《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第四篇　馬祖門下|馬祖門下其餘選例十二則

一、撫州石鞏慧藏禪師（西元六六三？──七五七？年）

本以弋獵為務，惡見沙門，因逐群鹿，從馬祖庵前過，祖乃逆之，藏問︰「和尚見鹿過否？」祖曰︰「汝是何人？」曰︰「獵者。」祖曰︰「汝解射否？」曰︰「解射。」祖曰︰「汝一箭射幾箇？」曰︰「一箭射一箇。」祖曰︰「汝不解射。」曰︰「和尚解射否？」祖曰︰「解射。」曰︰「和尚一箭射幾箇？」祖曰︰「一箭射一群。」曰︰「彼此是命，何用射他一群？」祖曰︰「汝既知如是，何不自射？」曰︰「若教某甲自射，即無下手處。」祖曰︰「遮漢曠劫無明煩惱，今日頓息。」藏當時毀棄弓箭，自以刀截髮，投祖出家。

一日，在廚中作務次，祖問曰︰「作什麼？」曰︰「牧牛。」祖曰︰「作麼生牧？」曰︰「一迴入草去，便把鼻孔拽來。」祖曰︰「子真牧牛。」師便休。

師住後，常以弓箭接機。（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五十一．二四八頁中）

二、虔州西堂智藏禪師（西元七三五──八一四年）

姓廖氏，八歲從師，二十五具戒，（中略）往佛跡巖參禮大寂（馬祖），與百丈（懷）海禪師同為入室，皆承印記。

一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師，國師問曰︰「汝師說什麼法？」師從東過西而立，國師曰︰「只這箇，更別有？」師卻過東邊立。國師曰︰「這箇是馬師底，仁者作麼生？」師曰︰「早箇呈似和尚了。」（中略）

僧問馬祖︰「請和尚離四句絕百非，直指某甲西來意。」祖云︰「我今日無心情，汝去問取智藏。」其僧乃來問師，師云︰「汝何不問和尚？」僧云︰「和尚令某甲來問上坐。」師以手摩頭云︰「今日頭疼，汝去問海師兄。」其僧又去問海百丈和尚，海云︰「我到這裡卻不會。」僧乃舉似馬祖，祖云︰「藏頭白，海頭黑。」（中略）

師住西堂，後有一俗士問︰「有天堂地獄否？」師曰︰「有。」曰︰「有佛、法、僧寶否？」師曰︰「有。」更有多問，盡答言有。曰︰「和尚恁麼道，莫錯否？」師曰︰「汝曾見尊宿來耶？」曰︰「某甲曾參徑山和尚來。」師曰︰「徑山向汝作麼生道？」曰︰「他道一切總無。」師曰︰「汝有妻否？」曰︰「有。」師曰︰「徑山和尚有妻否？」曰︰「無。」師曰︰「徑山和尚道無即得。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五二頁上―中）

三、蒲州麻谷山寶徹禪師（生卒年不詳）

一日，隨馬祖行次，問︰「如何是大涅槃？」祖云︰「急。」師云︰「急箇什麼？」祖云︰「看水。」

師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之。丹霞云︰「天然、天然（丹霞之名）。」師至來日，又問丹霞︰「昨日意作麼生？」丹霞乃放身作臥勢。師云︰「蒼天。」（中略）

有僧問云︰「十二分教，某甲不疑。如何是祖師西來意？」師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足云︰「會麼？」僧無對，師打之。

耽源問︰「十二面觀音，是凡是聖？」師云︰「是聖。」耽源乃打師一摑。師云︰「知汝不到這箇境界。」（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五三頁下―二五四頁上）

四、杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師（西元七四五？──七五三？──八四三年）

海門郡人也，姓李氏。（中略）後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見，深器異之，乃命入室，密示正法。

僧問︰「如何是本身盧舍那佛？」師云︰「與我將那箇銅缾來。」僧即取淨缾來。師云︰「卻送本處安置。」其僧送缾本處了，卻來再徵前語。師云：「古佛也，過去久矣。」

有講僧來參，師問云︰「坐主蘊何事業？」對云︰「講《華嚴經》。」師云︰「有幾種法界？」對云︰「廣說則重重無盡，略說有四種法界。」師豎起拂子云︰「這箇是第幾種法界？」坐主沉吟，徐思其對。師云︰「思而知，慮而解，是鬼家活計，日下孤燈，果然失照。」（中略）

