No. 848
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
入真言門住心品第一
如是我聞：
一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王種種間飾，菩薩之身為師子座。其金剛名曰：虛空無垢執金剛、虛空遊步執金剛、虛空生執金剛、被雜色衣執金剛、善行步執金剛、住一切法平等執金剛、哀愍無量眾生界執金剛、那羅延力執金剛、大那羅延力執金剛、妙執金剛、勝迅執金剛、無垢執金剛、刃迅執金剛、如來甲執金剛、如來句生執金剛、住無戲論執金剛、如來十力生執金剛、無垢眼執金剛、金剛手祕密主，如是上首，十佛剎微塵數等持金剛眾俱，及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、除一切蓋障菩薩等諸大菩薩，前後圍繞而演說法，所謂越三時如來之日加持故，身語意平等句法門。時彼菩薩，普賢為上首；諸執金剛，祕密主為上首。毘盧遮那如來加持故，奮迅示現身無盡莊嚴藏，如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏，非從毘盧遮那佛身或語或意生，一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業、一切語業、一切意業，一切處、一切時，於有情界宣說真言道句法。又現執金剛、普賢、蓮華手菩薩等像貌，普於十方宣說真言道清淨句法。所謂初發心乃至十地次第此生滿足，緣業生增長有情類業壽種除，復有牙種生起。
爾時執金剛祕密主於彼眾會中坐，白佛言：「世尊！云何如來、應供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種性欲、種種方便道宣說一切智智，或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說生摩睺羅伽法。若有眾生應佛度者，即現佛身、或現聲聞身、或現緣覺身、或菩薩身、或梵天身、或那羅延毘沙門身，乃至摩睺羅伽人非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解脫味。世尊！譬如虛空界，離一切分別，無分別、無無分別。如是一切智智，離一切分別，無分別、無無分別。世尊！譬如大地，一切眾生依。如是一切智智，天、人、阿脩羅依。世尊、譬如火界，燒一切薪無厭足。如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊！譬如風界，除一切塵。如是一切智智，除去一切諸煩惱塵。世尊！喻如水界，一切眾生依之歡樂。如是一切智智，為諸天世人利樂。世尊，如是智慧，以何為因？云何為根？云何究竟？」如是說已，毘盧遮那佛告持金剛祕密主言：「善哉善哉執金剛！善哉金剛手！汝問吾如是義。汝當諦聽，極善作意，吾今說之。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。祕密主！云何菩提？謂如實知自心。祕密主！是阿耨多羅三藐三菩提乃至彼法少分，無有可得。何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉。何以故？菩提無相故。祕密主！諸法無相，謂虛空相。」
爾時金剛手復白佛言：「世尊！誰尋求一切智？誰為菩提成正覺者？誰發起彼一切智智？」佛言：「祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以故？本性清淨故。心不在內、不在外及兩中間，心不可得。祕密主！如來、應、正等覺，非青非黃、非赤非白、非紅紫非水精色、非長非短、非圓非方、非明非暗、非男非女非不男女。祕密主！心非欲界同性、非色界同性、非無色界同性，非天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人趣同性。