壽冶老和尚——廣結善緣的五台行者
我於本（二○○一）年四月底，由臺灣飛抵紐約，甫下飛機，即聞果元告知，有五台行者之稱的壽冶長老，已於四月八日捨報往生，距其生於一九○八年四月二十六日，世壽九十三歲，望我能去華埠光明寺的壽老靈前走一趟，我便於五月九日，前往上香致敬。
早年我在高雄鳳山，便從煮雲法師口中，知道有一位受他尊敬的壽冶老和尚，他在上海的普濟寺及普陀山的百子堂，見過壽老，說是一位自奉儉樸而又慈悲喜捨、逢人都結善緣的長者。一直到了一九七六年春，我才有緣去他紐約華埠的道場拜見。
從在大覺寺與我同住的諸師口中，也聽到有關壽老初到美國時的一些趣聞。例如他以六十多歲的高齡，勇氣十足地學會了駕車技術，開車上路後，常常會找不到路回家；行駛在高速公路上，往往遇到出口標誌，不看清楚是第幾個出口，便往外開，發現弄錯了時，才很吃力地找到了回頭的路標。另一樁事是一九七二年壽老在新澤西州購得住宅區的一棟民房，裝修完成，佛像開光之日，舉行盛大的儀典法會，特別申請警察局派員維持秩序及安全，結果很快就接到當地法院的傳票，判他違反社區規定，妄將住宅房屋當作宗教崇拜的公共建築物使用，出庭舉發的人，便是當天應邀前來維持安全秩序的那位警察先生。因此使他結束了這個道場，遷移到紐約華埠的中央街現址。
又聽說壽老於一九七○年初到美國，是應金玉堂居士請他為紐約上州開羅地方的大乘寺主持破土典禮。一九七一年於大覺寺講《起信論》。一九七二年邀同某法師等一起籌款成立佛學研究會，當時他的阮囊羞澀，所以鼓勵同道，共設道場，同住修行，那便是光明寺前身。
壽冶老和尚祖籍江蘇省無錫縣，俗姓袁氏。十二歲做學徒，二十一歲依止上海普濟寺德松老和尚剃度出家，一九三○年受具足戒於南京寶華山的隆昌律寺。他與五台山有殊勝因緣，初隨德松老和尚朝禮五台山，遇隆冬大雪，師徒二人在冷冽強勁的寒風中，幾乎是一步一個踉蹌，在冰天雪地的山路上摔了一跤又一跤，登上華嚴嶺時，已險些僵倒。
一九三一年先住常州天寧寺禪堂，繼進金山江天寺禪堂。一九三四年再度朝禮五台山，先住碧山寺，後自建茅蓬於南台頂。嗣返上海普濟寺，協助經懺寺務。一九三六年三度上五台山，首次閉關，由顯密雙圓的能海老法師封關說法，胡瑞霖居士護法。八月十五日開始在關中刺舌血及指血書寫八十卷《華嚴經》，每天一千字左右。據稱刺血滴入杯中需用檀香木研磨，除去血中纖維，方可寫兩、三天不致凝固，夏天必須置血杯於大碗的冷水中養著，方不致腐敗發臭。至一九三九年冬，寫到第六十二卷時，身血已涸，面色蒼白，渾身焦黃，服藥整治無效，便頂禮文殊菩薩發願：「祈求菩薩慈悲，成就弟子，把這部《華嚴經》寫完，就算命該死，也得等把經寫完。」頂禮後渾身輕鬆，繼續刺血寫經，至一九四○年六月十九日，功德圓滿。
明末以來刺血寫經的修行法門，屢有見於佛教史傳文獻的記載，血書整部《大華嚴經》的則極少見，尤其是二十世紀之中，這是唯一的例子。我個人並不贊成刺血寫經，壽老的願心及毅力，則極其感人。
此後他又陸續地用墨汁書寫大楷字的《大華嚴經》三部，其中一部捐贈美國佛教會，供於紐約大覺寺的大殿，是我親自看到的。我每次去光明寺探望壽老，總也是見他正在書寫《華嚴經》。雖然今天的印刷術已極發達，流通佛經，決計用不到以手抄寫，可是寫毛筆字是一種安心的方法，寫佛經更是一種定慧兼修的法門。不過據壽老說，他血書的那部《華嚴經》，留在中國大陸，經歷文革毀佛的法難之後，已是下落不明了。
壽老一生，都是以華嚴心量接引眾生，所以到處都受歡迎，他曾對我說：「出家人不怕人多，不怕有人來吃喝，不愁沒有衣食給人家吃喝穿著。」我到光明寺趕過幾次齋，壽老也給我們紐約的每一位出家眾布施過冬衣。他每於冬天的清晨，推著滿載穀物的車子，到市政府的廣場，餵食成千隻的野鴿，因為他每天都很準時，那些野鴿甚至預先飛到光明寺的上空，來迎接他去施放食物。
壽老於一九三九年將原屬子孫道場的上海普濟寺，獻給五台山碧山寺做下院，文革後此寺已被改為工廠的廠房。一九四六年曾任鼓山湧泉寺方丈，一九四七年經蘇州穹窿山，至浙江普陀山的百子堂閉華嚴關。一九四九年大陸的政府易幟，壽老便出走越南西貢市（現名胡志明市），建菩提蘭若，一九五○年至柬埔寨住中華正覺寺，並設無遮大會，以素筵供養當地上座部僧眾。一九五一年於越南堤岸建十方紫竹林，又於越南嘉定省建華嚴寺，一九六○年於越南大勒山重建天王古剎，其中以華嚴寺的規模最大，經營卓錫的時間最久，先後十八年期間，儼然已成越南華人佛教的首剎，甚至後期的楊文明總統也禮壽老為師，可謂榮寵集於一身。此後不久，越南的社會主義政府取代了舊政府，壽老也於一九六九年從越南出走至香港，創設光明講堂，一九七○年即到了美國。
我對壽冶老和尚記憶猶新的有兩件事：1.一九七六年先師東初老人訪美時，受到壽老盛宴款待，並請他的一位大護法居士和我作陪，席間暢談他對文革後大陸佛教的殷切期許，後來他也常回大陸，到五台山的碧山寺小住。2.一九九○年農曆新年，由東初禪寺舉辦大紐約地區華人諸山的新春團拜，我為了要在臺灣召開第一屆中華國際佛學會議，無法分身回紐約接待諸山法師，便由壽老領導在佛前上供團拜，這樣做，我是非常失禮的，事後我去向他致歉和致謝，他老倒並不在意，反而給我鼓勵讚歎。
如今，壽老已經走了，我竟未能出席他的告別式，為了補過，為了懷念，謹述我對他老的見聞感想如上。
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