大方廣佛華嚴經卷第五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
四諦品第四之二
「諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。
「諸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。
「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。
「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。
「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」
大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五
爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。
以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，文殊師利以偈頌曰：
「若有知正覺，解脫離諸漏，
不著一切世，彼非淨道眼。
若有知如來，觀察無所有，
知法散滅相，彼人疾作佛。
能見此世界，一切處無著，
如來身亦然，是人疾成佛。
若於佛法中，其心隨平等，
入不二法門，彼人難思議。
若見我及佛，安住平等相，
彼住無所住，遠離一切有。
色受無有數，想行識亦然，
能如是知者，彼是大牟尼。
見者無所有，所見法亦無，
明了一切法，彼能照世間。
一念見諸佛，出現于世間，
而實無所起，彼人大名稱。
無我無眾生，亦無有敗壞，
若轉如是相，彼則無上人。
一中解無量，無量中解一，
展轉生非實，智者無所畏。」
如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。
爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「見眾生苦逼，癡覆愛欲刺，
常求無上道，諸佛法如是。
離斷常二邊，見法實不轉，
昔所未曾轉，轉此無上輪。
不可思議劫，被弘誓德鎧，
為度生死故，大聖法如是。
導師降眾魔，勇健莫能勝，
愛語離眾怖，無上慈悲法。
內得甚深智，能害諸煩惱，
一念見一切，彼自在示現。
能擊正法鼓，聲震十方國，
令得無上道，自覺法如是。
不壞無量境，能遊無數剎，
不取一切有，彼自在如佛。
無比歡喜念，諸佛常清淨，
虛空等如來，彼是具足願。
一一眾生故，阿鼻地獄中，
無量劫燒煮，心淨如最勝。
不惜身壽命，常護諸佛法，
具足行忍辱，彼得如來法。」
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「如來覺諸法，如幻如虛空，
心淨無障礙，調伏群生類。
或見初生時，妙色如金山，
住是最後身，照明如滿月。
或見經行時，攝無量功德，
念慧善具足，明行人師子。
或見明淨眼，觀察照十方，
或時見戲笑，眾生樂欲故，
或見師子吼，清淨無比身，
示現末後生，所說無非實。
或見出家時，解脫一切縛，
修習諸佛行，常樂觀寂滅。
或見坐道場，善覺一切法，
度諸功德岸，癡闇煩惱滅。
或見天人尊，具足大悲心，
或見轉法輪，度脫諸群生，
或見無畏吼，儀容甚微妙，
調伏一切世，神力無障礙。
或見寂靜心，世間燈永滅，
或見十力尊，顯現自在法。」
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「善逝法甚深，無相亦無有，
眾生顛倒故，次第現一切。
無有我我所，彼境界空寂，
善逝身清淨，自覺離諸塵。
等覺明解脫，無量不可數，
無邊世界中，因緣和合起。
無諸陰界入，永離生死苦，
不在世間數，故號人師子。
內外俱解脫，本來常自空，
