《法鼓全集》第三輯 文集類|03-11 文集|危機中有希望|如何追求安全的保障

基本的保障——在於個人的自愛自重

我這幾年害了病，常常必須上醫院，我問我的醫療群醫生：「用現在的治療方式，可以把我的病治好嗎？」醫生告訴我；「我是替你治病，但是病能否治好，我不敢保證。」但是我不會因此覺得失望，因為我一向抱持著「生病的時候，把病交給醫生，把命交給佛菩薩」的想法。是否能救，是我的命，所以命是靠自己，病是靠醫生，醫生治病，不能治命。這些醫生都很有慈悲心，也很有愛心，他們願意對病人吐露真言，誠屬難得。

在這個時代、這個世界，也常常有人問我：「法師，我們這個世界還有救嗎？」我說：「這個世界有沒有救、有沒有未來，不要問別人，要問自己對這個世界有沒有信心？」同樣地，我們的安全有沒有保障，也由我們自己決定。如何才能有安全的保障？首先必須保護自己，要有所為有所不為，不該做、不能做的事絕對不做，能夠如此，便能獲得基本的安全保障；反之，如果不該做、不能做的事而你去做了，卻還要求獲得保障，這就不可能了。

當然，不該拿的錢，也不能拿。剛才魏董事長要送我一個大紅包，我說我不能收。華航是服務業，我是出家法師，同樣也是做服務業，因此，我不能收華航送我的紅包。收了以後，可能會有人說：「聖嚴法師到華航演講一趟，就收了一個大紅包！」如此一來，我很可能落得聲名狼藉，讓人以為我到處演講，到處收紅包了。

人格的保障——立下對自己及社會的規範

我從不收紅包的，無論是到哪個地方演講，或者參加座談會，假如主辦單位一定要給我，我會捐出來。以一個出家人來講，出家人不能有錢，不能賺錢，這是我自己的「天條」，絕對不能犯。

請問諸位，在你們的人生之中，是否也為自己立下「天條」？所謂「天條」，是指我這一生之中奉行的準則，是我絕不能犯的錯，如果犯了「天條」，那麼我的人格、道德和行為就有問題了。假如諸位現在還沒有屬於自己的「天條」，還來得及，現在就給自己一個規範。這個規範，不是法律條文，而是自己的生活準則，是我們對自己、對家庭、對健康的一種承諾，永遠不會改變，永遠不打折扣。

譬如過去我曾經在高雄美濃鎮的朝元寺閉關，那個地方都是女眾，沒有男眾。因此，我在閉關之前就為自己立下三條「鐵律」：一、不接觸女眾；二、不接觸寺裡的信徒；三、不接觸寺裡金錢的事。這三條鐵律，實際上是我的保護傘，如果犯了其中一條，我也就無法安住了。我把這三條鐵律貼在房門上，一直到我離開時才撕下。有了這些規範的保護，我在那邊閉關六年都很平安，平平安安地進去，平平安安地出來。

請你們每個人都給自己一個規範的條文，這個條文與政府的法律無關，卻也有關係；與你的工作無關，卻也相關。只要我們把自己約束好，就是對自己的保護，對自己的工作、生活、家庭也是保障，自己的價值觀便因此而建立起來了。

生活的保障——盡心盡力為團體奉獻

其次，你們是否想過：「人是為了什麼來到這個世界上？」有的人說是為了餬口，為了謀生。但是，謀生要取之有道，取之有方。大家同樣是找一口飯吃，有的人為了這一口飯，付出百分之百的努力和辛勞，反觀我們自己付出了多少？

我每到一個團體或者任何地方，首先想到的是：「我能對這個環境做些什麼？我能奉獻什麼？」如果不能對這個團體、對這個生活環境的人有所幫助，那麼我不應該留下。如果我留下，就是占人便宜，沾別人的光，是一個多餘的人；如果我只是來謀生，找一口飯吃，那麼這口飯不應該我吃，應該讓給其他的人。

諸位是否聽過「廣度眾生」、「慈航普度」？做為一個出家人，如果在團體中不能夠有益於人、有利於人，至少要做到讓人在這裡能夠快樂一些，工作的時候也能夠快樂一些，這樣在團體裡便是有價值的了。

為了謀生、為了餬口，現代人必須要有工作。我小的時候，還未滿十三歲，那時南通的鄉下流行彈棉花。彈棉花是有順序的，首先棉花要先去籽，抽出棉花絮，做成棉花條，最後才能用來紡紗織布。

當時我的哥哥正在去棉花籽，他看到我在一旁玩耍，便說：「弟弟，你知道嗎？牛即使是綁在樁上也會老，而牛老了只能任人屠宰。可是如果一條牛幫忙犁田、幫忙拉木，農夫就會感恩這條牛，不吃牛肉、不殺牛，會好好地善待牠。」我聽了以後，問哥哥：「我是一條牛嗎？」他說；「你不只是牛，還是一條懶牛，懶牛是沒有用的牛！」我說：「那我可以做些什麼呢？」他說：「你來幫我踩車子，車子多一個人踩，我會輕鬆些，晚上吃飯時你也會多吃一碗。」我聽了很高興，於是幫著哥哥一起踩車子。

