悟明長老——助我極多的戒師（為九十嵩壽序而作）
觀世音菩薩在《法華經·普門品》，列舉三十三應化身，在《楞嚴經·耳根圓通章》見有三十二種身，在《大悲心陀羅尼經》則稱千手千眼，另有《十一面觀世音神咒經》，說有十一種面相。其實，觀世音菩薩圓滿通達一切法門，慈悲普濟一切有情，不僅是千手護持，千眼照見，而且是普門示現，不檢善惡，有求必應的。
悟明長老，是我受比丘戒時的戒場陪堂，戒場三師中，得戒的稱為和尚，開堂的稱為大師父，陪堂的稱為二師父，我就一向稱悟明長老為二師父，簡稱師父，則覺得更加親切。尤其他的諱號仁恩，我剃度師東初老人的諱號仁曙，同屬臨濟宗高庵圓清下的法裔同輩，悟老的徒弟也跟我一樣是聖字輩，因此他老甚至也讓他的徒孫叫我師父。但他從未把我當作徒弟來差遣，卻常把我當作徒弟來照顧，對我而言，他是我的戒師，更像是我的觀世音菩薩。
當我於一九六一年受了比丘戒之後，希望找到一處可供靜養自修的環境，向幾位法師請教，真華法師便建議我，可以去樹林的海明寺，拜託悟明法師，真師告知我，悟師沒有心機，不玩弄手腕，為人正直，不會使人吃虧，只會給人幫忙。當時我雖沒有真的到海明寺掛單，在我心中則多了一分具有安定感的選擇。嗣後我也以此因緣，被請去為海明佛學院講了一個月的《戒律學綱要》，當年的海明寺，規模尚小，我住的客房，和悟師的方丈寮，兩門相對，中間僅隔一個小客廳，彼此朝夕相處，謦欬相聞，我是他的戒子，他總是對我以尊客似的法師之禮相待，若有貴賓到訪，他也毫無保留地替我引見，同桌相伴。
一九七七年先師東初老人圓寂，我由美國趕回臺北，料理東老人後事，為了執行遺囑，遇有不少雜音，我是左右為難，那時助我安定大局用心最多的有三位長老，那就是樂觀長老、悟明長老、成一長老。事後悟師又在臺北的梅林餐館，為我從美國返臺設宴歡迎，特別請到天主教南京教區的樞機主教于斌同桌相敘，那次被悟老邀請的，尚有一位正在美國弘化而來臺灣訪問的比丘尼文珠法師，他的用心是在把我們兩人，向當時臺灣最高層的宗教領袖介紹。悟老就是有這樣大器度的人，他從不在乎人家是不是瞧他得起，他總是把別人看得非常重要。
一九八五年八月，我於臺北北投的中華佛教文化館，創立中華佛學研究所，成立董事會，組成財團法人，邀聘的董事人選中，悟明長老便是眾望所歸的，迄今為止，他雖數度以年事已高而謙辭，我們又豈能缺少他呢。他在每次董事會議中，殊少請假缺席，發言之時，總是以長老的身分，給我們鼓勵、讚揚、肯定，有時候還會做帶頭的捐獻。我們於一九八九年四月，購得坐落於臺北縣金山鄉的一片山坡地，命名為法鼓山，在申請建照的過程中，由於尚有兩小塊土地，比較棘手，未能購入，構成了建築地中的開天窗狀況，拜訪其所有權人時，發現有一幅悟明長老贈送的字軸掛在客廳，我便去央求悟老出面協助，悟老說他記得送過那幅字，只是他也不熟識那位先生，乃是他一位皈依弟子的朋友，所以悟老說沒有把握，結果由悟老作東，請了一桌素席，並吩咐他的皈依弟子：「聖嚴法師的事，就是我的事，你要全力幫忙。」拖了兩年的這個難題，便因此迎刃而解；那位地主，也歡喜地成了三寶弟子。我們是因集合千人誦持〈大悲咒〉而覓得法鼓山這片吉祥地，悟老助我促成這項美舉，豈不也是出於觀世音菩薩的慈悲攝受呢？
總之，我是麻煩他老人家太多了，而他絕少託我做什麼的，在記憶中，我只為他做了四件事：
是由我與郭俊次居士等共同簽名向中國文化大學推薦他老，頒贈榮譽博士學位。
是贈送了一幅「大自在王佛」的字框，為他老的九十嵩壽祝嘏。
是給他老在上海留雲禪寺重建落成，送了一方賀額。
就是為他老九秩壽慶紀念集，寫了這篇代序的短文。
真的是所謂秀才人情半張紙，非常慚愧，我對於悟老的一生弘化，一點忙也沒有幫上，九十大壽那天，他老竟將我送的字框，布置在壽堂正中的位子，每一位前往行禮拜壽的貴賓及四眾弟子，一眼就可看到，這是他老對我的器重，而那幅「大自在王佛」，也送對了人，悟老生平專修觀音法門，也以多樣多姿的方式接引眾生，不管人家如何看他，他總是不亢不卑地任運自在。
因此，悟老的一生儀範，常有令人莫測所以的作略，因為廣結善緣，交遊層面廣闊，三教九流、白黑二道、內道外道、政黨幫派、各行各業、上下老少各色人士，凡有找他的，多可成為他的朋友，除了相機以佛法點化，他老則別無期圖，也不會因為跟外道邪師來往，他就改變了比丘形象，而雜化了佛教的本質。例如他曾到機場迎接一位大名鼎鼎的附佛法外道師，而被佛教界議論。曾有一位自稱是大成就者的什麼密宗上師，邀他去參加傳法灌頂，令他即生成就，事後便以錄影帶及照片為證，說悟老也是他的弟子，廣作宣傳，甚至以之向我勸說，要我也去接受他的大法傳承。悟老是否真的接受了密法傳承，我是不得而知，但他也去和胡適之做朋友，也會跟天主教的各階層有交情，也常參與基督教、道教的儀式，他始終還是佛教的一位老比丘，並沒有遇蒼即蒼、遇黃即黃地成為一個沒有原則和不守本分的人。正像觀世音菩薩那樣，雖以種種手眼平等救濟眾生，觀世音菩薩自己是不會改變的。不過，類此「隨緣而不變、不變而隨緣」的工夫，絕不是一般佛教徒能夠學得成的，弄得不好，你便會成為隨波逐流而失去立場的人了。像悟明長老這樣，處身爾虞我詐、價值混淆、龍蛇雜處、是非顛倒的大環境中，為國家盡責，為社會盡力，為眾生排難解困，並給予佛法的安慰，卻不為個人的名利權位鑽營，所以也能不被捲入淘淘的洪流，而遭折翮斷羽之禍，這亦絕非一般的常人所能做得到的。
有關悟老的生平，已有他的《仁恩夢存》、《美遊心影》、《悟明上人年譜》等諸書，流傳於世，又有這本紀念集中所收諸善知識撰寫的各篇文章補充，故已不用我來畫蛇添足了。4
上一篇: 《法鼓全集》第三輯 文集類|03-09 我的法門師友|上編 長老法師|悟明長老——胸懷宏大的宗教家（為八十嵩壽序而作）
