虛雲德清（西元一八四○──一九五九年）
無準師範（西元一一七四―一二四九年）下三十八世
雲居山真如寺虛雲禪師，名古巖，又名演徹，字德清，湖南湘鄉蕭氏子，梁武帝之裔也。父玉堂，母顏夫人，中年無出，禱于觀音大士，同夢長髯跨虎頂觀音者，躍登榻上，嗣誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖得之，鞠於庶母王。
（師）生而茹素，不樂世典，見佛像梵書則喜。年十七遁南嶽欲為僧，失路不果，父憂之，為娶田譚二女，咸不染（中略）。（十九歲）自泉州玉堂公任所亡鼓山，禮常開和尚薙染，明年受具妙蓮和尚。任職鼓山滿四年，自水頭、園頭、行堂、典座，皆苦行事。二十七歲，散盡衣物，僅攜一衲、一褲、一履、一簑衣、一蒲團，向後山中作巖洞生活。三年中，居則巖穴，食則松毛及青草葉，渴飲澗水。初一二年，時見勝境，不以為異，一心觀照及念佛，處深山大澤中，虎狼不侵，蛇蟲不損，幕天席地，心中歡悅，自以為四禪天人也。
三十一歲行腳，一日至溫州某山，得一禪人指詣天台華頂龍泉庵，融鏡老法師，示曰︰「你知道古人持身，還知道古人持心否？觀你作為，近於外道，皆非正路，枉了十年工夫。（中略）你勉強絕粒，連褲子都不穿，未免顯奇立異，又何怪乎工夫不能成片呢？（中略）我教你，若聽，則在這裡住；不聽，任去。」（中略）
令剃髮沐浴，作務去，并教看「拖死屍是誰」的話。從此試粥試飯，並學天台教觀。
四十三歲，七月初一日，自普陀山法華庵起香，三步一拜，五台山為目的地，以報父母之恩。四十四歲臘月，至黃河鐵卸渡，以天晚不敢行，於路旁擺小攤之茅棚歇足，趺坐。夜甚寒，大雪漫漫，次早舉目一望，化為琉璃世界，雪深盈尺，無路可行，過往無人，先則枯坐念佛，因草棚無遮欄，蜷伏一角，雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，僅存一息而正念不忘，後則漸入迷態。如是五日雪止，第六日來一丐者，致問撥雪，以圍棚草，烤火煮黃米粥，令食，得暖氣而復生也。
丐者聞師係自南海起香朝五台，因其取雪代水煮粥，而指釜中問師曰︰「南海有這個麼？」師曰︰「無。」丐者曰︰「吃什麼？」師曰︰「吃水。」丐者再指釜中雪溶成水曰︰「是什麼？」師無語。
五十六歲（西元一八九五年），師在九華山茅蓬已住了三年，揚州高旻寺住持月朗，到九華，稱今年高旻有朱施主法事，共打十二個七，請師下山，至大通荻港後，又沿江行，遇水漲，欲渡，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至采石磯附近，漁者網得之，喚寶積寺僧認之，僧乃過去同住赤山者，驚曰︰「此德清師也。」畀至寺，救甦，然口鼻大小便諸孔流血。居數日，逕赴高旻，謁月朗和尚，即請代職，師不允，又不言墮水事，以高旻家風，拒請職，即以慢眾論罪，表堂打香板，病益加劇，血流不止，且小便滴精。師以死為待。
在禪堂中，晝夜精進，澄清一念，不知身是何物，經二十餘日，眾病頓愈，容光煥發。從此，萬念頓息，工夫「落堂」，晝夜如一，行動如飛。
一夕，夜放晚香時，開目一看，忽見大光明如同白晝，內外洞澈。隔垣見香燈師小解，又見西單師在圊（廁）中，遠及河中行船，兩岸樹木種種色色，悉皆了見。是時纔鳴三板耳。
翌日，詢問香燈及西單，果然，師知是境，不以為異。
至臘月八七，第三晚，六枝香開靜時，護七例冲開水，濺師手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家，漂泊數十年，於黃河茅棚，被個俗漢一問，不知水是什麼。（中略）此次若不墮水大病，若不遇順攝逆攝，知識教化，幾乎錯過一生，那有今朝，因述偈曰︰
「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；
虛空粉碎也，狂心當下息。」
又偈曰︰
「燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；
春到花香處處秀，山河大地是如來。」（以上錄自《虛雲和尚年譜》）
上一篇: 《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第十篇 明末以來的禪師|太虛唯心（西元一八八九──一九四七年）
下一篇: 《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第十篇 明末以來的禪師|來果妙樹（西元一八八一──一九五三年）
