〈顯宗記〉
一、無念與真如
無念為宗，無作為本。真空為體，妙有為用。
夫真如無念，非想念而能知實相，無生豈色心而能見？
無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。
二、無住與涅槃
無住而住，常住涅槃。無行而行，即超彼岸。
如如不動，動用無窮。念念無求，求本無念。
三、菩提與般若
菩提無得，淨五眼而了三身；
般若無知，運六通而弘四智。
是知即定無定，即慧無慧，即行無行。性等虛空，體同法界。
四、六度與十力
六度自茲圓滿，道品於是無虧，是知我法體空，有無雙泯。
心本無作。道常無念，無念、無思、無求、無得。
不彼不此，不去不來。體悟三明，心通八解。
功成十力，富有七珍。
五、常寂與常用
入不二門，獲一乘理。
妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金剛慧。
湛然常寂，應用無方。用而常空，空而常用。
用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。
妙有即摩訶般若，真空即清淨涅槃。
般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。
般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。
涅槃般若，名異體同。隨義立名，故云法無定相。
涅槃能生般若，即名真佛法身。
般若能建涅槃，故號如來知見。
知即知心空寂，見即見性無生。
知見分明，不一不異，故能動寂常妙，理事皆如如。
即處處能通達，即理事無礙。
六、定慧與如如
六根不染即定慧之功，六識不生即如如之力。
心如境謝，境滅心空；心境雙亡，體用不異。
真如性淨，慧鑒無窮。如水分千月，能見聞覺知。
見聞覺知而常空寂。
空即無相，寂即無生。不被善惡所拘，不被靜亂所攝。
不厭生死，不樂涅槃。無不能無，有不能有。
行住坐臥，心不動搖。一切時中，獲無所得。
三世諸佛，教旨如斯。
七、付法與傳衣
即菩薩慈悲，遞相傳受。
自世尊滅後，西天二十八祖，共傳無住之心，同說如來知見。
至於達磨，屆此為初，遞代相承，於今不絕。
所傳祕教，要藉得人，如王髻珠，終不妄與。
福德智慧，二種莊嚴，行解相應，方能建立。
衣為法信，法是衣宗。唯指衣法相傳，更無別法。
內傳心印，印契本心；外傳袈裟，將表宗旨。
非衣不傳於法，非法不受於衣；衣是法信之衣，法是無生之法。
八、無生與解脫
無生即無虛妄，乃是空寂之心；
知空寂而了法身，了法身而真解脫。
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