祕密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非見非顯現。何以故？虛空相心離諸分別，無分別。所以者何？性同虛空即同於心，性同於心即同菩提。如是祕密主！心、虛空界、菩提，三種無二。此等悲為根本，方便波羅蜜滿足。是故祕密主！我說諸法如是，令彼諸菩薩眾菩提心清淨，知識其心。祕密主！若族姓男族姓女欲識知菩提，當如是識知自心。祕密主！云何自知心？謂若分段，或顯色、或形色、或境界，若色若受想行識，若我若我所，若能執若所執，若清淨若界若處，乃至一切分段中求不可得。祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。若得此者，則與諸佛菩薩同等住，當發五神通，獲無量語言音陀羅尼，知眾生心行，諸佛護持。雖處生死而無染著，為法界眾生不辭勞倦，成就住無為戒，離於邪見通達正見。復次祕密主！住此除一切蓋障菩薩，信解力故，不久勤修，滿足一切佛法。祕密主！以要言之，是善男子善女人，無量功德皆得成就。」
爾時執金剛祕密主復以偈問佛：
「云何世尊說，此心菩提生？
復以云何相，知發菩提心？
願識心心勝，自然智生說，
大勤勇幾何，次第心續生，
心諸相與時，願佛廣開演。
功德聚亦然，及彼行修行，
心心有殊異，惟大牟尼說。」
如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：
「善哉佛真子，廣大心利益。
勝上大乘句，心續生之相，
諸佛大祕密，外道不能識；
我今悉開示，一心應諦聽。
越百六十心，生廣大功德，
其性常堅固，知彼菩提生。
無量如虛空，不染污常住，
諸法不能動，本來寂無相。
無量智成就，正等覺顯現，
供養行修行，從是初發心。」
「祕密主！無始生死愚童凡夫執著我名我有，分別無量我分。祕密主！若彼不觀我之自性，則我我所生。餘復計有時地等變化，瑜伽我建立淨、不建立無淨，若自在天、若流出及時、若尊貴、若自然、若內我、若人量、若遍嚴、若壽者、若補特伽羅、若識、若阿賴耶、知者見者、能執所執、內知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、聲非聲。祕密主！如是等我分，自昔以來分別相應，希求順理解脫。祕密主！愚童凡夫類猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋。彼思惟此少分，發起歡喜，數數修習。祕密主！是初種子善業發生，復以此為因，於六齋日施與父母男女親戚，是第二牙種。復以此施授與非親識者，是第三疱種。復以此施與器量高德者，是第四葉種。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿，是第五敷華。復以此施發親愛心而供養之，是第六成果。復次祕密主！彼護戒生天，是第七受用種子。復次祕密主！以此心生死流轉，於善友所聞如是言：『此是天大天，與一切樂者。若虔誠供養，一切所願皆滿。所謂自在天、梵天、那羅延天、商羯羅天、黑天、自在子天、日天、月天、龍尊等，及俱吠濫、毘沙門、釋迦、毘樓博叉、毘首羯磨天，閻魔閻魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦樓羅子天、自在天后、波頭摩、德叉迦龍、和修吉、商佉、羯句啅劍、大蓮俱里劍、摩訶泮尼、阿地提婆、薩陀難陀等龍，或天仙、大圍陀論師，各各應善供養。』彼聞如是，心懷慶悅，殷重恭敬隨順修行。祕密主！是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。祕密主！復次殊勝行，隨彼所說中殊勝住求解脫慧生，所謂常無常空，隨順如是說。祕密主！非彼知解空非空、常斷、非有非無，俱彼分別。無分別云何分別空？不知諸空，非彼能知涅槃。是故應了知空離於斷常。」