從小我就習慣幫忙，自己有多少能力，就幫人多少忙，以後進入團體之中，也不會人浮於事，而是盡全力為團體奉獻。

團體的保障——人人都是安定的力量

前幾天，有個法師對我說：「山上的法師好像不是人人都很精進修行，這些人將來是修不成的。」我說：「若是你這麼想，那就由你來幫助他們修行吧！」他又說：「個人吃飯個人飽，我怎麼幫他們修行呢？」我說：「如果你的修行很精進，處處為團體奉獻，天天都在修行、念佛、拜佛，就能夠影響人，幫助人。相反地，如果你成天在埋怨，怨這個人不修行，嘆那個人修不成，如此一來，你還能修行嗎？」

個人與團體是相互影響的，如果希望團體裡的成員都能努力工作、兢兢業業，埋怨沒有用，批評、挑剔、比較、計較也是沒有意義的。最好的辦法，是以身作則，自己努力，當眾人的典範。因為自己努力的時候，其他人會漸漸受影響，也可能會一起跟進了。

在一個團體裡面，如果希望上上下下都把你當成一個典範，必須自己就是典範；如果希望團體中能有典範出現，與其指望別人，不如自己來當典範。否則，什麼事也不做，光是等待別人來影響我們、帶領我們，那是不切實際的。

社會的保障——人人擁抱希望和信心

昨天有人問我：「對現在的臺灣社會有沒有信心，有沒有希望？」我說：「只要臺灣社會之中，有一個人覺得臺灣有希望，臺灣就是有希望的。」其實，這個問題不需要問別人，只要問自己。同樣地，自己的人生、工作有沒有希望，也不要問別人，要問自己。把希望寄託於人，問別人有沒有希望，這是對自己沒信心。如果對自己有信心，就能產生希望，全家人也會跟著有希望。

我小的時候家裡很窮，可是我的母親從不說一句失望的話，她總是告訴我們「有信心，有希望」。我問母親：「希望從哪裡來？」她說：「希望是自己給的。我有信心，有希望，然後我照著這個方向去做，希望就在那裡；如果我放棄希望，不去努力，當然沒有希望。」

《天下》雜誌最近報導了世界上最高、最窮，而人民最感幸福快樂的國家——不丹。雖然這個國家很小、很窮，海拔很高，但是人民的快樂指數將近百分百。他們的物質享受不如臺灣，與我們相差百分之五十以上，可是不丹的人民，不論老老少少都很快樂。問他們苦嗎？他們說不知苦為何物，因為他們每天都生活得很快樂、很幸福。這是什麼原因？因為他們生活在希望中，而非生活在欲望中。

只要生活在希望中，人生就成為一件件事情達成的經過、一個個夢想實現的過程，或者是一樁樁心願圓滿的喜悅，所以常感幸福、快樂。但是如果生活在欲望中，因為欲無止境，人生會變得貪婪、不知足，反而多愁苦。欲望有物質的欲望、精神的欲望、身心的欲望、男女的欲望、名位的欲望等各式各樣，當這個欲望滿足了，尚有其他的欲望沒有滿足；當這個欲望追求到了，卻又害怕失去，所以經常是在痛苦之中。

永遠的保障——在努力中抱持希望

自己要快樂地生活在希望中，也要讓同仁和家人感到快樂。

有了希望，有了信心，就會照著目標去做，自然有未來。如果內心一點也不抱希望，認為「講希望只是說大話，根本不可能」，有這種想法才真是糟糕。本來有希望的事你卻不抱希望，也把自己的一分努力給否定了，這是很可惜的事。因此，要有希望、要有未來，首先我們自己要有信心、要努力，在努力中抱持希望，自然能夠有未來。

最近我聽到好多企業都在裁員，有人問我：「再這樣下去，未來臺灣所有的人豈不都失業了？」我說：「不會的，就算失去這份工作，只要願意接受另一個工作，便不是失業。」比如「董事長」是一個職務，這個職務不做了，還可以做其他的事。就像華航老董事長卸下「董事長」的職務以後，還可以當董事，做其他的事。如果老是盯著現在這個職位不放，認為「這個鐵飯碗不能丟、不能破、不能換，換了以後自己什麼都沒有了！」有了這種念頭，那是自討苦吃，自找麻煩。

譬如說我這個和尚不做了，還有什麼事可以做嗎？和尚不是一個職業，它只是個身分，只要不偷、不盜、不搶、不傷害人，什麼工作我都可以做，即使是掃街、洗廁所，我也可以做。「高階主管」乃是一個職位，是一種身分，具有一定的名位、價值，所以大家會覺得除了這份工作以外，其他的工作都不能接受嗎？如果有這種心態，一定會過得不快樂。我這麼說，並不是指大家的高階位置馬上就要動搖，而是希望大家在心理上，能夠隨時隨地準備著接受任何的工作。如果是這樣，也就不會有失業的危機了。

（二○○八年十月九日講於中華航空教育訓練中心，收錄於《二○○八法鼓山年鑑》，原標題為〈生活在希望中〉）