《聖嚴法師教禪坐》大陸版序
回憶我從一九七六年起，於美東地區教授禪的修行觀念及其方法以來，在東西方幾乎遍及各大洲，直接或間接以此與人結緣，層面日益深廣。過程中所做講錄，被整理而集印成中英等各種語文出版者，迄今已達三十多冊。這冊小書，能被北京宗教出版社接受出版，又是一項榮幸！
禪，可以分作禪定學及禪學的兩門學問來看，在印度佛教經論中所介紹的禪那，乃屬於禪定學，稱為禪觀、禪數，是以修習禪定為目的，必須是長年累月，退隱山林，修呼吸法、住心，以九次第定為階梯，以四聲聞果為目標。乃是解脫道的修行途徑。
另一種則是盛行在中國中唐以來的禪宗，雖是根源於梁武帝時代來華的菩提達摩，卻成熟於第六祖惠能，立基於百丈懷海建立了叢林式的農禪制度，將禪法的修行，轉成為生活化、人間化、普及化的型態，禪修者不必離群獨居，不必逃避世間，甚至不一定要終身出家。只要隨時隨地承擔一切也放下一切，活生生的過生活，踏踏實實地生活在當下現在的一念、一物、一事、一境之中，而不以主觀的自我及客觀的他者，來規範判斷其善惡好壞，你便是一個從煩惱獲得解脫的自由人，此乃屬於大乘菩薩道的修行法門。
如果要修行禪定學，不論依據大乘或小乘經論的步驟，都很繁瑣，要獲得禪定的身心利益，必得花上長時間的功力。至於中國的禪法，只要掌握到《六祖壇經》所說：「不思善不思惡」而練習體驗「無相」、「無念」、「無住」的原則，你即可立時頓悟。
如果開始時無法立即承擔一切放下一切，不妨首先從體驗自己的身心狀況（例如呼吸）和觀察自己的身心反應，來了解自己的存在，只不過是一連串的生理現象及心理行為，如此則你會肯定你的存在是事實，卻不會執著你的存在是永恆不變。在肯定自我的同時，也在成長自我及消融自我。
所以本書中介紹的課程，雖只有三天及一天，假如用之順利，可在你的日常生活中，每天早晚練習，隨時隨地可用。真如原版自序中已說，本書是一九九三年及一九九四年我在臺北及紐約兩地，對社會菁英禪修營學員做的講錄。時隔十多年，本書也給無法參加我親自指導禪修的朋友們，透露了一點訊息，但願大陸對此有興趣的讀者們，不吝指教。
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