爾時金剛手復請佛言：「惟願世尊說彼心。」如是說已，佛告金剛手祕密主言：「祕密主！諦聽心相。謂貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、積聚心、鬪心、諍心、無諍心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、慳心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、顯色心、板心、迷心、毒藥心、羂索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。祕密主！彼云何貪心？謂隨順染法。云何無貪心？謂隨順無染法。云何瞋心？謂隨順怒法。云何慈心？謂隨順修行慈法。云何癡心？謂隨順修不觀法。云何智心？謂順修殊勝增上法。云何決定心？謂尊教命如說奉行。云何疑心？謂常收持不定等事。云何闇心？謂於無疑慮法生疑慮解。云何明心？謂於不疑慮法無疑慮修行。云何積聚心？謂無量為一為性。云何鬪心？謂互相是非為性。云何諍心？謂於自己而生是非。云何無諍心？謂是非俱捨。云何天心？謂心思隨念成就。云何阿修羅心？謂樂處生死。云何龍心？謂思念廣大資財。云何人心？謂思念利他。云何女心？謂隨順欲法。云何自在心？謂思惟欲我一切如意。云何商人心？謂順修初收聚後分析法。云何農夫心？謂隨順初廣聞而後求法。云何河心？謂順修依因二邊法。云何陂池心？謂隨順渴無厭足法。云何井心？謂如是思惟深復甚深。云何守護心？謂唯此心實餘心不實。云何慳心？謂隨順為己不與他法。云何狸心？謂順修徐進法。云何狗心？謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心？謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心？謂思惟斷諸繫縛。云何舞心？謂修行如是法，我當上昇種種神變。云何擊鼓心？謂修順是法，我當擊法鼓。云何室宅心？謂順修自護身法。云何師子心？謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。云何烏心？謂一切處驚怖思念。云何羅剎心？謂於善中發起不善。云何刺心？謂一切處發起惡作為性。云何窟心？謂順修為入窟法。云何風心？謂遍一切處發起為性。云何水心？謂順修洗濯一切不善法。云何火心？謂熾盛炎熱性。云何顯色心？謂類彼為性。云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘善故。云何迷心？謂所執異所思異。云何毒藥心？謂順修無生分法。云何羂索心？謂一切處住於我縛為性。云何械心？謂二足止住為性。云何雲心？謂常作降雨思念。云何田心？謂常如是修事自身。云何鹽心？謂所思念彼復增加思念。云何剃刀心？謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心？謂常思惟心高舉為性。云何海等心？謂常如是受用自身而住。云何穴等心？謂先決定彼，後復變改為性。云何受生心？謂諸有修習行業，彼生心如是同性。祕密主！一二三四五再數，凡百六十心，越世間三妄執，出世間心生，謂如是解唯蘊無我根境界，淹留修行拔業煩惱株杌、無明種子，生十二因緣離，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣說，離一切過。祕密主！彼出世間心住蘊中，有如是慧隨生。若於蘊等發起離著，當觀察聚沫、浮泡、芭蕉、陽焰、幻等而得解脫。謂蘊處界能執所執皆離法性，如是證寂然界，是名出世間心。祕密主！彼離違順八心相續業煩惱網，是超越一劫瑜祇行。復次祕密主！大乘行發無緣乘心、法無我性。何以故？如彼往昔如是修行者觀察蘊阿賴耶，知自性如幻、陽焰、影響、旋火輪、乾闥婆城。祕密主！彼如是捨，無我心主自在覺自心本不生。何以故？祕密主！心前後際不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。復次祕密主！