《法鼓全集》第三輯 文集類|03-03 教育．文化．文學|上篇　教育與文化|佛教的教育與文化

一、學校教育

說起佛教的正規教育，在中國，一向不曾有過一種教育制度的實行。佛教史上的許多高僧，有的出於個人的自修，有的則在出家以前，已經有了基礎，至於按部就班的集體教育，從來不曾有過。直到目前為止，雖已有了好多佛學院的成立，但那仍未脫離私塾式的型態，充其量，也只能算是現代化的萌芽或雛形，離開制度化和現代化，尚須百尺竿頭，更進一步地努力。

近來我們佛教界，往往可以聽到人才不夠、人手不足的呼聲，求其原因，豈不正是沒有像樣的教育機構，來為佛教培植人才！相反地，有好多熱心的弘法人才，倒是由教外培植好了，才到教內來的。

創辦佛教的學校教育，我不想提出什麼意見，我只想說出一個實際問題：我們迫切需要有一個乃至數個像樣的佛教大學，以及愈多愈好的佛教教會中學。可是，我們的錢呢？記得在清朝末葉，我國有個名叫武訓的乞兒，他以乞丐的身分和乞丐的所得，奮鬥了一生，終於實現了創辦義學的願望；我們佛教徒中，連我在內，是不是也能跑出若干位大菩薩來，向武訓看齊，救救我們的佛教，救救佛教的下一代呢？否則儘管希望大家來重視佛教的偉大，人家卻沒有許多閒空來理你；儘管爭取大家的同情，人家卻是別一種宗教教育下生長的兒女。

不過對於創辦佛教的教會學校時，我們必須要有一個寬大而正確的觀念，就是說，我們辦教育，固在希望多為人類的心田之中，播下一些菩提種子，以期培養出更多的正信佛子。但是，宗教信仰是勉強不來的，凡來讀書的學生，不一定要他來信仰，即使他不信仰，佛教能為我們的社會培養一個有用之才，也是出錢辦學者的一份功德。最低限度，他在情感上總是偏向佛教的，因為他總不會否認，他的母校的創辦者和支持者，是一群佛教徒的罷！

二、一般文化教育

我們要使佛教普及和通俗化，所以主張利用文藝小說以及圖畫乃至影片來做為弘化的媒介或工具；我們要使佛教的義理，引發學術界的興趣，而將佛教思想打進知識分子群中去，所以要用研究學術性的方法，寫出種種啟發性的論文。

可是，在這裡又有一個必須解決的實際問題——依舊是錢！在今日的佛教圈中，辦得最好的雜誌，所用的文章也都是沒有稿酬的。我無意說佛教徒做事也脫不了功利觀念，但我們應該明白，除了大法師和少數大居士，他們各有其生活的所依之外，寫文章的人，生活富裕的恐怕不多。所以佛教刊物雖多，而其執筆的作者，卻老是那麼幾個，所以刊物的內容新不起來，也活不起來。因為大家希望佛教文化要如何如何地推動和發展，但卻只有原則而沒有方法，只希望人家做，卻不鼓勵人家來做。要知道，發心弘法固屬善舉，但如空著肚皮、光著脊樑，即使想做，也是做不成的。同時，沒有稿酬的雜誌，既不能公開廣泛地徵稿，又無法嚴格地從事選稿。若把一篇以面子人情要到而又並不理想的稿子退還撰稿人，便無異於割斷了一個稿源。再說，要思想性的論文、要小說、要童話、要劇本等等，如果沒有稿酬，沒有獎勵，不但沒有外來的稿子，也很少能夠提起教內人士的興趣（其實教內人士，擅於這些的有多少？）尤其佛教不像其他宗教，佛教沒有門戶觀念，只要不是侮辱佛教而有教育性質的作品，即使是基督教徒的作品，亦在歡迎之列。奈何，沒有報酬，沒有鼓勵，人家，特別是職業作家們，難道就餓著肚子來應徵嗎？我雖不以為業餘的作品不好，但如能夠以其酬勞而培養出若干個佛教文化的專家，豈不更好嗎？

我還有個看法：社會上一般學術性的刊物，他們沒有廣大的信徒做為資助的後盾，仍能辦得下去，甚至愈辦愈好，而且是有稿酬的。我們佛教的文化事業，照理來說，應該會辦得更好，其中到底有些什麼困難，最好能夠研究一下。《今日佛教》的諸公，也曾有以稿計酬的計畫，等到經費寬裕一些的時候，但願這一計畫能夠付諸實現，從而其他各種文化教育事業，也必能夠跟著進展。

三、發揚佛教文化

有人說印度哲學的長處是不執成見，虛心學習，深自反省，如要批評自家以外的思想，必須弄清了對方的理路，首先予於價值上的肯定，再以自家的見解，一一加以批駁，而使之顯出自家之高和他人之低——當然，低的不即等於是惡的或壞的。根據這一觀點來說，可見我們今天要談發揚佛教文化，實在不是輕而易舉的事了。我一向以為，佛教當前的急務，是要自求立足穩固於東方文化之中，並使屹立於東方各個文化之上，然後再求世界性的推展不遲。事實上，如能在東方屹立，亦必將為全世界的人類之所仰慕，因為今日的東方人，多在翹首西望，而幾乎遺忘了自己土生土長的東方。可是要想自求自立，一定要使自己接通了周遭的環境，取得了周遭的同情，再領導著周遭的環境，拉起時代的列車，向前邁進。這一點，我們的祖先已經做得很多了，但到我們的時代裡，還得繼續做下去，因為時代不同了，人的觀念也不同了。同樣地，我們要使佛教文化變而為東方文化的領導，再變而為世界文化的領導，其中一定要經過許許多多的容忍和許許多多的融通。要想感化他人，必先了解他人，尊重他人、取得了他人的友誼，才能獲得他人的信心。我們向外發展的初步工作，與其說是傳播自己的文化，倒不如說是先去了解他人的文化，容忍他人的文化，融通他人的文化，容忍他人的不是，融通他人之所是。不過，從事於佛教文化的發揚，而又未能弄清佛教文化的本質，便去努力於容忍與融通的工作者，那是辦不到的，也是很危險的。

總之，一種文化的形成，不是一朝一日的事，尤其不是勉強得來的事。世界的文化，將來一定有個大同的局面產生，佛教的文化，便是這一局面的先聲。佛教主張中道，主張無我，不執不偏，不袒左右，任便世界如何進步，也不會越出佛法的範圍。所以唯有發揚佛教文化，大同的局面才會提早實現，但要發揚佛教文化者，必先認識了自己的文化，也要了解他人的文化，取得他人的同情，便是我們的收成。說到這裡，我們又不能不聯想到佛教人才和培植人才的問題，否則光是空口說白話，沒有足夠這種資格或才力的人員，多說也是一些空話而已！

（原收於《聖嚴文集》）