一切離虛妄，諸佛法如是。
離愛諸煩惱，長流永不轉，
正覺解諸法，度無量眾生。
一念不二相，樂觀寂滅法，
其心無所著，佛自在無量。
善知因緣法，業報及眾生，
最勝無礙智，甚深難思議。
普見十方界，嚴淨諸佛剎，
如來離虛妄，度脫無量眾。
佛智如鍊金，一切有非有，
隨其所應化，為說清淨法。」
爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「離諸人天樂，常行大慈心，
救護諸群生，是彼淨妙業。
一向信如來，其心不退轉，
不捨念諸佛，是彼淨妙業。
永離生死海，不退佛法流，
善住清涼慧，是彼淨妙業。
身四威儀中，觀佛深功德，
晝夜常不斷，是彼淨妙業。
知三世無量，不生懈怠心，
常求佛功德，是彼淨妙業。
觀身如實相，一切皆寂滅，
離我非我著，是彼淨妙業。
觀察眾生心，遠離虛妄想，
成就實境界，是彼淨妙業。
能稱無量土，悉飲一切海，
成就神通智，是彼淨妙業。
計數諸佛國，色相非色相，
一切盡無餘，是彼淨妙業。
無量佛土塵，一塵為一佛，
悉能知其數，是彼淨妙業。」
爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「若以色性大神力，而欲望見調御士，
是則瞖目顛倒見，彼為不識最勝法。
如來身色形相處，一切世間莫能覩，
億那由劫欲思量，妙色威神不可極。
非以相好為如來，無相離相寂滅法，
一切具足妙境界，隨其所應悉能現。
諸佛正法不可量，無能分別說其相，
諸佛正法無合散，其性本來常寂滅。
不以陰數為如來，遠離取相真實觀，
得自在力決定見，言語道斷行處滅。
等觀身心無異相，一切內外悉解脫，
無量億劫不二念，善逝深遠無所著。
普放妙光明，遍照世境界，
淨眼一切智，自在深廣義。
一能為無量，無量能為一，
知諸眾生性，隨順一切處。
身無所從來，去亦無所至，
虛妄非真實，現有種種身。
一切諸世間，皆從妄想生，
是諸妄想法，其性未曾有。
如是真實相，唯佛能究竟，
若能如是知，是則見導師。」
爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「最勝自覺超世間，無依殊特莫能勝，
大仙化度一切有，具足淨妙諸功德。
其心無染無處所，常住無想亦無依，
永處吉祥無能毀，威德尊重大導師。
從本淨明滅眾冥，永離諸染無塵穢，
寂然不動離邊想，是名善入如來智。
欲入善逝深法海，遠離身心虛妄想，
解了諸法真實性，永不隨順疑惑心。
一切世界如來境，悉能為轉正法輪，
於法自性無所轉，無上導師方便說。
曉了諸法無疑惑，有無妄想永已離，
不生差別種種念，正意思惟佛菩提。
諦了分別諸法時，無有自性假名說，
隨順諸佛真實教，法非一相亦不多。
眾多法中無一相，於一法中亦無多，
若能如是了諸法，是知諸佛無量德。
觀察諸法及眾生，國土世間悉寂滅，
心無所依不妄想，是名正念佛菩提。
眾生諸法及國土，分別了知無差別，
善能觀察如自性，是則了知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「大智無有量，妙法無倫匹，
究竟能度彼，生死大海岸，
壽命無終極，永已離熾然，
彼成大功德，是則方便力。
於諸佛深法，隨覺如自性，
常觀三世法，不生止足想，
了達所緣境，未曾起妄想，
彼樂不思議，是則方便力。
常樂觀眾生，而無眾生想，
示現有身趣，永離諸趣想，
內常樂禪寂，而無繫心想，
彼心無所著，是則方便力。
方便善觀察，諦了諸法相，
專念正思惟，常行涅槃性，
樂於解脫道，具足平等慧，
彼住寂滅法，是則方便力。
隨順調御士，最勝佛菩提，
攝取一切智，廣大如法性，
善入真實諦，教化諸群生，
彼成最勝意，是則方便力。
佛說深法義，悉能隨順知，
入深廣智慧，滅除諸障礙，
一切至處道，是處悉能到，
行是自覺道，是則方便力。
心猶虛空界，亦如變化法，
一切所依性，是相則非相，
行於涅槃性，猶若虛空相，