真言門修行菩薩行諸菩薩，無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧方便皆悉成就，天人世間之所歸依，出過一切聲聞辟支佛地，釋提桓因等親近敬禮。所謂空性離於根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空，無邊一切佛法依此相續生，離有為無為界、離諸造作、離眼耳鼻舌身意極無自性心生。祕密主！如是初心，佛說成佛因故，於業煩惱解脫，而業煩惱具依，世間宗奉常應供養。復次祕密主！信解行地觀察三心，無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地無對無量不思議，逮十心無邊智生，我一切諸有所說，皆依此而得。是故智者當思惟此一切智信解地，復越一劫昇住此地，此四分之一度於信解。」
爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願救世者演說心相，菩薩有幾種得無畏處？」如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：「諦聽，極善思念。祕密主！彼愚童凡夫修諸善業、害不善業，當得善無畏。若如實知我，當得身無畏。若於取蘊所集我身捨自色像觀，當得無我無畏。若害蘊住法攀緣，當得法無畏。若害法住無緣，當得法無我無畏。若復一切蘊界處、能執所執、我壽命等及法無緣空、自性無性，此空智生，當得一切法自性平等無畏。祕密主！若真言門修菩薩行諸菩薩，深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。云何為十？謂如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，當如是觀察。云何為幻？謂如呪術藥力能造所造種種色像，惑自眼故，見希有事展轉相生、往來十方，然彼非去非不去。何以故？本性淨故。如是真言幻持誦成就，能生一切。復次祕密主！陽焰性空，彼依世人妄想成立有所談議，如是真言想唯是假名。復次祕密主！如夢中所見晝日牟呼栗多，剎那歲時等住，種種異類受諸苦樂，覺已都無所見。如是夢真言行，應知亦爾。復次祕密主！以影喻解了真言能發悉地，如面緣於鏡而現面像，彼真言悉地當如是知。復次祕密主！以乾闥婆城譬解了成就悉地宮。復次祕密主！以響喻解了真言聲，如緣聲有響，彼真言者當如是解。復次祕密主！如因月出故照於淨水而現月影像，如是真言水月喻，彼持明者當如是說。復次祕密主！如天降雨生泡，彼真言悉地種種變化，當知亦爾。復次祕密主！如空中無眾生、無壽命，彼作者不可得；以心迷亂故，而生如是種種妄見。復次祕密主！譬如火燼，若人執持在手，而以旋轉空中，有輪像生。祕密主，應如是了知大乘句、心句、無等等句、必定句、正等覺句、漸次大乘生句，當得具足法財、出生種種工巧大智，如實遍知一切心想。」
入漫茶羅具緣真言品第二之一
爾時執金剛祕密主白佛言：「希有世尊！說此諸佛自證三菩提不思議法界超越心地，以種種方便道，為眾生類如本性信解而演說法。惟願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫茶羅王，為滿足彼諸未來世無量眾生、為救護安樂故。」爾時薄伽梵毘盧遮那於大眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！今說修行漫茶羅行滿足一切智智法門。」爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界度脫無餘眾生界故，一切如來同共集會，漸次證入大悲藏發生三摩地，世尊一切支分皆悉出現如來之身，為彼從初發心乃至十地諸眾生故，遍至十方還來佛身本位，本位中住而復還入。時薄伽梵復告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！漫茶羅位初阿闍梨應發菩提心，妙慧慈悲兼綜眾藝，善巧修行般若波羅蜜，通達三乘，善解真言實義，知眾生心，信諸佛菩薩，得傳教灌頂等妙解漫茶羅畫，其性調柔離於我執，於真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。祕密主，如是法則阿闍梨，諸佛菩薩之所稱讚。復次祕密主！彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發，如是告言：
