南嶽懷讓（西元六七七──七四四年）
曹溪惠能——南嶽懷讓
釋懷讓，俗姓杜，金州安康人也。始年十歲，雅好佛書，炳然殊姿，特有靈表，識者占是出家相，非染俗貴。（下略）（以上錄自《宋高僧傳》卷九，《大正藏》五十．七六一頁上）
方十五歲，辭親往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年（西元六九七年）受戒後，習毘尼藏，一日自歎曰︰「夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。」時同學坦然（禪師），知師志氣高邁，勸師謁嵩山安和尚，安啟發之，乃直詣曹溪，參六祖。
祖問︰「什麼處來？」曰︰「嵩山來。」祖曰︰「什麼物，恁麼來？」師無語。
遂經八載，忽然有省，乃白祖曰︰「某甲有個會處。」祖曰︰「作麼生？」師曰︰「說似一物即不中。」祖曰︰「還假修證否？」師曰︰「修證則不無，污染即不得。」祖曰︰「祇此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅，讖汝足下，出一馬駒，踏殺天下人，病在汝心，不須速說。」師豁然契會，執侍左右一十五載。（以上錄自：1.《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五十一．二四○頁下。2.《五燈會元》卷三，《卍續藏》一三八．八十四頁上）
能公大事緣畢，讓乃躋衡嶽，止于觀音台。時有僧玄至，拘刑獄，舉念願讓師救護，讓早知而勉之，其僧脫難，云是救苦觀音，得斯號也。（下略）（以上錄自《宋高僧傳》卷九，《大正藏》五十．七六一頁上）
附錄：坐禪作佛與磨磚作鏡．馬祖不闕鹽醬喫
（一）坐禪作佛與磨磚作鏡
開元中（西元七一三―七四一年），有沙門道一，即馬祖道一也住傳法院，常日坐禪，師知是法器，往問曰︰「大德坐禪圖什麼？」一曰︰「圖作佛。」師乃取一磚，於彼庵前石上磨。一曰︰「師作什麼？」師曰︰「磨作鏡。」一曰︰「磨磚豈得成鏡耶？」師曰︰「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」一曰︰「如何即是？」師曰︰「如人駕車，不行，打車即是？打牛即是？」一無對。師又曰︰「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。」
一聞示誨，如飲醍醐，禮拜問曰︰「如何用心，即合無相三昧？」師曰︰「汝學心地法門，如下種子，我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。」
又問曰︰「道非色相，云何能見？」師曰︰「心地法眼，能見乎道，無相三昧，亦復然矣。」一曰︰「有成壞否？」師曰︰「若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰︰
『心地含諸種，遇澤悉皆萌；
三昧華無相，何壞復何成。』」
一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五十一．二四○頁下―二四一頁上）
（二）馬祖不闕鹽醬喫
後，馬大師闡化於江西，師問眾曰︰「道一為眾說法否？」眾曰︰「已為眾說法。」師曰︰「總未見人持箇消息來。」眾無對。因遣一僧去云︰「待伊上堂時，但問作麼生？伊道底言語記將來。」僧去，一如師旨，迴謂師曰︰「馬師云︰自從胡亂後，三十年不曾闕鹽醬喫。」師然之。（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五十一．二四一頁上）
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