玄沙師備（西元八三五──九○八年）
德山宣鑒——雪峰義存——玄沙師備
（梁）福州玄沙宗一大師，法名師備，福州閩縣人也，姓謝氏。幼好垂釣，泛小艇於南台江，狎諸漁者。
唐咸通（西元八六○―八七三年）初，年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣舟，投芙蓉山靈訓禪師落髮，往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒屨，食才接氣，常終日宴坐，眾皆異之。
與雪峰義存，本法門昆仲，而親近若師資，雪峰以其苦行，呼為頭陀。一日，雪峰問曰︰「阿那箇是備頭陀？」對曰︰「終不敢誑於人。」異日，雪峰召曰︰「備頭陀何不遍參去？」師曰︰「達磨不來東土，二祖不往西天。」雪峰然之，暨登象骨山，乃與師同力締構，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。
又閱《楞嚴經》，發明心地。由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學，有所未決，必從之請益。至若與雪峰和尚徵詰，亦當仁不讓。雪峰曰︰「備頭陀其再來人也。」
一日，雪峰上堂曰︰「要會此事，猶如古鏡當台，胡來胡現，漢來漢現。」師曰︰「忽遇明鏡破時如何？」雪峰曰︰「胡漢俱隱。」師曰︰「老和尚腳跟猶未點地。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷十八，《大正藏》五十一．三四三頁下―三四四頁上）
附錄：語錄摘要
（一）不用一毫工夫
饒汝鍊得身心同空去，饒汝得到精明湛不搖處，不出他識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為澹淨。恁麼修行，盡不出他輪迴際，依前被輪轉去。所以道︰諸行無常，直是三乘功果。如是可畏，若無道眼，亦不為究竟。何如從今日博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去解省心力麼？還願樂麼？勸汝，我如今立地待汝覯去，不用汝加功練行，如今不恁麼，更待何時？
（二）祕密金剛體
汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕密金剛體，古人向汝道，圓成正遍，遍周沙界。我今少分為汝智者，可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麼？世間人所作，興營、養身、活命，種種心行作業，莫非承他日光成立，只如日體還有多般及心行麼？還有不周遍處麼？欲識此金剛體，亦如是。只如今山河大地、十方國土，色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現？直是天人群生類所作業次受生果報，有性無情，莫非承汝威光？乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光？只如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？
（三）接盲、聾、瘂三種病人
師有時垂語曰︰諸方老宿，盡道接物利生，且問汝︰「只如盲、聾、瘂三種病人，汝作麼生接？若拈槌豎拂，他眼且不見；共他說話，耳又不聞；口復瘂，若接不得，佛法盡無靈驗。」時有僧出曰︰「三種病人，和尚還許人商量否？」師曰︰「許汝作麼生商量？」其僧珍重出。師曰︰「不是，不是。」
（四）喫果子
師與韋監軍喫果子，韋問︰「如何是日用而不知？」師拈起果子曰︰「喫。」韋喫果子了，再問之，師曰︰「只者是日用而不知。」
（五）入路
問︰「學人乍入叢林，乞師指箇入路。」師曰︰「還聞偃溪水聲否？」曰︰「聞。」師曰︰「是汝入處。」（以上五則錄自《景德傳燈錄》卷十八，《大正藏》五十一．三四四頁下―三四七頁中）
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