身心安定
打坐對安定身心固然是重要的，而在不打坐的時候，我們的心還能保持寧靜、安定、不浮躁，不受到環境的影響而波動，這才是最重要的。
這需要練習，除了打坐的時候練習之外，更需要在日常生活之中練習，譬如別人罵你時，只要曉得他在罵你，但你不會跟著罵回去，接下來要如何處理？若能夠馬上有回應，而使得對方不再罵你了，這是一個了不起的事。如果能夠處理，而讓自己不受影響，即使心理已起了波動，但不難過、不惡化，這也很好，如果能夠同時做到這兩點，那算是工夫，不過第一種並不容易。
不要被環境帶著走
我們最低限度若能隨時隨地練習著心理不受環境影響，而產生煩惱、掙扎、痛苦。環境的影響是什麼呢？是指當外在環境的人事物給你意見上、利害上或感情上的種種衝突，能夠面對事實，不是那麼地激動。這其中最不容易處理的是感情上的衝突，我發現，幾乎每一個人都不容易做到，這就是修養工夫不夠。當這些逆境現前時，表情上、言語上或動作上就會有反應，這時要心理上不產生波動，那更不容易了。
剛才丁守中居士說到，來跟師父學過打坐的人，在立法院不會打架。其實除了立法院以外，我們幾乎每一個人每天都會發生一些意見上，或利害上、情緒上、感情上的衝突問題，如果能夠讓自己不受衝擊，這是非常重要的事，用自私的角度來說，也不要讓自己受衝擊，不要讓自己被環境帶著走。
方法很簡單，當有人在罵我、在生氣時，我只要知道他在罵我，他在對我生氣，他不喜歡我，我也知道；他罵的對不對，我知道，這是第一個反應。第二個反應是，雖知被罵得不服氣、很冤枉，這時注意自己呼吸進出的感覺，呼吸就會變得平穩，心情也會跟著安定下來。因為人在受衝擊的時候，心跳會加速，呼吸會隨著情緒起伏而變得長氣、短氣得好難過。因為這個時候，頭腦在想如何地反擊他，告訴他：「你是講錯了的、冤枉我了的，你絕對是無理的。」如果這樣反駁他，你自己已經先受到衝擊了。
相反地，當他在生氣罵你的時候，而你能以靜制動，以沉默代替抗辯、爭辯，這是最好的方法，至少你自己不會受到雙重的傷害：他罵，你已經受到傷害；你因此生氣而反擊過去，受到的傷害更重一點。
平常人很容易遇到這種問題，跟夫妻、兒女、朋友、長官與僚屬之間，甚至跟客戶之間，產生一些心理上不愉快。練習打坐的人應該能夠將小磨擦漸漸減少，甚至不愉快的事情發生了之後，心中也不要留下痕跡，這樣子才是一個美好的人生。否則，生氣的機會滿多的，讓你心理不愉快的事，幾乎天天發生，因此如果能在生活中，隨時隨地做到不受環境的影響，對自己來講是非常健康、非常幸運的事。
隨時保持內心的平靜
我在美國有個出家弟子，負責東初禪寺的法務，當時有位美國人住在寺裡，也準備來出家，當我在的時候，那個美國人沒有脾氣、沒有問題，因為我會照顧他，碰到問題，我會處理，所以他也覺得師父在的時候，他並沒有問題；可是我不在的時候，因為我這位出家弟子的頭腦反應慢一些，所以對於這個美國人在想些什麼、需要些什麼，不是那麼清楚，因而這個美國人常常跟他生氣。
而我這位出家弟子就把師父告訴他的方法牢記在心，一聽到、一看到這個美國人跟他吵架的時候，他首先不用眼睛看對方，只注意自己，第二注意呼吸從鼻孔出入，第三注意心臟是不是跳動得很厲害。當對方看他不講話，又不敢看他，發了幾次脾氣後，沒有反應，就算了，便不再講什麼了，事情過了以後，我這個出家弟子，趁這個美國人不發脾氣的時候，就請教他：「你昨天在生氣罵我的時候，我當時頭腦轉不過來，很抱歉，沒有馬上處理，你現在能不能告訴我，要我替你做什麼？」這個美國人看到事情已經過去了，便說：「沒有事了，我發神經了。」我這個出家弟子就問他：「你發神經總是有原因的，你還是告訴我，我看看能不能改善，能不能協助你，若我自己有錯，你也要幫助我改善！」就這個樣子，我這位出家弟子告訴我：「師父，我能不能幫助這個美國人，我不知道，但是我相信師父的方法很有用，因為挨罵的時候，還能夠不生氣，沒有因此而覺得很難過，或覺得自己是受辱、受委屈。」
一般人工作一段時間，一定需要休息，身體需要休息，頭腦也需要休息，休息的方法有兩種：一種就是要睡覺，另外一種就是休閒。找一些休閒的活動：旅行、打球、看電影、看電視、欣賞音樂，或是繪畫，這些就是休息，調劑一下身心，這是一般人需要有休息，需要有精神的、心情的、生活的調劑。
可是對一個禪修的人而言，平常的時候就是在休息的時候，忙碌的時候就是在休假的時候，要養成這樣的心境，並不容易，尤其當焦頭爛額的事情發生在你身上的時候，更要告訴自己：「你緊張的話，更糟糕。」更需要把心情放輕鬆，因為緊張只會把事情弄得更糟，並不能解決問題。
因此學禪的人，在遇到問題發生時，可以用我說過的「面對它、接受它、處理它、放下它」，不過要注意的是這四個方法是同時作用的，而不是有前後次序，不是先接受它，然後再放下它，而是接受它的同時，就是要放下它。
其次，若我們在生活中遇到非常棘手的問題，而不知道怎麼辦才好時，我們要用佛法的觀點來看事情，最重要的便是要能有「因果」、「因緣」的觀念，如果問題能夠解決，就要盡心盡力馬上處理；如果不能處理的問題，也不要難過，因為難過也沒有用。雖然不處理，但這和一般世俗的想法不一樣，因為一般人是心存放棄、絕望的想法。
我認識一位居士，他一生就善於運勢、用勢、造勢，不斷地在運用情勢、形勢、然後又趁勢，這個人在一般人看來是非常成功，但他自己的內心大概不是很自在，因為這些都是製造出來的東西。
在這位居士心中認為，若人不是這樣造勢的話，就不能成功，這是他的人生哲學。像這樣的人到死為止，都會覺得他那樣做是對的，可是他所講的、所做的，與心裡所想的，經常都處在矛盾的狀況之中。也許他認為運用矛盾是正確的、正常的，但這並不是我們禪修的精神。
禪修是要訓練我們在不平穩、不安靜、不安定之中，時時刻刻保持心中的坦坦蕩蕩，不管外在的生活環境是否安定、安靜，至少我們的心境是非常平靜的。任何能夠做到這點的人，便是擁有幸福的人。
上一篇: 《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-18 禪的理論與實踐|禪的實踐
