《法鼓全集》第三輯 文集類|03-05 書序|上篇　他序|序《隋代古石雕阿閦佛頭像復歸紀實》

序《隋代古石雕阿閦佛頭像復歸紀實》

這個故事的開端，對我來說，是二○○二年二月二十八日的下午，鹿野苑藝文之友會的吳文成居士，在其好友郭永森居士的建議下，到北投的農禪寺看我，告知我有關一尊古佛石雕頭像的消息，問我們法鼓山籌設中的佛教歷史博物館，是否有意收藏。

在我預想中的佛教歷史博物館，從未考慮要收藏骨董性質的古文物，一則價錢昂貴，成本太高。二則我曾訪問過許多公私營博物館中，收藏展示的古代佛教雕塑及壁畫，多是從各大著名的石窟及古建築物中截取或剝削下來的；當我有機會也訪問那些遭受竊盜破壞了的古石窟及古建築物時，心中感到極端不忍。三則每一時代均宜鼓勵當代的藝術創作，好為時代留下文化的遺產，現代人建立的博物館，應該擬好主題，邀約現代的藝術家們來奉獻他們的智慧。因此我沒有想要收藏這尊古佛頭的雕像。

吳文成居士又對我勸說：「如果法鼓山有意收藏，自有發心的護法信眾，集資購贈；法鼓山接受之後，可做為鎮山之寶，也可設法調查出它的原鄉，使之物歸原處，不過那得要花些工夫了。」

他的最後一句話，使我眼睛一亮，立即想到一位中國古代藝術史的專家，國立臺北藝術大學的林保堯教授。當林教授看到之後，他覺得非常興奮，他曾為了考察隋代佛教藝術，到過山東濟南市的四門塔，由於該塔中的東方阿閦佛像的頭部已於一九九七年失竊，以致未能見到，但他早先已從日本學者的研究文獻中，看過這尊佛像的照片，經他對比之下，幾乎已能確定，若非四門塔失竊的佛頭，也該是隋代的古文物了。

我們便著人跟山東大學藝術研究所所長劉鳳君教授聯絡，並將佛頭像的照片寄請他指教，接著邀請他率同四門塔的負責人劉繼文先生，來到臺北鑑定。這樁美事，在因緣如此順利的發展下，就完成了讓這尊古佛頭像回到歷史原點的盛舉。

不過，因緣雖然順利，由於海峽兩岸的現況，必須經過兩岸政府部門的協助支援，才能把這件被兩岸都視為國寶級的文物回贈到它的原處。非常感恩，中國大陸政府固然樂意，臺灣的中華民國政府相關部會，也以專案方式迅速全力支持。

為了使得臺灣的民眾，分享喜悅和祈求吉祥，我們想到了將古佛頭像捐贈回大陸四門塔之前，在臺北市的國父紀念館展出半個月；為了使得展示會場具有臨場實景的效果，我特別指示派遣專業的攝影師前往山東四門塔，實地拍攝並錄採其周遭環境的場景，請名設計師精心規畫布置了一座四門塔，進入展示場地的市民，就像是親身到了四門塔，甚至管理四門塔的負責人員前來看了，也連連稱讚「真的很像」。

我們法鼓山，是一個倡導四種環保的佛教團體，不論是從文化的立場或是信仰的立場，能為保護佛教古文物盡一份心力，都是千該萬該的。這項善舉，不僅使得海峽兩岸的朝野以及大小公私營媒體，都感到善意的溫馨，也受到了國際的重視，例如聯合國教科文組織來函表示讚美，《紐約時報》（The New York Times）、《亞洲藝術》（Arts of
Asia）兩大英文報刊，均以巨大篇幅做正面報導。也可以說，這尊阿閦佛頭像，經過一千四百多年，等於又來遊化人間，做了一次世界性的無言說法。

我個人，僅提供了一個想法，其他的功德，都屬於許許多多促成其事的菩薩們，趁此出版專集的機會，讓我深深地向你們致謝和祝福。

（二○○三年四月二十四日序於美東象岡道場）