能到深妙境，是則方便力。
常記念晝夜，晦朔日月數，
年歲時劫分，亦隨觀察知，
一切諸世界，始終成敗相，
悉能諦了知，是則方便力。
一切群萌類，隨業受生死，
有色及無色，有想亦非想，
彼彼姓名號，所趣諦了知，
得此不思議，是則方便力。
一切過去世，未來現在法，
隨順佛所說，善念諦觀察，
覺三世平等，如其真實相，
是諸深妙道，無比方便力。」
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「受持難行法，堅固不退轉，
日夜常精進，未曾起疲厭，
已度難度海，大音師子吼，
一切眾生類，我今悉當度。
漂浪生死流，沈淪愛欲海，
癡惑結重網，昏冥大怖畏，
離慢堅固士，是能悉除斷，
超勇成世雄，是則佛境界。
世間諸放逸，長迷醉五欲，
非實興妄想，永為大苦障，
勤修不放逸，奉行諸佛法，
大誓能度彼，是則佛境界。
慧者滅本際，無量難見劫，
眾生依吾我，無窮生死轉，
令入寂滅法，奉行最勝教，
誓宣此妙法，是則佛境界。
見彼苦眾生，孤惸無救護，
永淪諸惡趣，三毒恒熾然，
無間無救處，晝夜常火焚，
誓度斯等苦，是則佛境界。
迷惑失正路，習行諸邪徑，
見彼群生類，長處大闇冥，
為現智慧燈，令見諸佛法，
誓能為照明，是則佛境界。
一切三有海，深廣無涯底，
見彼群生類，漂溺莫能濟，
為彼勤方便，興造正法船，
普拯所應度，是則佛境界。
無有本實見，常依無明住，
沈沒生死淵，愚癡心迷亂，
慧者見斯苦，為之設法橋，
大悲演說法，是則佛境界。
見彼生死獄，楚毒難可量，
長夜老病死，三苦競侵逼，
自覺深妙法，專修方便慧，
誓度斯等苦，是則佛境界。
聞佛甚深法，信心無疑惑，
周滿十方剎，普行諸法界，
觀察空寂法，其心無恐怖，
現同一切身，是則天人師。」
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「無量無數劫，一念悉觀察，
無來亦無去，現在亦不住，
一切生滅法，悉知真實相，
超度方便岸，具足十種力。
無等大名稱，普遍十方剎，
永離生死難，究竟一切法，
皆悉能遍至，一切諸世界，
具足能敷演，清淨微妙法。
普為眾生類，正心奉諸佛，
是故獲直心，真實淨依果，
隨順分別知，了達如如相，
得佛自在力，十方靡不現。
從始供養佛，樂行忍辱法，
能入深禪定，觀察真實義，
悉令一切眾，歡喜向如來，
菩薩行是法，速逮無上道。
能問十方佛，其心常湛然，
信佛不退轉，威儀悉具足，
一切有無法，了達非有無，
如是正觀察，能見真實佛。
無量淨樂心，境界滿十方，
一切國土中，能說真實義，
滅除眾垢難，安住平等法，
若能如是化，斯人等如來。
聞佛妙音聲，逮得無上法，
常轉淨法輪，甚深難知見，
最勝所說法，具足七覺義，
如是無上觀，常見諸佛身。
不見如來空，寂滅猶幻化，
雖見無所見，如盲對五色，
虛妄取相者，是人不見佛，
一切無所著，乃見真如來。
眾生種種業，難可分別知，
十方內外身，種種無量色，
佛身亦如是，一切滿十方，
難知能知者，彼是大導師。
譬如無量剎，依止虛空住，
不從十方來，去亦無所至，
世界若成敗，本來無所依，
佛身亦如是，充滿虛空界。」
大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正醜陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」
爾時，覺首菩薩以偈答曰：
「為化眾生故，乃能問斯義，
諸法如實性，我說仁諦聽。
諸法不自在，求實不可得，
是故一切法，二俱不相知。
譬如駛水流，流流無絕已，
二俱不相知，諸法亦如是。
亦如明燈焰，焰焰不暫停，
二俱不相知，諸法亦如是。
亦如長風起，鼓拂生動勢，
二俱不相知，諸法亦如是。
亦如深廣地，展轉相依住，
二俱不相知，諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，
