序法鼓山九二一震災週年紀實《人心重建——法鼓山的任務》
一九九九年九月二十一日發生在臺灣的大地震，很快已經屆滿一週年了。
在這一年之中，法鼓山自始至終都與受災的菩薩們患難與共，不僅深入災區救援，並且持續提供實質上的幫助，以及精神上的支援。
歷經這樣巨大的變故，有許多人不願再提起九二一大地震這件事，也不願回顧地震所造成的苦難，表面上看起來似乎已經恢復平靜，但是在內心深處，慘痛的經驗所帶來的悲慟，其實並沒有消失。
因此在地震災變發生之後，我就思考到，災後的「人心重建」，將會是最艱鉅的工作，可能需要投注十到二十年，甚至更長的時間。法鼓山為了人心的安頓，發願要長期在災區以及全臺灣進行這項工作，因此成立了「安心服務團」。
事實上在九二一大地震發生之後，法鼓山各地區的義工菩薩們，便自動自發投入救災的行列。由於法鼓山從來沒有過類似的救災經驗，所以剛開始幾天並沒有一定的計畫和指揮系統。可是當我到災區慰問的時候，隨處都可以看到穿著法鼓山義工服的菩薩們，正在進行救援以及慰訪的工作。而我們所設置的臨時救災中心，也儼然成為救濟物品的發放中心，許多善心人士都很主動把物資交給法鼓山來處理。也有一些菩薩，本來不是我們法鼓山的信眾，也主動來到我們的臨時救災中心，加入我們的行列，令我十分感動。
經過幾天之後，我們開始有了計畫，首先在災區設立了救災指揮站，同時安排來自全省各地的義工菩薩，一批批進入災區服務。其中在東勢地區，我們只是派人前去指導，協助他們自己組成救援團體，由他們自己幫助自己，結果發揮了相當大的功能。當我抵達當地的時候，看到很多人都穿上了法鼓山的義工制服，很感謝我們所提供的指導與協助。這於是引發了我一個靈感，那就是：從外地進入災區救援固然是需要的，可是由於地緣的關係，很可能會事倍功半，如果能由當地人互助自救，會是更有效的。
因此，當「安心服務團」成立之後，我們安排了一系列相關的課程，授課對象除了有熱心投入災區服務的各地義工，也特別針對災區的民眾開課；許多受災的菩薩們，因此成為「安心服務團」的重要成員。從他們身上可以看到，為他人療傷，往往也是為自己療傷最好的辦法。
震災發生之後，很多人房子倒了、親人往生了，或者是農田毀壞了，一時間家破人亡，無家可歸，災民最欠缺、最急需的是物資的協助，因此我們首要的救援行動，也是盡量想辦法提供帳篷、食物、飲水等物資，並且提供金錢的協助。但是在臺灣的社會環境中，要維持最低的生活條件，取得基本的溫飽，是比較容易的，房子雖然不是那麼容易馬上可以建好，但還是可以慢慢找到遮雨避風的住宿之所。反而目前他們最需要的，也是最缺乏的，是震災所帶來的心理上的創傷——恐懼、悲傷、憂愁、無奈以及失落感等，不知如何自處，不知道何去何從？這不是靠物資的救濟，就可以解決的問題。
所以，我一再強調「心靈重建」的重要，希望大家能對自己產生信心，對未來懷抱希望，對過去坦然面對。我告訴受災的民眾說：「只要你還有一口呼吸在，表示你還有無限的希望，這就是最大的財富。」
我也告訴他們，天災已經造成我們很大的傷害和損失，事情已經發生了，我們只有「面對它，接受它，處理它，放下它」，不需要一直問為什麼。
佛陀曾經說過一個故事，有一個人被射了一枝箭，最重要的應該是趕快療傷，而不是放任傷口不管，一直去研究這枝箭的材質、是誰射的等問題，更不該愚蠢到拿第二枝箭，再射自己一次；而懊惱、後悔等負面的情緒，就如同第二枝箭。
我又提出一個觀念：「受苦受難的是大菩薩，在這次震災之中，罹難的菩薩們都是我們的老師，是救了我們下一代的大菩薩。」我又說：「受災的人還能救災，那真是大菩薩。」菩薩都是從苦難中走過來的。所以，在這次災難發生之後，也成就了許多人的菩薩心，在此我們要虔誠地感謝，有那麼多人共同參與救災行動。
我又提出的另一個觀念是，已經往生的人並不希望活著的親人，永遠為他們的過世而痛苦、悲傷。生者為了協助亡者往生西方極樂世界，必須要很勇敢地活下去，為他們多念佛、祈願。類似這樣的觀念，對災區的菩薩們是非常有用的。
這本週年紀實，除了為我們留下震災的歷史資料外，也留下了許多寶貴的經驗，和菩薩們的愛心，我願意在此時，向全體參與救災工作的菩薩們，致上最高的敬意和謝意。
本書主編楊慧華菩薩，為了編寫這冊紀實，不眠不休、廢寢忘食、忍苦耐勞，她也是這次震災之後，自始至終都走在第一線的人，實際參與策畫及執行等工作，所以，本書資料的蒐集和文字的編寫，都能得心應手。我要在此特別表示感謝。
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