「『佛子此大乘，真言行道法，
我今正開演，為彼大乘器。
過去等正覺，及與未來世，
現在諸世尊，住饒益眾生。
如是諸賢者，解真言妙法，
勤勇獲種智，坐無相菩提。
真言勢無比，能摧彼大力，
極忿怒魔軍，釋師子救世。
是故汝佛子，應以如是慧，
方便作成就，當獲薩婆若。
行者悲念心，發起令增廣，
彼堅住受教，當為擇平地。
山林多華果，悅意諸清泉，
諸佛所稱歎，應作圓壇事。
或在河流處，鵞雁等莊嚴，
彼應作慧解，悲生漫茶羅。
正覺緣導師，聖者聲聞眾，
曾遊此地分，佛常所稱譽；
及餘諸方所，僧坊阿練若，
華房高樓閣，勝妙諸池苑；
制底火神祠，牛欄河潬中，
諸天廟空室，仙人得道處。
如上之所說，或所意樂處，
利益弟子故，當畫漫茶羅。』」
「祕密主！彼揀擇地，除去礫石碎瓦破器、髑髏毛髮、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及蟲蟻蜣蜋毒螫之類，離如是諸過。遇良日晨、定日、時分、宿直、諸執皆悉相應，於食前時值吉祥相，先當為一切如來作禮，以如是偈警發地神：
「『汝天親護者，於諸佛導師，
修行殊勝行，淨地波羅蜜。
如破魔軍眾，釋師子救世，
我亦降伏魔，我畫漫茶羅。』」
「彼應長跪舒手按地，頻誦此偈，以塗香華等供養。供養已，真言者復應歸命一切如來，然後治地。如其次第，當具眾德。」爾時執金剛祕密主頭面禮世尊足，而說偈言：
「佛法離諸相，法住於法位，
所說無譬類，無相無為作。
何故大精進，而說此有相，
及與真言行，不順法然道？」
爾時薄伽梵，毘盧遮那佛，
告執金剛手：「善聽法之相，
法離於分別，及一切妄想。
若淨除妄想，心思諸起作，
我成最正覺，究竟如虛空。
凡愚所不知，邪妄執境界，
時方相貌等，樂欲無明覆；
度脫彼等故，隨順方便說，
而實無時方，無作無造者，
彼一切諸法，唯住於實相。
復次祕密主！於當來世時，
劣慧諸眾生，以癡愛自蔽，
唯依於有著，恒樂諸斷常，
時方所造業，善不善諸相，
盲冥樂求果，不知解此道；
為度彼等故，隨順說是法。」
「祕密主！如是所說處所，隨在一地治令堅固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅和合塗之。次以香水真言灑淨，即說真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃(一)(凡真言中有平聲字皆稍上聲呼之，以下准此)阿鉢囉(二合)底(丁以反，下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三麼多奴揭帝(四)鉢囉(二合)吃㗚(二合)底微輸(上)睇(五)達摩馱睹微戌達儞(六)莎訶』
「行者次於中，定意觀大日，
處白蓮華座，髮髻以為冠，
放種種色光，通身悉周遍。
復當於正受，次想四方佛，
東方號寶幢，身色如日暉；
南方大勤勇，遍覺華開敷，
金色放光明，三昧離諸垢；
北方不動佛，離惱清涼定；
西方仁勝者，是名無量壽。
持誦者思惟，而住於佛室，
當受持是地，以不動大名，
或用降三世，一切利成就。
白檀以塗畫，圓妙漫茶羅，
中第一我身，第二諸救世，
第三同彼等，佛母虛空眼，
第四蓮華手，第五執金剛，
第六不動尊，想念置其下。
奉塗香華等，思念諸如來，
至誠發殷重，演說如是偈：
『諸佛慈悲者，存念我等故，
明日受持地，并佛子當降。』
