序《法鼓山僧伽大學九十學年度年報》——佛門興隆在教育
我一向認為，法門之隆替與僧才之多少，息息相關，此乃由於佛法僧三寶，如鼎之三足，缺一不可。
中國傳統的僧界，大家主張：「若要佛法興，必須僧讚僧。」事實上「僧讚僧」固然需要，如果僧中無人值得被讚，也無人知道如何讚僧，那又怎麼辦呢？
僧伽，又名僧團，是以六種和敬共住同修佛法的出家團體，如果只有出家人的團體，卻沒有實踐六種和敬的生活規範，是不是還可稱為出家僧伽？是不是還值得自己讚自己呢？
如果一個出家人的團體，在形式上，已在實踐六種和敬的生活，對於人間社會的種種困苦，卻無動於衷，只知道接受恭敬供養而不會做服務關懷的普化工作的話，是不是只會有僧讚僧，而不會有俗讚僧呢？
所以，必須以「悲智」為出家人發心出家的基礎，也須以「和敬」為出家團體過出家生活的規範，才能培養出值得被四眾佛子共同讚歎的僧人，才能培養出菩提心及出離心並重的龍象人才。因此，法鼓山僧伽大學的校訓，便是用「悲智和敬」四個字。悲智是大乘佛法的基本精神，和敬是僧團生活的基本原則。沒有悲智不能彰顯佛法化世的功能，沒有和敬不能安住出家僧團的十方大眾。
我們知道，佛教不是因為有了僧人，就有希望的，如果僅有形式的僧人而無實踐悲智和敬的僧格，如果僅有大量的僧人而不能產生佛法化世的功能，則僧人愈多，佛法愈衰，佛教的劫難就要降臨了！
所以，法鼓山的僧伽大學，是為培養品德與悲願兼備的佛教青年人才為宗旨。所謂「品德」，是指的身口意三業，都能如法如律，三業行為不離釋尊遺教的「正法律」。除了學習佛法的正知正見正念正定，更要緊的是實踐出家人的戒律威儀。所謂「悲願」，是指的菩薩心行，自己未度先度人，便是菩薩初發心；不為自身求安樂，但願眾生得離苦，便是菩薩心行；在我們的〈四眾佛子共勉語〉中有謂「利人便是利己」，以利人為先，便是大菩提心。釋尊於往昔因中，都在做著利益眾生的大事，所以他成佛了。
我一向說，佛教不是缺少出家人，乃是缺少能夠實踐正法律的出家人，乃是缺少具有大悲願心的出家人。我又曾說：「今天不辦教育，佛教就沒有明天。」也就是當以今日的佛教教育，培養明日的佛教人才。佛教有了實踐佛法的人才，佛教才有人來護持。
我很歡喜，法鼓山僧伽大學佛學院，已是第二學年了，並且計畫出版《年報》了，副院長果光法師向我索序，便在美國賓州大學（University
of
Pennsylvania）做兩場演講的行程中，擠出時間，就僧大校訓的內涵及其用意，做了如上的申述，願與本校的同學們互勉，並為《年報》的出版祝福。
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