《法鼓全集》第三輯 文集類|03-05 書序|上篇　他序|序《第二屆國際關懷生命獎大會手冊》——生命，不只屬於我們自己

活著，就有機會改善

因此，人的生命，並不是想活就能夠活，活著的時候，必須要有各種條件的配合；當然，也不容許想死便死，生命並非片面屬於我們自己，每個人都沒有自殺的權利。事實上，我們每一個人的生命，都與父母家人相繫，與同儕友人相親，也與社會國家和天地自然之間，有著密不可分的關係。沒有一個人是孤單的，也沒有一個生命是無依無援的。我們的生命，是與我們的「關係人」共同相繫，因此對於「關係人」：家人、朋友、師長、社會，乃至整個宇宙，我們是有責任、有義務，而要回報奉獻的。這份責任，不一定是對社會有所貢獻，但是最基本的，每一個人要善用自己的生命，珍惜生命，克盡自己的責任與義務，這才是真正發揮了生命的價值。

然而，不可否認，人活著的時候，常常會遇到各種各樣的打擊和挫折，而要從種種逆境與不如意之中堅強走過來，確實辛苦。但是，也只有活著的時候，我們才能夠有改變和改善生活的機會。很可惜的是，有一些人，當他們面對生命的低潮時選擇逃避，而以自殺來結束自己的生命，希望從此以往，人世間的糾葛與煩惱，都隨著死亡一了百了。甚至有的人會寫遺書，為自己的行為向父母道歉，為自己輕生造成家人的哀痛表達歉意。其實這種道歉是沒有用的，無濟於事，尤其是自殺的這種罪惡，是怎麼也彌補不了的。

因此，我要再度呼籲：生命的權利，並不僅是屬於我們個人，而是與所有的「關係人」密切相繫；生命的存在，絕對不是孤立無援。我們的「關係人」，在我們有困難的時候，都會願意伸出援手，有的可能是提供金錢或物質上的支持，有的則是給予情感上的關心、祝福和鼓勵，這些同樣珍貴。人的一生最豐富的資產，往往就是與人的互動，跟人的交往。我們自己與他人，常常在不同時候、不同的生命階段裡，相互扮演著「施」與「受」的角色：彼一時，受人恩惠；此一時，可能成為他人生命中的貴人。

生命是為受報與還願而來

生命無價，自殺絕不可能一了百了。從佛教的觀點來看，人的自殺，不論是選擇何種方式結束生命，都是非常痛苦的事。凡是自殺的人，死亡以後，自殺的情境會在轉世之前，不斷地跟著他，重複上演，直到業力解脫為止。

人死之後，決定我們下一生去處的關鍵，是我們的心識，也就是神識。通常，人死之後，心識會有幾種不同的去處：一種是大善或者大惡之人，死後立即往生佛國淨土、天堂人間，或者直接投生地獄、畜生道；另一種是普通人，死亡之後，便會進入中陰身階段，又稱中蘊身。在這個中陰身的過程裡，如果是自殺的亡者，就會反覆不斷經歷自己前一世自殺的過程，比如跳水、上吊、自焚等痛苦的畫面，會不斷地重演，直到業力消除，這種焦慮之苦才會跟著解除。

我經常講，我們每個人來到這個世界上，都具有兩項任務：一種是受報，另一種是還願。如果今生該受的業報尚未清償而自殺，那就像是欠了一身的債款不還，而逃避躲了起來。但是躲起來以後，債務不僅不會消失，反而可能變本加厲地向你要回來，業力是不會憑空消失的。

關懷生命，尊重生命，除非死亡的一日自然而然到來，否則絕不可放棄生存的權利。有的人認為自己活在世上只是賴活，只是多吃一口飯，多吸一口空氣，活著沒有意義。其實，活著就是意義，哪怕是得重症的病人，或者已奄奄一息的將死之人，仍可發揮生命的價值。比如有佛教信仰的人，雖然已經躺在病床上，尚可以念佛號、念觀世音菩薩，一者助己安心，一來為人祝福；或者是體力虛弱，出不了聲的人，也可以在心裡默念觀世音菩薩的聖號；即使什麼也不做，就是心裡默默為身旁的人祈禱，為社會祝福，這也是在做好事、在發揮生命的價值了。

（刊載於《法鼓山二○○八國際關懷生命獎——大會手冊》）