僧問大梅︰「如何是西來意？」大梅云︰「西來無意。」師聞乃云︰「一箇棺材，兩箇死屍。」（中略）

師一日謂眾曰︰「虛空為鼓，須彌為椎，甚麼人打得？」眾無對。（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五四頁上。另可參閱《宋高僧傳》卷十一，《大正藏》五十．七七六頁中―下「齊安傳」）

五、明州大梅山法常禪師（西元七五二──八三九年）

襄陽人也，姓鄭氏。（中略）初參大寂，問︰「如何是佛？」大寂云︰「即心是佛。」師即大悟。（中略）

大寂聞師住山，乃令一僧到問云︰「和尚見馬師，得箇什麼，便住此山？」師云︰「馬師向我道︰『即心是佛』。我便向這裡住。」僧云︰「馬師近日佛法又別。」師云︰「作麼生別？」僧云︰「近日又道︰『非心非佛』。」師云︰「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧迴舉似馬祖，祖云︰「大眾，梅子熟也。」（中略）

僧問︰「如何是佛法大意？」師云︰「蒲華、柳絮，竹鍼、麻線。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五四頁下。另可參閱《宋高僧傳》卷十一，《大正藏》五十．七七六頁上―中「法常傳」）

六、京兆興善寺惟寬禪師（西元七五五──八一七年）

衢州信安人也，姓祝氏。（中略）初習毘尼，修止觀，後參大寂，乃得心要。（中略）

僧問︰「如何是道？」師云︰「大好山。」僧云︰「學人問道，師何言好山？」師云︰「汝只識好山，何曾達道。」

問︰「狗子還有佛性否？」師云︰「有。」僧云︰「和尚還有否？」師云︰「我無。」僧云︰「一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？」師云︰「我非一切眾生。」僧云︰「既非眾生，是佛否？」師云︰「不是佛。」僧云︰「究竟是何物？」師云︰「亦不是物。」僧云︰「可見可思否？」師云︰「思之不及，議之不得，故云不可思議。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五五頁上。另可參閱《宋高僧傳》卷十，《大正藏》五十．七六八頁上―中「惟寬傳」）

七、湖南東寺如會禪師（西元七四四──八二三年）

始興曲江人也。初謁徑山，後參大寂。（中略）自大寂去世，師常患門徒以「即心即佛」之譚，誦憶不已，且謂︰佛於何住而曰即心，心如畫師而云即佛。遂示眾曰︰

「心不是佛，智不是道。

劍去遠矣，爾方刻舟。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五五頁中。另可參閱《宋高僧傳》卷十一，《大正藏》五十．七七三頁中「如會傳」）

八、廬山歸宗寺智常禪師（西元七五七──八二一年）

僧問︰「如何是玄旨？」師云︰「無人能會。」僧云︰「向者如何？」師云︰「有向即乖。」僧云︰「不向者如何？」師云︰「誰求玄旨？」又云︰「去無汝用心處。」僧云︰「豈無方便門，令學人得入？」師云︰「觀音妙智力，能救世間苦。」僧云︰「如何是觀音妙智力？」師敲鼎蓋三下云︰「子還聞否？」僧云︰「聞。」師云︰「我何不聞？」僧無語。師以棒趁下。（中略）

師入園取菜次，師畫圓相，圍卻一株，語眾云︰「輒不得動著這箇。」眾不敢動。少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趁眾僧云︰「這一隊漢，無一箇有智慧底。」

師問新到僧︰「甚麼處來？」師云︰「鳳翔來。」師云︰「還將得那箇來否？」僧云︰「將得來。」師云︰「在什麼處？」僧以手從頂擎捧呈之，師即舉手作接勢，拋向背後。僧無語。師云︰「這野狐兒。」

師剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，師以鋤斷之，僧云︰「久響歸宗，原來是箇麤行沙門。」師云︰「坐主歸茶堂內喫茶去。」

