序《三壇大戒同戒錄》
在《阿含經》及大律之中，均以「正法律」三字並用，意謂毘尼住世，正法久住，正法住世，必弘毘尼。佛陀遺教，唯正法律，依戒依法，乃是比丘、比丘尼的必守原則。
善根深厚、少欲知足、知慚愧、恆精進、修梵行的賢士聖者們，固毋須戒律，世尊成道後六年，始有比丘，行於惡行，佛陀便著手為之制戒。佛入滅後，比丘、比丘尼等，便是依戒為師，發心披剃，稱為隨佛出家，佛已入滅，毘尼法藏，便是學處依準。
因此可知，如果出家受戒之後，若不知律知法，亦不知開遮持犯，便被譏為啞羊僧。如果威儀不備者，稱為光頭俗漢，毀戒放逸者，則成敗壞佛法的獅蟲。所以五夏之內，宜留心律學，始能負起住持正法的任務。
我很感恩，於一九六一年的戒場中，得戒和尚道源長老講戒之時，一再叮嚀：「受戒之後，宜自行閱讀《四分》大律。」由是而遍讀諸部律藏及古德們的律學諸書，近世諸大善知識中，於律學方面，使我受益最多者，則有蕅益、讀體、弘一等諸師。
我主張嚴守戒律的根本精神，那就是比丘、比丘尼，必須少貪欲、少煩惱、少是非、知慚愧、常懺悔，梵行清淨，苦志精進，化俗而不隨俗，慈悲不涉俗情；注意行、住、坐、臥的四大威儀，對於男女互動及錢財出入，絕對要一絲不茍，防微杜漸，避免譏嫌。若能如此，守身如玉，便得算是不辱僧譽的出家人了。
戒行莊嚴者，縱然木訥，亦能垂範人天。再進一步，深入教海，禪慧明徹，便是一代大善知識了。
月眉山靈泉禪寺傳授三壇大戒，我蒙晴虛長老請為教授阿闍黎，慚愧未能盡責。今為《同戒錄》寫序，謹述如上，用勉同戒諸上善人。
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