《法鼓全集》第三輯 文集類|03-05 書序|上篇　他序|序悟因法師《魚趁鮮．人趁早——明宗上人走過台灣佛教六十年》——飲水報恩，思源承流

序悟因法師《魚趁鮮．人趁早——明宗上人走過台灣佛教六十年》——飲水報恩，思源承流

目前我們法鼓山這個團體正在推行一項社會運動，叫作「心六倫」，它的層面涵蓋了家庭、生活、校園、自然、職場和族群等六種倫理，主要訴求的是一般社會大眾。然而我也非常重視出家人的僧倫，也就是寺院之中的比丘、比丘尼，都應恪守一定的倫理軌則和不可踰越的道德。

倫理的核心價值是感恩、負責，進而報恩、奉獻。而倫理精神的具體展現，則是從個人的盡責、盡分，到對他人的心存感恩與奉獻，尤以感恩與尊敬之心，更是人我之間互動的精神所繫。可惜在今天這個時代，倫理卻是不受重視的，雖然尚有少數人肯定倫理的重要性，可是終究不普遍。佛教界的情況亦復如此，佛教的僧倫被輕忽了，就是前後輩與上下代之間，均不重視倫理分際，導致年輕一輩的比丘、比丘尼，對於戒長法師或者就是自己的老師，也不容易生起一份恭敬與感恩的心。

由此之故，當我知道香光寺比丘尼僧團的創辦人悟因法師即將出書，來紀念他的師父明宗法師，我感到非常佩服，更覺得此事難能可貴。這在今天缺少倫理的佛教界來講，是相當值得鼓勵和學習的。

其次，我對書中提到的幾位人物，並不陌生。譬如無上老和尚，他是一個古樸質實的鄉下老比丘，我跟他有過幾面之緣，他不多言，但是很踏實很誠懇，對道場對徒眾都盡心盡力。他的道場就是新竹的靈隱寺，那是個滿怪奇的道場。怪奇在：原來當時的管理人、住持是個在家人，在家人又說是和尚的師父，師父又有自己的子女，又有自己的事業。因此當無上老和尚圓寂，就爆開無解的命案，之後寺產的繼承就發生問題；再加上後來有一派佛教界人士介入靈隱寺的寺產之爭，更使得靈隱寺上下一片烏煙瘴氣，很不安寧。

可是，就如悟因法師所言，靈隱寺對於臺灣佛教教育的萌芽是有貢獻的；臺灣最早的僧伽教育，應該就是靈隱佛學院。那時候，包括演培法師、星雲法師等幾位年輕的法師，都在佛學院擔任教務和講學的工作，而臺灣早期有一批比丘、比丘尼就是從靈隱佛學院畢業的。在臺灣光復以後，靈隱佛學院對臺灣的佛教教育實有一番大貢獻，可惜就是日後產權的問題，導致糾紛不斷，直到晚近的二三十年，風波才漸漸平息；特別是明宗法師回來接收道場以後，總算是風平浪靜，可說是明宗法師的一大貢獻。而明宗法師在靈隱寺的披剃出家，剛好正值那段不安寧的歲月，所以初期的出家生活應是滿坎坷的。

至於明宗法師，曾有一位教界的長老法師這麼講，他說明宗法師什麼都敢講，對的錯的什麼都講。個子小小的，但是音量不小，不管在什麼場合，經常可聽到他的放聲高談。再者，由於他的某些行逕，使得他在佛教界有一些爭議。不過，他能把風雨飄搖的靈隱寺局勢穩固下來，就是一大功德。靈隱寺穩定以後，開始發揮地方性的教化功能，這是明宗法師受肯定的一面。

我和明宗法師及悟因法師師徒二代，說起來是有淵源。明宗法師是早期白聖長老主持臺北十普寺三藏佛學院的學生，而白老是我在大陸靜安佛學院時期的副院長，因此我也算是白聖長老的學生。從這等關係來看，我跟明宗法師可說是先後期的學友，只是我的年齡要比他虛長些。我到臺灣以後，在許多佛教場合常見到明宗法師，也聽到他的言論；他滿風頭的，在教界的知名度也滿高的。

除此之外，明宗法師跟我的師父東初老人也有因緣。早期我的師父在北投法藏寺閉關，那時，明宗法師經常到法藏寺拜訪兩位當家的比丘尼，而我的師父就在那裡閉關，彼此也就熟識了。後來我的師父創立了中華佛教文化館，明宗法師也常來文化館，也帶著徒弟一起來。我第一次見到悟因法師就在文化館，是明宗法師帶他來的。

那時，我的師父曾有一個比喻，他說：「明宗帶徒弟，就像母貓帶小貓，到哪裡都銜著跑！」明宗法師到哪裡，就把徒弟帶到哪裡，包括悟因法師在內的幾個人，經常就是帶來帶去。我相信，那段期間對悟因法師的修行應是最動盪，經常是在不安定之中。我的師父曾對明宗法師講：「你也不要再四處遊走了，就把你的幾個徒弟帶到文化館住下吧。」我的師父這麼講，但並沒有真的請到悟因法師他們幾個師兄弟留下來。其實，以明宗法師的個性，也不可能在一個地點留住就不動了。他是非常活躍的一個人。後來，明宗法師離開靈隱寺到日本留學，他去日本留學的時間比我還早，我初到日本之時，他已在京都留學。我和他，一個住東京，一個在京都，距離遠，只見過幾次面，卻可說是同在日本留學的留學生。那段時間，他過得很艱苦，沒有後援，也沒有人給他供養，就是認識幾個華僑，偶爾幫他一點忙，其餘都是自己孤軍奮鬥走過來的。

等我完成博士學位回國之後，漸漸聽說明宗法師也回來了，再過一段時間，又聽到他回靈隱寺的消息。像明宗法師的經歷，其實頗值得記錄，如果要論及他對當代佛教的貢獻，我想應該是：直言、敢言，敢道他人不敢之言！有些事，教界無法立即推動的，就是他這樣直言直說，不斷地講，教界也就有所因應調整。可見得直言、敢言，還是有其影響力的。

話說回來，我最要肯定的還是悟因法師的知恩、報恩。以他今天的聲望、成就，和他所帶領的比丘尼僧團不忘飲水思源，記述明宗法師給予他的出家接引的法乳之恩，這在佛教界是非常值得讚歎的。

我受邀為此書作序，不是因為我跟他們師徒二人淵源深厚，老實講，我和他們師徒的關係總是淡淡的，我自己也不曾主動地關心他們。讓我意外的是，我看到這本書收了一則我寫給明宗法師的信，我倒不是因此答應寫序，而是被悟因法師的盛情，以及他對於他的師父倫理的感恩、報恩，讓我動容，更要讚歎：「師父引進門，修行在自己」。在今天這個時代，明宗法師他所扮演的角色是承先啟後，他從無上老和尚繼承了法業，同時，他自己也帶出了不少位傑出的徒弟，其中尤以悟因法師最為優秀；明宗法師有了悟因法師這個徒弟，要比收一百個徒弟更有用。所以我也為明宗法師感到歡喜、高興，也祝福他們師徒倆：法業增長，身心自在，這也是我對臺灣佛教，甚至於世界佛教的一份祝福。

（二○○七年六月二十四日）