隨摘文：
古昔諸大師，於諸甚深法，
多聞見聖跡，已說一切義。
精勤方便求，未曾得異分，
阿毘曇心論，多聞者已說。
或有極總略，或復廣無量，
如是種種說，不順修多羅。
光顯善隨順，唯此論為最，
無依虛空論，智者尚不了。
極略難解知，極廣令智退，
我今處中說，廣說義莊嚴。
(廣說，梵音云毘婆沙，以毘婆沙中義莊嚴處中之說諸師釋法勝阿毘曇心義廣略不同，法勝所釋最為略也，優婆扇多有八千偈釋，又有一師萬二千偈釋，此二論名為廣也，和修槃頭以六千偈釋法，宏遠玄曠無所執著於三藏者，為無依虛空論也)。
敬禮尊法勝，所說我頂受，
我達摩多羅，說彼未曾說。
弟子咸勸請，毘曇毘婆沙，
專精思惟義，賢眾所應學，
正要易解了，離惱濟群生。
復次為顯現清淨煩惱對治，依阿毘曇毘婆沙所應故，大德法勝及我達摩多羅共莊嚴雜阿毘曇心，離諸廣略說真實義。問：且置真實義。云何名阿毘曇？云何名毘婆沙？答：於牟尼所說等諦第一義諦甚深義味，宣暢顯說真實性義，名阿毘曇。又能顯現修多羅義，如燈照明，是惠根性若取自相則覺法，是阿毘曇；若取眾具是五陰性名者，諸論中勝，趣向解脫，是名阿毘曇。
雜阿毘曇心論 第一卷
雜阿毘曇心論 第二卷
雜阿毘曇心論 第三卷
雜阿毘曇心論 第四卷
雜阿毘曇心論 第五卷
雜阿毘曇心論 第六卷
雜阿毘曇心論 第七卷
雜阿毘曇心論 第八卷
雜阿毘曇心論 第九卷
雜阿毘曇心論 第十卷
雜阿毘曇心論 第十一卷
总共: 11卷
