《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第六篇　石頭至曹洞的禪師

石頭希遷（西元七○○──七九○年）

青原行思——石頭希遷

南嶽石頭希遷禪師，端州高要陳氏子，母初懷娠，不喜葷茹，師雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。（下略）（以上錄自《五燈會元》卷五「希遷」條，《卍續藏》一三八．一六一頁下）

其鄉洞䝤民，畏鬼神，多淫祀。率以牛酒，祚作聖望。遷輒往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不能禁其理焉。

聞大鑒禪師（惠能）南來，學心相踵，遷乃直往大鑒，衎然持其手，且戲之曰︰「苟為我弟子，當肖遷。」逌爾而笑曰︰「諾。」既而靈機一發，廓若初霽。

自是，上下羅浮，往來三峽間，開元十六年（西元七二八年，師二十九歲）羅浮受具戒。是年歸就山，夢與大鑒同乘一龜，泳於深池，覺而占曰︰「龜是靈智也，池是性海也，吾與師，乘靈智遊性海久矣，又何夢邪？」

後聞廬陵清涼山思禪師，為曹溪補處，又攝衣從之。當時思公之門，學者麏至，及遷之來，乃曰︰「角雖多，一麟足矣。」（下略）（以上錄自《宋高僧傳》卷九，《大正藏》五十．七六三頁下―七六四頁上）

六祖將示滅，有沙彌希遷問曰︰「和尚百年後，希遷未審當依附何人？」祖曰︰「尋思去。」及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一坐問曰︰「汝師已逝，空坐奚為？」遷曰︰「我稟遺誡，故尋思爾。」第一坐曰︰「汝有師兄，行思和尚，今住吉州，汝因緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。」遷聞語便禮辭祖龕，直詣（青原山）靜居。（思）師問曰︰「子何方而來？」遷曰︰「曹谿。」師曰︰「將得什麼來？」曰︰「未到曹谿亦不失。」師曰︰「恁麼用去曹谿作什麼？」曰︰「若不到曹谿，爭知不失。」遷又問曰︰「曹谿大師還識和尚否？」師曰︰「汝今識吾否？」曰︰「識又爭能識得。」師曰︰「眾角雖多，一麟足矣。」（中略）

他日，（思）師復問遷︰「汝什麼處來？」曰︰「曹谿。」師乃舉拂子曰︰「曹谿還有這箇麼？」曰︰「非但曹谿，西天亦無。」師曰︰「子莫曾到西天否？」曰︰「若到即有也。」師曰︰「未在，更道。」曰︰「和尚也須道取一半，莫全靠學人。」師曰︰「不辭向汝道，恐已後無人承當。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷五「行思」條，《大正藏》五十一．二四○頁上―中）

一日，（青）原問師曰︰「有人道，嶺南有消息。」師曰︰「有人不道嶺南有消息。」曰︰「若恁麼，大藏小藏從何而來？」師曰︰「盡從這裡去。」（青）原然之。

師於唐天寶（西元七四二年―七五六年）初，荐之衡山南寺，寺之東，有石狀如台，乃結庵其上，時號石頭和尚。師因看《肇論》，至「會萬物為己者，其唯聖人乎？」師乃拊几曰︰「聖人無己，靡所不己，法身無象，誰云自他？圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰云去來？至哉，斯語也。」遂掩卷。不覺寢夢，自身與六祖同乘一龜，游泳深池之內。覺而詳之，靈龜者智也，池者性海也︰「吾與祖師同乘靈智，遊性海矣。」遂著《參同契》。（下略）（以上錄自《五燈會元》卷五，《卍續藏》一三八．一六二頁上）