「如是說已，復當誦此真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃(一)薩婆怛他蘗多(引)(二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者麗(四)微麼麗(五)娑麼(二合)囉嬭(平)(六)鉢囉(二合)吃㗚(二合)底(丁以反)鉢?輸(上)睇(七)莎訶(八)』
「持真言行者，次發悲念心，
依於彼西方，繫念以安寢，
思惟菩提心，清淨中無我。
或於夢中見，菩薩大名稱，
諸佛無有量，現作眾事業，
或以安慰心，勸囑於行者：
『汝念眾生故，造作漫茶羅，
善哉摩訶薩，所畫甚微妙。』
復次於餘日，攝受應度人，
若弟子信心，生種姓清淨，
恭敬於三寶，深慧以嚴身，
堪忍無懈倦，尸羅淨無缺，
忍辱不慳悋，勇健堅行願，
如是應攝取，餘則無所觀。
或十或八七，或五二一四，
當作於灌頂，若復數過此。」
爾時金剛手祕密主復白佛言：「世尊！當云何名此漫茶羅？漫茶羅者其義云何？」佛言：「此名發生諸佛漫茶羅，極無比味、無過上味，是故說為漫茶羅。又祕密主！哀愍無邊眾生界故，是大悲胎藏生漫茶羅廣義。祕密主！如來於無量劫積集阿耨多羅三藐三菩提之所加持，是故具無量德，當如是知。祕密主！非為一眾生故如來成正等覺，亦非二非多，為憐愍無餘記及有餘記諸眾生界故，如來成正等覺，以大悲願力於無量眾生界如其本性而演說法。祕密主！無大乘宿習、未曾思惟真言乘行，彼不能少分見聞歡喜信受。又金剛薩埵！若彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣、已曾修行，為彼等故，限此造立名數。彼阿闍梨亦當以大悲心立如是誓願，為度無餘眾生界故，應當取彼無量眾生作菩提種子因緣。
「持真言行者，如是攝受已，
命彼三自歸，令說悔先罪。
奉塗香華等，供養諸聖尊，
應授彼三世，無障礙智戒。
次當授齒木，若優曇鉢羅，
或阿說他等，結護而作淨。
香華以莊嚴，端直順本末，
東面或北面，嚼已而擲之，
當知彼眾生，成器非器相。
三結修多羅，次繫等持臂，
如是受弟子，遠離諸塵垢。
增發信心故，當隨順說法，
慰喻堅其意，告如是偈言：
『汝獲無等利，位同於大我，
一切諸如來，此教菩薩眾。
皆已攝受汝，成辦於大事，
汝等於明日，當得大乘生。』
如是教授已，或於夢寐中，
覩見僧住處，園林悉嚴好，
堂宇相殊特，顯敞諸樓觀，
幢蓋摩尼珠，寶刀悅意華；
女人鮮白衣，端正色姝麗，
密親或善友，男子如天身；
群牛豐牸乳，經卷淨無垢。
遍知因緣覺，并佛聲聞眾，
大我諸菩薩，現前授諸果。
度大海河池，及聞所樂聲，
空中言吉祥，當與意樂果。
如是等好相，宜應諦分別，
與此相違者，當知非善夢。
善住於戒者，晨起白師已，
師說此句法，勸發諸行人：
『此殊勝願道，大心摩訶衍，
汝今能志求，當成就如來。
自然智大龍，世間敬如塔，
有無悉超越，無垢同虛空。
諸法甚深奧，難了無含藏，
離一切妄想，戲論本無故。
作業妙無比，常依於二諦，
是乘殊勝願，汝當住斯道。』」
爾時住無戲論執金剛白佛言：「世尊！願說三世無礙智戒。若菩薩住此者，令諸佛菩薩皆歡喜故。」如是說已，佛告住無戲論執金剛等言：「佛子諦聽。若族姓子住是戒者，以身語意合為一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察捨於自身，奉獻諸佛菩薩。何以故？若捨自身則為捨彼三事。云何為三？謂身、語、意。是故族姓子！以受身語意戒得名菩薩。所以者何？離彼身語意故。菩薩摩訶薩應如是學。次於明日，以金剛薩埵加持自身，為世尊毘盧遮那作禮，應取淨瓶盛滿香水，持誦降三世真言而用加之。置初門外，用灑是諸人等。彼阿闍梨以淨香水授與令飲，彼心清淨故。」
爾時執金剛祕密主以偈問佛：
「種智說中尊，願說彼時分。
大眾於何時，普集現靈瑞，
漫茶羅闍梨，慇懃持真言？」
爾時薄伽梵，告持金剛慧：
「常當於此夜，而作漫茶羅。
傳法阿闍梨，如是應次取，
五色修多羅，稽首一切佛。
大毘盧遮那，親自作加持，
東方以為首，對持修多羅，
至齊而在空，漸次右旋轉，
如是南及西，終竟於北方。
