清涼文益（西元八八五──九五八年）
德山宣鑒——雪峰義存——玄沙師備——羅漢桂琛——清涼文益
昇州清涼院文益禪師，餘杭人也，姓魯氏。七歲依新定智通院全偉禪師落髮，弱齡稟具於越州開元寺，屬律匠希覺師，盛化于明州鄮山育王寺，師往預聽，習究其微旨，復傍探儒典，遊文雅之場。覺師目為我門之遊夏也。
師以玄機一發，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州長慶（慧稜禪師，雪峰義存之法嗣）法會，雖緣心未息而海眾推之。尋更結侶，擬之湖外，既行，值天雨忽作，溪流暴漲，暫寓城西地藏院，因參（羅漢桂）琛和尚，琛問曰︰「上座何往？」師曰︰「邐迤行腳去。」曰︰「行腳事作麼生？」師曰︰「不知。」曰︰「不知最親切。」師豁然開悟。與同行進山主等四人，因投誠咨決，悉皆契會，次第受記，各鎮一方。（中略）
子方上座，自長慶來，師舉先長慶稜和尚偈而問曰︰「作麼生是『萬象之中獨露身』？」子方舉拂子。師曰︰「恁麼會又爭得？」曰︰「和尚尊意如何？」師曰︰「喚什麼作萬象？」曰︰「古人不撥萬象。」師曰︰「萬象之中獨露身，說什麼撥不撥？」子方豁然悟解，述偈投誠。（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷二十四，《大正藏》五十一．三九八頁中）
附錄：語錄摘要
（一）六處不知音
問︰「六處不知音時如何？」師曰︰「汝家眷屬一群子。」師又曰︰「作麼生會，莫道恁麼來問，便是不得汝道。六處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也，根本是有，爭解無得。古人道︰『離聲色著聲色，離名字著名字，所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然。』蓋為不知根本真實（中略）。」他古人猶道︰「不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。」又道︰「彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。」（下略）
（二）指與月
僧問︰「指即不問，如何是月？」師曰︰「阿那箇是汝不問底指？」又僧問︰「月即不問，如何是指？」師曰︰「月。」曰︰「學人問指，和尚為什麼對月？」師曰︰「為汝問指。」
（三）但隨時節因緣
上堂示眾曰︰出家人但隨時及節，便得寒即寒、熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。古今方便不少，不見石頭和尚因看《肇論》云︰「會萬物為己者，其唯聖人乎？」他家便道︰「聖人無己，靡所不己。」（中略）他又囑人云︰「光陰莫虛度。」適來向上座道，但隨時及節便得，若也移時失候，即是虛度光陰，於非色中作色解。上座，於非色中作色解，即是移時失候。（下略）
（四）毫釐有差天地懸隔
師問修山主（撫州龍濟紹修禪師，羅漢桂琛法嗣）︰「毫氂有差天地懸隔，兄作麼生會？」修曰︰「毫氂有差天地懸隔。」師曰︰「恁麼會又爭得？」修曰︰「和尚如何？」師曰︰「毫氂有差天地懸隔。」修便禮拜。東禪齊拈云︰山主恁麼祇對，為什麼不肯，及乎再請益，法眼亦只恁麼道，便得去，且道疑訛在什麼處？若看得透，道上坐有來由。
（五）香匙
師與悟空禪師（金陵清涼休復禪師，羅漢桂琛法嗣）向火，拈起香匙問悟空云︰「不得喚作香匙，兄喚作什麼？」悟空云︰「香匙。」師不肯。悟空卻後二十餘日，方明此語。
（六）二僧捲簾
因僧齋前上參，師以手指簾，時有二僧同去捲簾，師曰︰「一得一失。」
（七）諸法無當去
問︰「如何得諸法無當去？」師曰︰「什麼法當著上座？」曰︰「爭奈日夕何？」師曰︰「閑言語。」（以上七則錄自《景德傳燈錄》卷二十四，《大正藏》五十一．三九八頁下―三九九頁下）
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