心安得平安
關懷人生
現代人，主張人與人之間，應當彼此關懷，從對家庭的關懷、社會的關懷，到全人類的關懷。
宗教是最高的關懷，不僅照顧自己的家庭和照顧自己所處的社會，更要照顧到全體人類的福祉，所以被哲學家們稱為「終極的關懷」；它不僅關懷人類現實生活中的疾苦，也同時關懷到人類精神層面的開發及未來世界的安慰。所以我們除了需要社會的建設和科技的協助，尤其需要宗教的信仰。
佛教，不僅主張關懷人類，並且強調眾生平等。救濟的對象，應該包括宇宙之中所有的生物平衡與和諧，這在現代人的觀點，相當於自然生態的保護和環境健康的注重。不過，現代人是以人的立場為出發點，佛教則以無私的平等慈悲為基本觀念。
可是，我們中國的佛教徒，在近數百年來，常被一般的知識分子視為消極，連近代的佛教改革家太虛大師也說，中國佛教是大乘的理論，小乘的行為，也就是重於理論的高調，疏於實際的關懷，這並不是二千五百多年前釋迦牟尼佛創立佛教的本懷。
佛陀出世，目的就是為了救濟世間眾生的疾苦，眾生雖然包括一切動物，卻以人類為主，所以佛說，過去現在未來的三世諸佛，皆以人間身在人間成佛，成佛之後，仍以人類為主要對象，說法教化。
至於救苦的方式，可以分作兩類：一、物質的幫助，二、精神的疏導。若是面對著亟需衣食及醫療救濟的一群災民，信仰的鼓勵及佛法的安慰，固然重要，但是，眼前的溫飽和病痛的解除，卻更重要。
佛教的化世功能，表現在兩個方向：一、以智慧來消融自己的煩惱，二、用慈悲來救濟他人的苦難。可是菩薩的精神，即在於捨己而利人，信佛學佛之初，即應發菩提心，所謂「菩提心」，便是利益救濟一切眾生之心。從捨己利人的過程中，漸漸消融、消滅自我中心的種種煩惱，那也是顯現智慧的一種方法。
因此，我個人即不僅讚歎慈濟功德會對社會的貢獻，並且也正在響應證嚴法師這種慈濟度世的精神，以臺北的法鼓山為基礎，從學術、文化、修持、社會輔導以及慈善等各方面，以不同層次，不同階段和不同種類的方式，教育、培養、影響所有有緣的人士，共同來將我們所處的世界，建設成為人間的淨土而努力，使我們生活在這地球村中的全體眾生，都能像是同一個家庭的兄弟姊妹一樣，彼此關懷，互相照顧。
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