雪峰義存（西元八二二──九○八年）
德山宣鑒——雪峰義存
福州雪峰義存禪師，泉州南安人也，姓曾氏，家世奉佛。師生惡葷茹，於襁褓中，聞鐘梵之聲，或見幡華像設，必為之動容。年十二，從其父遊莆田玉澗寺，見慶玄律師，遽拜曰︰「我師也。」遂留侍焉。十七落髮。謁芙蓉山常照大師，照撫而器之。後往幽州寶剎寺受具足戒，久歷禪會，緣契德山。（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷十六，《大正藏》五十一．三二七頁上）
師在洞山作飯頭，淘米次，山問︰「淘沙去米，淘米去沙？」師曰︰「沙米一時去。」山曰︰「大眾喫箇什麼？」師遂覆卻米盆。山曰︰「據于因緣，合在德山。」（中略）師蒸飯次，洞山問︰「今日蒸多少？」師云︰「二石。」山云︰「莫不足麼？」師云︰「於中有不喫者。」山云︰「忽然總喫，又作麼生？」師無對。（中略）師辭洞山，山曰︰「子甚處去？」師曰︰「歸嶺中去。」山曰︰「當時從甚麼路出？」師曰︰「從飛猿嶺出。」山曰︰「今回向甚麼路去？」師曰︰「從飛猿嶺去。」山曰︰「有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？」師曰︰「不識。」山曰︰「為甚麼不識？」師曰︰「佗無面目。」山曰︰「子既不識，爭知無面目？」師無對。
師謁德山，問︰「從上宗乘，學人還有分也無？」山打一棒曰︰「道甚麼？」師曰︰「不會。」至明日請益，山曰︰「我宗無語句，實無一法與人。」師有省。
後與巖頭（全豁禪師，德山法嗣，西元八二八―八八七年）至澧州鼇山鎮，阻雪。頭每日祇是打睡，師一向坐禪，一日喚曰︰「師兄師兄，且起來。」頭曰︰「作甚麼？」師曰︰「今生不著便，共文邃個漢，行腳到處被佗帶累。今日到此，又祇管打睡。」頭喝曰︰「噇眠去！每日床上坐，恰似七村裡土地，佗時後日，魔魅人家男女去在。」師自點胸曰︰「我這裡未穩在，不敢自謾。」頭曰︰「我將謂儞佗日向孤峰頂上，盤結草庵，播揚大教，猶作這个語話。」師曰︰「我實未穩在。」頭曰︰「儞若實如此，據儞所見處，一一通來，是處與儞證明，不是處與儞剗卻。」師曰︰「我初到鹽官（齊安禪師，馬祖法嗣），見上堂，舉色空義，得個入處。」頭曰︰「此去三十年，切忌舉著。」「又見洞山過水偈曰︰切忌從佗覓，迢迢與我疎，渠今正是我，我今不是渠。」頭曰︰「若與麼，自救也未撤在。」師又曰︰「後問德山︰『從上宗乘中事，學人還有分也無？』德山打一棒曰︰『道甚麼？』我當時如桶底脫相似。」頭喝曰︰「儞不聞︰『道從門入者，不是家珍。』」師曰︰「他後如何即是？」頭曰︰「佗後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。」師於言下大悟。（下略）（以上錄自《雪峰義存禪師語錄》卷上，《卍續藏》一一九．九四四頁上―九四五頁上）
附錄：語錄摘要
（一）問︰「剃髮染衣，受佛依蔭，為什麼不許認佛？」師曰︰「好事不如無。」
（二）僧問︰「寂然無依時如何？」師曰︰「猶是病。」曰︰「轉後如何？」師曰︰「船子下揚州。」
（三）問︰「承古有言。」師便作臥勢，良久起曰︰「問什麼？」僧再舉，師曰︰「虛生浪死漢。」
（四）栖典座問︰「古人有言︰知有佛向上事，方有語話分，如何是語話？」師把住曰︰「道！道！」栖無對，師蹋倒，栖起來汗流。
（五）師問僧︰「此水牯牛，年多少？」僧無對，師自代曰︰「七十七也。」僧曰︰「和尚為什麼作水牯牛？」師曰︰「有什麼罪過？」
（六）因舉六祖云︰不是風動，不是旛動，仁者心動。師曰︰「大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十拄杖。」時太原孚上座侍立，聞之咬齒。師又曰︰「我適來恁麼道也，好與二十拄杖。」
（七）普請往寺莊，路逢獼猴，師曰︰「遮畜生一箇背一面古鏡，摘山僧稻禾。」僧曰︰「曠劫無名，為什麼彰為古鏡？」師曰︰「瑕生也。」僧曰︰「有什麼死急，話頭也不識？」師曰︰「老僧罪過。」（以上錄自《景德傳燈錄》卷十六，《大正藏》五十一．三二七頁上―三二八頁中）
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