雲巖來參，師作挽弓勢，巖良久，作拔劍勢。師云︰「來太遲生。」（中略）

江州刺史李渤問師曰︰「教中所言須彌納芥子，渤即不疑，芥子納須彌，莫是妄譚否？」師曰︰「人傳使君讀萬卷書籍，還是否？」李曰︰「然。」師曰︰「摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？」李俛首而已。（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷七，《大正藏》五十一．二五五頁下―二五六頁中）

九、五台山隱峰禪師（西元七○七？──八二○？年）

福建邵武人也，姓鄧氏時稱鄧隱峰，幼若不慧，父母聽其出家。

初遊馬祖之門，而未能覩奧。復來往石頭，雖兩番不捷。而後於馬大師言下契會。

師在石頭時，問云︰「如何得合道去？」石頭云︰「我亦不合道。」師云︰「畢竟如何？」石頭云︰「汝被這箇得多少時耶？」

一日，石頭和尚剗草次，師在左側叉手而立，石頭飛剗子，向師面前剗一株草，師云︰「和尚只剗得這箇，不剗得那箇。」石頭提起剗子，師接得剗子，乃作剗勢。石頭云︰「汝只剗得那箇，不解剗得這箇。」師無對。

師一日，推土車次，馬大師展腳在路上坐。師云︰「請師收足。」大師云︰「已展不收。」師云︰「已進不退。」乃推車碾過，大師腳損，歸法堂，執斧子云︰「適來碾損老僧腳底出來。」師便出，於大師前引頸。大師乃置斧。

師到南泉，覩眾僧參次，南泉指淨缾云︰「銅缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。」師便拈淨缾，向南泉面前瀉。南泉便休。

師後到溈山，於上座頭，解放衣缽，溈山聞師叔到，先具威儀下堂內，師見來，便倒作睡勢，溈山便歸方丈，師乃發去。少間溈山問侍者︰「師叔在否？」對云︰「已去也。」溈山云︰「去時有甚麼言語？」對云︰「無言語。」溈山云︰「莫道無言語，其聲如雷。」（中略）

唐元和（西元八○六―八二○年）中，荐登五台，路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊交鋒未決勝負。師曰︰「吾當去解其患。」乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬥心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五台，於金剛窟前將示滅。（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷八，《大正藏》五十一．二五九頁中―下）

一○、古寺和尚（生卒年不詳）

丹霞參師，經宿至明，旦煮粥熟，行者只盛一缽與師，又盛一碗自喫，殊不顧丹霞。丹霞即自盛粥喫。行者云︰「五更侵早起，更有夜行人。」丹霞問師︰「何不教訓行者，得恁麼無禮？」師云︰「淨地上不要點污人家男女。」丹霞云︰「幾不問過這老漢。」（以上錄自《景德傳燈錄》卷八，《大正藏》五十一．二六二頁上）

一一、洪州水老和尚（生卒年不詳）

初問馬祖︰「如何是西來的的意？」祖乃當胸蹋倒，師大悟。起來撫掌，呵呵大笑云︰「大奇，百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上，便識得根源去。」便禮拜而退。

師住後，告眾云︰「自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休。」

有僧作一圓相，以手撮向師身上，師乃三撥，亦作一圓相，卻指其僧，僧便禮拜。師打云︰「遮虛頭漢。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷八，《大正藏》五十一．二六二頁下）

一二、潭州龍山和尚（生卒年不詳）

洞山价和尚行腳時，迷路到山，因參禮次。師問︰「此山無路，闍梨向甚麼處來？」洞山云︰「無路且置，和尚從何而入？」師云︰「我不曾雲水。」洞山云︰「和尚住此山多少時邪？」師云︰「春秋不涉。」洞山云︰「此山先住，和尚先住？」師云︰「不知。」洞山云︰「為什麼不知？」師云︰「我不為人天來。」

洞山卻問︰「如何是賓中主？」師云︰「長年不出戶。」洞山云︰「如何是主中賓？」師云︰「青天覆白雲。」洞山云︰「賓主相去幾何？」師云︰「長江水上波。」洞山云︰「賓主相見有何言說？」師云︰「清風拂白月。」

洞山又問︰「和尚見箇什麼道理，便住此山？」師云︰「我見兩箇泥牛鬥入海，直至如今無消息。」（下略）（以上錄自《景德燈傳錄》卷八，《大正藏》五十一．二六三頁上）