第二安立界，亦從初方起，
憶念諸如來，所行如上說，
右方及後方，復周於勝方。
阿闍梨次迴，依於涅哩底，
受學對持者，漸次以南行，
從此右旋遶，轉依於風方，
師位移本處，而居於火方。
持真言行者，復修如是法，
弟子在西南，師居伊舍尼，
學者復旋遶，轉依於火方，
師位移本處，而住於風方。
如是真言者，普作四方相，
漸次入其中，三位以分之。
已表三分位，地相普周遍，
復於一一分，差別以為三。
是中最初分，作業所行道，
其餘中後分，聖天之住處。
方等有四門，應知其分劑，
誠心以殷重，運布諸聖尊。
如是造眾相，均調善分別，
內心妙白蓮，胎藏正均等。
藏中造一切，悲生漫茶羅，
十六央具梨，過此是其量。
八葉正圓滿，鬚蘂皆嚴好，
金剛之智印，遍出諸葉間。
從此華臺中，大日勝尊現，
金色具暉曜，首持髮髻冠，
救世圓滿光，離熱住三昧。
彼東應畫作，一切遍知印，
三角蓮華上，其色皆鮮白，
光焰遍圍遶，皓潔普周遍。
次於其北維，導師諸佛母，
晃曜真金色，縞素以為衣，
遍照猶日光，正受住三昧。
復於彼南方，救世佛菩薩，
大德聖尊印，號名滿眾願，
真陀摩尼珠，住於白蓮華。
北方大精進，觀世自在者，
光色如皓月，商佉軍那華，
微笑坐白蓮，髻現無量壽。
彼右大名稱，聖者多羅尊，
青白色相雜，中年女人狀，
合掌持青蓮，圓光靡不遍，
暉發猶淨金，微笑鮮白衣。
右邊毘俱胝，手垂數珠鬘，
三目持髮髻，尊形猶皓素，
圓光色無主，黃赤白相入。
次近毘俱胝，畫得大勢尊，
彼服商佉色，大悲蓮華手，
滋榮而未敷，圍遶以圓光。
明妃住其側，號持名稱者，
一切妙瓔珞，莊嚴金色身，
執鮮妙華枝，左持鉢胤遇。
近聖者多羅，住於白處尊，
髮冠襲純帛，鉢曇摩華手。
於聖者前作，大力持明王，
晨朝日暉色，白蓮以嚴身，
赫奕成焰鬘，吼怒牙出現，
利爪獸王髮，何耶揭利婆，
如是三摩地，觀音諸眷屬。
復次華臺表，大日之右方，
能滿一切願，持金剛慧者，
鉢孕遇華色，或復如綠寶，
首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，
間錯互嚴飾，廣多數無量，
左執跋折羅，周環起光焰。
金剛藏之右，所謂忙莽雞，
亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。
彼右次應置，大力金剛針，
使者眾圍遶，微笑同瞻仰。
聖者之左方，金剛商朅羅，
執持金剛鎖，自部諸使俱，
其身淺黃色，智杵為幖幟。
於執金剛下，忿怒降三世，
摧伏大障者，號名月黶尊，
三目四牙現，夏時雨雲色，
阿吒吒笑聲，金剛寶瓔珞，
攝護眾生故，無量眾圍遶，
乃至百千手，操持眾器械。
如是忿怒等，皆住蓮華中。
次往西方畫，無量持金剛，
種種金剛印，形色各差別，
普放圓滿光，為諸眾生故。
真言主之下，依涅哩底方，
不動如來使，持慧刀羂索，
頂髮垂左肩，一目而諦觀，
威怒身猛焰，安住在盤石，
面門水波相，充滿童子形。
如是具慧者，次應往風方。
復畫忿怒尊，所謂勝三世，
威猛焰圍遶，寶冠持金剛，
不顧自身命，專請而受教。
已說初界域，諸尊方位等。
持真言行人，次往第二院，
東方初門中，畫釋迦牟尼，
圍遶紫金色，具三十二相，
被服袈裟衣，坐白蓮華臺，
為令教流布，住彼而說法。
次於世尊右，顯示遍知眼，
熙怡相微笑，遍體圓淨光，
喜見無比身，是名能寂母。
復於彼尊右，圖寫毫相明，
住鉢頭摩華，圓照商佉色，
執持如意寶，滿足眾希願，
暉光大精進，救世釋師子。
聖尊之左方，如來之五頂，
最初名白傘，勝頂最勝頂，
眾德火光聚，及與捨除頂，
是名五大頂，大我之釋種，
應當依是處，精心造眾相。
次於其北方，布列淨居眾，
自在與普華，光鬘及意生，
名稱遠聞等，各如其次弟。
於毫相之右，復畫三佛頂，
初名廣大頂，次名極廣大，
及無邊音聲，皆應善安立。
五種如來頂，白黃真金色，
復次三佛頂，白黃赤兼備，
其光普深廣，眾瓔珞莊嚴，
所發弘誓力，一切願皆滿。
行者於東隅，而作火仙像，
住於熾焰中，三點灰為標，
身色皆深赤，心置三角印，
