《法鼓全集》第三輯 文集類|03-05 書序|上篇　他序|序《李恆鉞長者遺著》

序《李恆鉞長者遺著》

李恆鉞長者（一九一○至一九九八年）往生已經兩年多了，他的生平以及和我的因緣，我曾寫過一篇悼文，放在《法鼓全集》三之七冊。1

當恆鉞長者謝世不久，他的子女到我紐約的幻居處相探，我即鼓勵整理他的遺著出版，以資紀念，以利眾生。他們經過兩年的辛苦，相繼完成輯為三書：《離苦得樂之道》、《中觀學佛綱要》及《解脫道及菩薩道》。多謝他生前聽講的學生和他賢孝的子女，將錄音帶打字成稿，潤修成文，編輯成書。其思想組織體系和講出時的表達方式，皆存恆鉞長者的原貌，讀者仍如親炙音容，倍感長者的悲智，依舊住在人間。

恆鉞長者以一位科學家的身分，曾修學道家、禪宗、密宗等各種法門，一九五○年代皈投印順長老門下，精研中觀之學，服膺初期大眾，不僅在佛學思想方面有了一大突破，即於修行方法的實踐和體證方面，也奠下了不再動搖的基礎。

由於他是一位科學家，事事講究合理與實用，他不是為了思辨而講佛學，乃是為了將他認知的佛法，利益人間而不辭辛勞。由於他能貫通大小諸乘，又善於運用現實生活中的例子做譬喻，再艱深的佛學名相及其義理，都會變得平易近人，一聽就懂；他把佛學修行的條件次第，以簡單的幾個提綱，就使人一目了然。他談佛事，不離緣起觀，且以人的離苦為中心，可見深得印順長老人間佛教的神髓。他介紹修行的基本方法，標明五大項目：戒、信、定、見、慧；他說明大小諸乘，都是畫龍點睛的手法；他講解的禪定、智慧、解脫，不是名相的敷演，而是修證的層次，清楚地讓人明白修證的著力處；他條理中觀、唯識，也不會讓人覺得莫測高深。

因此，恆鉞長者一生學佛弘法，雖然未見著書立說，如今能夠見到這三冊遺著演講集的問世，已可使得他的慧命長留人間了。可令後生初學者容易獲得正確的學佛知見，也可讓多聞飽學者獲得他山之石的若干參考。

我自己的心願，雖在弘揚漢傳的大乘佛教，源頭還是印度的原始佛教及初期大乘，為了源頭活水，我是引用印度佛學，適應現代人間，來開展中國佛學的，所以跟印順長者及其門下之間，非常相契。被我們東初禪寺敦聘擔任長期的佛學講座者，除了我的老師仁俊長老，便只有李恆鉞長者。這三冊遺著的內容，也全是講於東初禪寺，現在即將付梓，編輯者，也是恆鉞長者的男女兩位公子——李大立及李大方，攜稿專程來訪，請序於我，因述所感，用表敬意。

（二○○○年十月二十六日序於美國紐約上州的象岡道場）