湛然圓澄（西元一五六一──一六二六年）
青原下三十五世
師名圓澄，字湛然，別號散木道人，會稽夏氏子也。（中略）母夢僧而娠，十有四月生。（中略）年十七喪父，十九喪母，窶甚，充郵卒，因錯投公牒，被攝，懼辱自投于江，漂流數里，漁者救行，澤中遇一僧，目之云︰「是能出家有大用。」師即求度出世。（中略）
去投玉峰師，充圊頭，始習文義，一日入方丈求授經，玉叱曰︰「丁字不識，不作苦行，求甚麼經？」師曰︰「尚求參悟大事，何況區區文字。」玉異之，付《法華經》曰︰「此諸佛骨髓，珍重熟讀，自有得。」
隨訪隱峰師，隱器之，對眾云︰「此子可參禪。」師遂求示，隱曰︰「行、住、坐、臥，但參︰『念佛的是誰』。」三日夜有省，知法不假他求，趨似隱，隱曰︰「似則也似，是則未是，且一切處疑嘿著。」時年二十矣。
壬午（西元一五八二年），往天荒山，妙峰和尚處剃染，懇求要訣，峰唯指念佛。冬無複裩，而通宵參究，未嘗就枕。三年充圊頭，行難行苦行。
乙酉（西元一五八五年），葉家山聞二僧論〈傅大士法身偈〉，便能記持經書，解一切道理。往北塔寺不納，遜居荒廟中，五日不粒，坐參不倦。
詣雲棲，求蓮池大師授具。還訪南宗師，入門便問曰︰「『海底泥牛銜月走』是甚麼意？」宗一喝，師不能答，遂憤然曰︰「不悟不休。」即於天妃宮，掩關三年，不發一語。偶閱語錄，至雪竇與僧論「柏樹子」話，有行者頌曰︰
「一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒；
後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。」
師便能轉機著語。
又因燈滅，隔窗取火，有省。隨頌一首令呈南，南曰︰「我道他是個人，猶作如是去就耶！」師聞，復令請益，南曰︰「不思善，不思惡。正恁麼參。」師於此漸入。
（又掩關寶林寺三年）一日，憶乾峰和尚「舉一不得舉二」話，遂豁然無疑。頌曰︰
「舉一舉二別端倪，個裡元無是與非；
雪曲調高人會少，獨許韶陽和得齊。
二老何曾動舌，諸方浪自攢眉；
擬議鷂過新羅，刻舟求劍元迷。」
又頌雲門「十五日」話曰︰
「日日犯土黃，日日是好日。
鐵蒺藜兮無孔笛，分付禪和莫近前。
擬議須教性命失。」
從此，于「海底泥牛」話，及諸誵訛公案，一切了了，出語皆脫窠臼，不存軌則矣。
啟關參錦堂和尚，錦大賞曰︰「宗門寥落極矣，再振之者，非子而誰？」時戊子歲（西元一五八八年）也。
又二年，一夜靜坐凝寂，忽若虛空霹靂，聲震大地，須臾而甦，遍體汗釋，如脫重擔，此庚寅（西元一五九○年）七月二十一日也，時師年已三十矣。性根洞朗，言語契機，於諸佛事，不思議應，於諸經旨，玄會徹微。
詣雲棲蓮池大師，一日舉高峰「海底泥牛」話，師推出傍僧曰︰「大眾證明。」大師頷之。又火浴僧回，大師問︰「亡僧遷化後，向甚麼處去？」眾著語皆不契，師出云︰「謝和尚罣念。」大師休去。
既還越，日乞食，暮宿塔山金剛神腳下。時大學士金庭朱公、太史石簣陶公、太學濬元張公，同遊應天塔下寶林寺，至天王殿，聞鼾齁聲，使覺之，問曰︰「何人？」師曰︰「無事僧也。」諸公與酬問數語，相謂曰︰「語淡而味永，高人也。」揖師問︰「依止何所？」師曰︰「饑則化飯喫，倦則此地打眠耳。」諸公共葺靜室以居。
師一日靜坐，忽如冷水潑身，詩偈如泉涌，自念曰︰「此聰明境耳。」時己丑（西元一五八九年）春也。
自此，囊錐漸露，賢士大夫爭重之。（下略）（以上錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷八，丁元公撰〈會稽雲門湛然澄禪師行狀〉，《卍續藏》一二六．三一三頁上―三一四頁下）
附錄：語錄摘要
（一）簡覺汝心
若是你自己未會，必須微細勘驗始得，祇如這一著子，我今為甚麼不明？為是昏沉所奪耶？為是妄想所間耶？為是求玄覓玅而向外馳求耶？為是不信自己而別求成佛耶？如是等無量因緣，時時簡覺，簡到無可簡處，驀忽回頭，便同本得，始知從前不曾移易一絲毫，祇是自迷也。昔者靈雲和尚，於深山中默究三十年，忽然大悟，乃曰︰
「三十年來尋劍客，幾番葉落又抽枝；
自從一見桃花後，直至如今更不疑。」（以上錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷二，《卍續藏》一二六．一九二頁下）
（二）石霜枯木禪
人根鈍滯，將謂有著可離，石霜大師又與打破道︰「一念萬年去，寒灰槁木去，一條白練去，古廟香罏去。」這等說話，雖則作死馬醫，依而行之，大有好處在。（以上錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷四，《卍續藏》一二六．二○六頁下）
《石霜楚圓禪師語錄》原文云︰山僧不曾住庵，不代一轉語，亦被賢侯，移住石霜山，接待往來，祇以麤粥淡飰，隨時應用，故不失其宜。直饒與麼來者，總識得伊，不與麼來者，亦不欠少伊。是伊到來，自然不打者鼓笛，特地息干戈，便道︰「似一條白練，古廟香爐去然。」且道：「與古昔（慶諸道者）還有親疎也無？」良久云：「枯木堂前花更春。」下座。（以上錄自《石霜楚圓禪師語錄》，《卍續藏》一二○．一七○頁下）
石霜慶諸之原錄，見於《景德傳燈錄》卷十五云︰因僧舉洞山（良价）參次，示眾曰︰「兄弟秋初夏末，或東去西去，直須向萬里無寸草處去，始得。」又曰︰「只如萬里無寸草處，且作麼生去？」師（石霜）聞之乃曰︰「出門便是草。」僧舉似洞山，洞山曰︰「大唐國內能有幾人？」
師止石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之「枯木眾」也。（《景德傳燈錄》卷十五，《大正藏》五十一．三二一頁上）
上一篇: 《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第十篇 明末以來的禪師|無明慧經（西元一五四八──一六一八年）
下一篇: 《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第十篇 明末以來的禪師|無異元來（西元一五七五──一六三○年）
