序鄧克銘仁者《大慧宗杲之禪法》
在我的學生之中，鄧克銘君是一位非常優秀的青年，他在高中時代，曾熱衷於新儒學的探究，並且獲得老師及同學的期許，唯臺大法律研究所肄業而又通過司法官特考之後，考入了當時尚在陽明山中國文化大學校園內的「中華學術院佛學研究所」第三屆，那是一九八三年的八月。那時他二十八歲，已有一份非常忙碌的工作，面試時，我和成一法師，都曾為他能否讀完三年的學程擔心，結果他以過人的資稟及堅韌的毅力，在修畢第三年的佛學課程時，提出了這篇論文。使我感到欣慰，也受到成一法師及楊白衣教授的嘉許。
這篇論文的主題，是在介紹並探討大慧宗杲禪師的禪風及其影響。以五個單元來逐一論列：第一章〈大慧開悟前之師承與交遊〉，第二章〈大慧對當時禪風之反應〉，第三章〈參無字話頭〉，第四章〈大慧之作風與影響〉，第五章〈結論——參話頭與般若智慧之啟發〉。
大慧宗杲禪師在中國禪宗史上，是一員振衰起敝的中興大將，也是一位多姿多彩奇峰屢起的大師，對於禪修法門的成就，不僅蓋乎當世，對於參無字話頭的提倡，影響及後代乃至迄今的日本禪林，而他對於知識分子士大夫階級的接引，也別具方便。大慧時代（西元一○八九─一一六三年），除了他所屬的臨濟法脈的活躍，尚有曹洞系下的宏智正覺禪師，提倡默照，由於大慧亟力排斥默照禪，竟然使得默照禪與大慧所弘揚的話頭禪，在中國禪宗史上齊名，因為他既反對默照的方法，卻又敬重宏智正覺禪師的行履操守。
大慧的事蹟和思想，可從其《年譜》、《語錄》、《宗門武庫》、《禪宗雜毒海》、《正法眼藏》等現存的諸書中見到，距今雖已八百三十年，每每讀其書，仍有親見其人的感受。在各種有關禪史及禪案的文獻中，雖常見到介紹大慧禪師的禪風及案例，至於以他為主題而做全盤研究的，應該要以鄧君這篇論文為首。所以本所樂為出版，以資鼓勵，並用以奉獻給關心本所的人士。
鄧君忙於工作讀書，以致年逾三十尚未成家，在家居士成家乃正常事，日前已帶他的未婚妻陳小姐來見我，告訴我即將於十二月結婚，並囑我為其論文的出版寫序，我願假此寫序的機會，向鄧君說兩聲恭喜，祝福他的論文出版，也祝福他們的婚姻圓滿，共浴法海，同享法樂。
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