不燒誰齎糧、所願
甚能及車乘鋸陀女、算數
何重并十善
別譯雜阿含經卷第十四
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