因此轉眾苦，而實無所轉。
法性無所轉，示現故有轉，
於彼無示現，示現無所有。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，
其性悉空寂，虛妄無真實。
觀察正思惟，有者無所有，
彼見不顛倒，法眼清淨故。
虛妄非虛妄，若實若不實，
世間出世間，但有假言說。」
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」
爾時，財首菩薩以偈答曰：
「明智心境界，常樂寂滅行，
我今如實說，仁者善諦聽。
分別觀內身，我身何所有，
若能如是觀，彼達我有無。
觀身一切分，無所依止住，
諦了是身者，於身無所著。
能解身如實，明達一切法，
知法悉虛妄，其心無所染。
身命相隨順，展轉更相因，
猶如旋火輪，前後不可知。
智者能觀察，一切有無常，
諸法空無我，則離一切相。
因緣所起業，無我猶如夢，
果報性寂滅，前後無異相。
一切世間法，唯以心為主，
隨樂取相者，皆悉是顛倒。
世間所有法，一切悉虛妄，
不能解諸法，真實無有二。
一切生滅法，皆悉從緣起，
念念速歸滅，始終無異相。」
爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」
爾時，寶首菩薩以偈答言：
「隨所行諸業，受果報亦然，
造者無所有，諸佛如是說。
猶如明淨鏡，隨其面像現，
內外無所有，業性亦如是。
亦如田種子，各各不相知，
自然能作因，業性亦如是。
亦如大幻師，在彼四衢道，
示現種種色，業性亦如是。
如匠造木人，能出種種聲，
彼無我非我，業性亦如是。
亦如眾鳥類，出㲉音不同，
能作種種聲，業性亦如是。
如親因緣會，受生無來者，
諸根各別異，業性亦如是。
如大地獄中，眾生受苦惱，
苦惱無來處，業性亦如是。
亦如轉輪王，成就勝七寶，
彼無所從來，業性亦如是。
亦如諸世界，有成或有敗，
成敗無來去，業性亦如是。」
爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」
爾時，德首菩薩以偈答曰：
「佛子乃能問，甚深微妙義，
智者若知此，常樂求功德。
猶如地性一，能持種種物，
不分別一異，諸佛法如是。
猶如火性一，能燒世間物，
火性無分別，諸佛法如是。
猶如大海水，注以百川流，
其味無別異，諸佛法如是。
猶如風性一，吹動一切物，
風性無分別，諸佛法如是。
猶如龍雷震，普雨一切地，
雨渧無分別，諸佛法如是。
猶如大地一，能生種種芽，
地性無別異，諸佛法如是。
猶日無雲曀，普能照十方，
光明無異性，諸佛法如是。
猶如空中月，世間靡不見，
非至一切處，諸佛法如是。
猶如大梵王，普應現大千，
其身無別異，諸佛法如是。」
爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何布施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」
爾時，目首菩薩以偈答曰：
「譬如大地一，能生種種芽，
於彼無怨親，佛福田亦然。
譬如水一味，因器故不同，
諸佛福田一，眾生故有異。
譬如大幻師，能令眾歡喜，
諸佛聖福田，隨願令欣悅。
譬如辯才王，能令眾歡喜，
諸佛聖福田，令眾生悅樂。
譬如明淨鏡，隨對現眾像，
諸佛聖福田，眾生故有異。
譬如大藥王，消滅一切毒，
諸佛聖福田，能滅煩惱患。
譬如日出時，能除一切闇，
諸佛聖福田，普照十方界。
譬如淨滿月，普照四天下，
諸佛聖福田，平等無偏黨。
譬如毘嵐風，震動一切地，
諸佛聖福田，能動三界有。
譬如火劫起，天地靡不燒，
諸佛聖福田，能燒一切有。」
爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」
爾時，進首菩薩以偈答曰：
「佛子善諦聽，我說如實義，
或有速出要，或有難解脫，
