從心出發
中國國家宗教局局長葉小文先生、第二屆世界佛教論壇的總召集人，也是中國佛教協會會長一誠長老，以及諸位法師、諸位先生和各國的嘉賓，由於我今天無法親自出席，所以請我的弟子果品法師，代我宣讀這篇講稿。
講稿的題目是「從心出發」，為回應第一屆世界佛教論壇的主題「和諧世界，從心開始」。法鼓山這幾年都在提倡「心靈環保」及建設「人間淨土」的理念，「心靈環保」是我們運作的方式和理論的依據；「人間淨土」則是我們需要努力完成的工程，即是在人間建設淨土。
心靈環保的內涵
首先和諸位說明「心靈環保」此一名詞的起源。「心靈環保」這名詞，雖由我新創，不過它的內容，是根據大乘經典以及中國的祖師提倡的思想而來。譬如《大乘起信論》云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」不論在華嚴或是天台，都非常重視「心」。《華嚴經》說：「心、佛、眾生三無差別。」這裡所說的「心」就是一切眾生的心，是佛心，也是我們所有人的心。換句話說，這個「心」是凡夫心，也是智慧心，所以諸佛菩薩及一切眾生的心都是相同的。又如《六祖壇經》說：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」如果心迷了，是凡夫；悟了，即是諸佛。因此，「心」是佛教非常重視的根本基礎。
其次，為諸位說明「心靈環保」的意義。現今的世界大家都在談環保，但是環保的工作，如只重視於自然、物質和生態資源的保護，仍是不夠的。我們應該從內心做起，讓心靈不被染，保護心靈，乃至保護我們的思想、觀念，叫作「心靈環保」。所謂「萬變不離其心」，心非常重要，可以變好，也能變壞。因此要把心保護好，不顯露壞的心，努力發展好的心，即智慧心、善心。
而《六祖壇經》提到「不思善，不思惡」，請問「不思善，不思惡」的心是什麼心？實際上就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」的心。「不思善，不思惡」並不是心沒有善，沒有惡。如果認為心沒有善惡之別，這很愚癡。因此「不思善，不思惡」是沒有分別心，只有智慧心，唯有將煩惱心減少、化解，才能達到解脫的目的；把智慧心增長了，便能幫助自己、幫助眾生和我們的世界，如此一來，不僅眾生得度，自己也能得度。所以「心靈環保」的目的就是幫助我們化解煩惱、增長智慧，淨化人心、淨化社會。
在人間建設淨土
至於如何用「心靈環保」來建設「人間淨土」？永明延壽禪師在《宗鏡錄》說「一念相應一念佛」、「念念相應念念成佛」。念佛的人，假使心隨時跟佛心相應，當下的心就是佛心。而「人間淨土」究竟在哪裡？「人間淨土」是從我們心裡所產生出來的，離開心以外便不容易產生，那會變成虛妄的謊言。當我們的心清淨，便跟佛心相應，一念心清淨，所見到、所住的世界即是沒有人我是非的「人間淨土」。另外，《維摩經》說「直心是道場」。所謂「直心」就是真心，「直心」即清淨心，「直心」乃是無差別的平等心、智慧心和慈悲心。有了直心，便能見到「人間淨土」。
因此《維摩經》又說：「心淨國土淨。」只要一個人心清淨，見到的世界就是清淨的；如有更多的人心清淨，便能使得這個世界、人間成為淨土。假使無法念念都清淨，至少在學佛或修行佛法的時候，心不跟煩惱相應，便是在「人間淨土」裡。因此，建設「人間淨土」必須從「心靈環保」開始。
以上所述，特別向大會的諸位善知識、諸位法師、諸位居士、諸位貴賓來請教。
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