而在圓焰中，持珠及澡瓶。
右方閻摩王，手秉壇拏印，
水牛以為座，震電玄雲色，
七母并黑夜，妃后等圍繞。
涅哩底鬼王，執刀恐怖形，
縛嚕拏龍王，羂索以為印。
初方釋天王，安住妙高山，
寶冠被瓔珞，持跋折羅印，
及餘諸眷屬，慧者善分布。
左置日天眾，在於輿輅中，
勝無勝妃等，翼從而侍衛。
大梵在其右，四面持髮冠，
唵字相為印，執蓮在鵝上。
西方諸地神，辯才及毘紐，
塞建那風神，商羯羅月天，
是等依龍方，畫之勿遺謬。
持真言行者，以不迷惑心，
佛子次應作，持明大忿怒，
右號無能勝，左無能勝妃，
持地神奉瓶，虔敬而長跪。
及二大龍王，難陀拔難陀，
對處廂曲中，通門之大護。
所餘釋種尊，真言與印壇，
所說一切法，師應具開示。
持真言行者，次至第三院，
先圖妙吉祥，其身欝金色，
五髻冠其頂，猶如童子形，
左持青蓮華，上表金剛印，
慈顏遍微笑，坐於白蓮臺，
妙相圓普光，周匝互暉映。
右邊應次畫，網光童子身，
執持眾寶網，種種妙瓔珞，
住寶蓮華座，而觀佛長子。
左邊畫五種，與願金剛使，
所謂髻設尼，優婆髻設尼，
及與質多羅，地慧并請召，
如是五使者，五種奉教者，
二眾共圍遶，侍衛無勝智。
行者於右方，次作大名稱，
除一切蓋障，執持如意寶。
捨於二分位，當畫八菩薩，
所謂除疑怪，施一切無畏，
除一切惡趣，救意慧菩薩，
悲念具慧者，慈起大眾生，
除一切熱惱，不可思議慧。
次復捨斯位，至於北勝方，
行者以一心，憶持布眾綵，
而造具善忍，地藏摩訶薩。
其座極巧嚴，身處於焰胎，
雜寶莊嚴地，綺錯互相間，
四寶為蓮華，聖者所安住。
及與大名稱，無量諸菩薩，
謂寶掌寶手，及與持地等。
寶印手堅意，上首諸聖尊，
各與無數眾，前後共圍遶。
次復於龍方，當畫虛空藏，
勤勇被白衣，持刀生焰光，
及與諸眷屬，正覺所生子，
各隨其次第，列坐正蓮上。
今說彼眷屬，大我菩薩眾，
應善圖藻繢，諦誠勿迷忘。
謂虛空無垢，次名虛空慧，
及清淨慧等，行慧安慧等，
如是諸菩薩，常勤精進者，
各如其次第，而畫莊嚴身。
略說大悲藏，漫茶羅位竟。」
爾時執金剛祕密主，於一切眾會中諦觀大日世尊，目不暫瞬而說偈言：
「一切智慧者，出現於世間，
如彼優曇華，時時乃一現。
真言所行道，倍復甚難遇，
無量俱胝劫，所作眾罪業，
見此漫茶羅，消滅盡無餘，
何況無量稱，住真言行法。
行此無上句，真言救世者，
止斷諸惡趣，一切苦不生，
若修如是行，妙慧深不動。」
時普集會一切大眾及諸持金剛者，以一音聲讚歎金剛手言：
「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，
能問一切真言義，我等咸有意思惟。
一切現為汝證驗，依住真言之行力，
及餘菩提大心眾，當得通達真言法。」
爾時執金剛祕密主復白世尊而說偈言：
「云何彩色義？復當以何色？
云何而運布？是色誰為初？
門標旗量等，廂衛亦如是。
云何建諸門？願尊說其量。
奉食華香等，及與眾寶瓶，
云何引弟子？云何令灌頂？
云何供養師？願說護摩處。
云何真言相？云何住三昧？」
如是發問已，牟尼諸法王，
告持金剛慧：「一心應諦聽。
最勝真言道，出生大乘果，
汝今請問我，為大有情說。
染彼眾生界，以法界之味，
古佛所宣說，是名為色義。
先安布內色，非安布外色，
潔白最為初，赤色為第二，
如是黃及青，漸次而彰著，
一切內深玄，是謂色先後。
建立門幖幟，量同中胎藏，
廂衛亦如是，華臺十六節。
應知彼初門，與內壇齊等，
智者於外院，漸次而增加，
於彼廂衛中，當建大護者。
略說三摩地，一心住於緣，
廣義復殊異，大眾生諦聽。
佛說一切空，正覺之等持，
三昧證知心，非從異緣得。
彼如是境界，一切如來定，
故說為大空，圓滿薩婆若。」
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一
下一卷: 大毘盧遮那成佛神變加持經 第二卷
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