若欲求除滅，無量諸過惡，
應當一切時，勇猛大精進。
譬如微小火，樵濕則能滅，
於佛教法中，懈怠者亦然。
譬如人鑽火，未出數休息，
火勢隨止滅，懈怠者亦然。
譬如淨火珠，離緣而求火，
畢竟不可得，懈怠者亦然。
譬如明淨日，閉目求見色，
於佛教法中，懈怠者亦然。
譬人無手足，欲射過大地，
永不從彼意，懈怠者亦然。
譬如大海水，一毛渧求盡，
於佛教法中，懈怠者亦然。
譬如火劫起，欲以少水滅，
於佛教法中，懈怠者亦然。
譬人見虛空，便言我身滿，
於佛教法中，懈怠者亦然。」
爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」
爾時，法首菩薩以偈答曰：
「佛子善諦聽，所問如實義，
非但積多聞，能入如來法。
譬人水所漂，懼溺而渴死，
不能如說行，多聞亦如是。
譬人大惠施，種種諸肴膳，
不食自餓死，多聞亦如是。
譬如有良醫，具知諸方藥，
自疾不能救，多聞亦如是。
譬如貧窮人，日夜數他寶，
自無半錢分，多聞亦如是。
譬如帝王子，應受無極樂，
業障故貧苦，多聞亦如是。
譬如聾聵人，善奏諸音聲，
悅彼不自聞，多聞亦如是。
譬如盲瞽人，本習故能畫，
示彼不自見，多聞亦如是。
譬如海導師，能度無量眾，
拯彼不自濟，多聞亦如是。
譬人處大眾，善說勝妙事，
內自無實德，多聞亦如是。」
爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得無上菩提？」
爾時，智首菩薩以偈答曰：
「難知而能知，隨順眾生心，
佛子所問義，諦聽我今說。
過去未來世，現在諸導師，
未曾以一法，得成無上道。
如來知眾生，本性所修習，
善順應度者，為說淨妙法。
慳者讚布施，毀禁讚持戒，
瞋恚讚忍辱，懈怠讚精進，
亂意讚禪定，愚癡讚智慧，
不仁讚慈愍，怒害讚大悲，
憂慼為讚喜，憎愛為讚捨，
如是修習者，漸解一切法。
譬如造宮室，起基令堅固，
施戒亦如是，菩薩眾行本。
譬如牢堅城，防御諸敵難，
忍進亦如是，防護諸菩薩。
譬如大力王，威德定天下，
禪智亦如是，安隱諸菩薩。
譬如轉輪王，具受一切樂，
四等亦如是，安樂諸菩薩。」
爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「文殊法常爾，法王唯一法，
一切無礙人，一道出生死，
一切諸佛身，唯是一法身，
一心一智慧，力無畏亦然。
隨眾生本行，求無上菩提，
佛剎及眾會，說法悉不同。
一切諸佛剎，平等普嚴淨，
眾生業行異，所見各不同。
諸佛及佛法，眾生莫能見，
佛剎法身眾，說法亦如是。
本行廣清淨，具足一切願，
彼人見真實，明達知見者。
隨順眾生欲，諸業及果報，
各令見真實，佛力自在故。
佛剎無異相，如來無憎愛，
隨彼眾生行，自得如是見。
非是一切佛，安住導師咎，
無量諸世界，示現見不同。
一切諸世界，所應受化者，
常見人中雄，諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」
爾時，文殊師利以偈答曰：
「如來深境界，其量齊虛空，
一切眾生入，真實無所入。
如來境界因，唯佛能分別，
自餘無量劫，演說不可盡。
隨順眾生故，普入諸世間，
智慧常寂然，不同世所見。
度脫諸群生，隨順其心智，
宣暢無窮盡，唯是佛境界。
如來一切智，三世無障礙，
諸佛妙境界，皆悉如虛空。
法界無異相，隨順眾生說，
若欲具分別，唯佛之境界。
一切諸世間，無量眾音聲，
隨時悉了知，其實無分別。
非識所能識，亦非心境界，
自性真清淨，能示諸群生。
非業非煩惱，寂滅無所住，
無明無所行，平等行世間。
一切眾生心，普在三世中，
如來於一念，一切悉明達。」
爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第五
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