用禪調心
一、在危機中看到危機
很多人會從不同宗教的角度來看其他人，彼此之間就會產生距離。如果願意以不同宗教的立場，聽聽彼此對這個世界的看法，那麼我們會發現一個事實：每個宗教都是愛好和平的，每個宗教都是可愛的。每個人都希望自己平安，也希望世人平安，這就是宗教的起源，也是人類需要宗教的原因。
有人問，面對世界發生的一些可怕事件，該怎麼辦呢？譬如說，九月十一日在美國紐約發生的自殺式劫機事件，摧毀了雙子星大樓，不但美國社會，全世界都受到無比的震撼，一時之間，人人都處在憂慮、害怕、失去安全感的恐怖之中，那麼，人們應當如何調適？
從宗教的立場來說，安全、和平不是自己所能掌控的，只有相信自己所信的對象，將命運交給自己所信仰的神來照顧，就可能產生安全感。但是從禪的立場來講，除了「信」之外，更強調的是如何用自己的力量、自己的心，來幫助自己。
我有很多時間，曾經跟危險在一起，甚至當我知道什麼地方有災難、有危險，只要辦得到，我就會趕過去，跟那些有危難的人在一起。我的心中並不覺得那是危險，或者不安全，因為我有信仰，會用禪修的方法來幫助自己安心。
相信諸位都有各自的困擾、恐懼、不安、無助、無奈和無力感，當面對這些的時候，如何用禪修的方法，幫助自己安心呢？
請諸位將身體靠在椅背上，眼睛閉起來，眼球不要用力，然後體驗呼吸從鼻孔出和入的感覺。呼吸是平常的、自然的，不要去控制它，而是享受它、欣賞它、體驗它；因為是欣賞、是享受，所以心情也是愉快的。任何事情在你身體及周圍發生時，即使知道發生了什麼事，也聽到了種種聲音，但不必特別去擔心它，此時的心，就是平安的，頭腦也是最清楚的。
方法很簡單，但是要不斷練習，因為現在沒有其他的事，所以你覺得心很安定，但假如真有恐怖事件在面前發生，或者身心有狀況，要立即使用體驗呼吸的方法，可能就會有困難了。因此，要經常練習，漸漸地自然就用得上力了。
舉個例子。在九一一恐怖事件當天清晨，有位年輕女孩，是我們禪坐班的學員，她的工作地點就在世貿大樓旁邊。早上打了坐之後，就做了三個跟平常不同的決定：當天不使用隱形眼鏡，而是戴上普通眼鏡，穿上長褲不穿短裙、穿平底鞋不穿高跟鞋。因此，當世貿大樓倒塌時，她很平靜地離開辦公室，走得非常快速平穩，雖然身上被漫天的塵埃籠罩，全變成了灰白色，眼鏡也蒙上了濃厚的塵粉，但她並沒有恐懼，擦抹了幾次鏡片，便很從容、很平安地走出了危險區。可見禪修對身心的安定，是相當有用的。
除了打坐外，我們要如何面對危險、恐怖、災難的發生呢？一般人遇到危險後，一定會不斷地擔心著，災難是否還會接二連三地發生，但是，這種恐懼對安全是沒有用的。愈是擔心，就愈是恐懼，遇到危險的可能性，就會變得更大一些，也就是說，發生危險恐怖事件時，如果你恐懼、害怕、驚慌，安全自然就會差一點。因此，當危險事件發生後，宜以鎮靜的心，面對它、處理它，療傷止痛最要緊，避免造成憂愁慌亂中的第二度傷害。
佛經中有則故事說到，有個人被敵人射了一箭，箭插在身上，非常痛苦，當下急務是把箭取出，醫治箭傷，切切不可挨了敵人一箭，又自己再射自己一箭！意思是說，被敵人射到的，只是身體上的痛，如果對這支箭又產生了怨恨、憂慮、恐怖、害怕，那等於是說，對自己的心，又再射了第二支、第三支箭了，豈非愚昧？
羅格斯特大學的一位教授，也告訴了我一則她在學生時代的故事。有一天，她在街上騎著腳踏車，要去上學，看到迎面來了位肚子很大的孕婦，她就想著：我不能撞上她！我千萬不能撞上她！由於害怕撞上那位孕婦，結果她反而不偏不歪地，真的把那位孕婦撞倒。這個例子也說明了，當心理恐懼不平衡時，安全的可能性就會減低。所以，面對危險的發生，最好你的心是安定的，這樣處理它的準確性自然會高一些。
還有一個很多年前發生在臺北的故事。有位學過打坐的男士，在一家設於二樓的咖啡館喝咖啡時，沒想到店裡突然起火，很快地，火勢把唯一的入出口封了起來。店內所有窗子都是密閉式的，許多人便想從大火中衝出去，結果都被燒焦了。這位先生並沒有跟著衝過去，反倒退到密閉的窗邊上。他在煙霧中，看到身旁有一張鐵椅，就拿起它，很用力地把窗子的玻璃擊破，將窗巾撕成條狀垂到窗外，用手抓著，迅速沿牆落地。他不但讓自己逃了出去，還幫助另外幾個人脫險。想想看，如果在那個危難之時，沒有這麼一個人，咖啡店內的人，可能都會喪生在火窟之中了。
我們平常就要養成居安思危的習慣，一旦發生危險，才能將損傷減少到最低。如果在災難尚未出現之前，就認為一定是平安的、安全的，這也就成了不安全的原因之一了。危險和災難隨時都可能發生，我們必須隨時隨地要有危機意識。有危機意識，並不是要去製造危機，而是說，當危機突然發生時，該怎麼辦？有了未雨綢繆的心理準備，當危機發生之時，就不會那麼恐慌了。所謂「突然」，就是因為沒有養成預警的心理準備。世界上許多驚天動地的大災情、大不幸，往往都是突然發生的，原因是人類預警準備的不足，所以老是措手不及。
二、隨時面對生命中的無常
從禪的立場來看我們的生命以及我們生存的環境，可以用一個非常重要的名詞來形容，那就是「無常」。我們無法預料哪一天會有地震、暴風雨，何時會有水澇、荒旱、戰亂、盜賊等，往往在非常平安的時候，卻有非常不平安的事情發生。就像曾有一架聯合航空公司的客機在紐約甘迺迪機場附近失事，當飛機墜落時，有十多棟民房被撞毀，數人失蹤，那些人即使在數秒鐘之前，根本不知道會發生這樣的禍事，但是就這麼突然間發生了，這就是「無常」。
（一）淬鍊生命的光輝
所以，我們要隨時保持危機意識，譬如航空公司要做好安全的措施，然而即使有了安全措施，也不能夠保證不會發生意外。那麼該怎麼辦呢？如果自己已經死亡，根本連恐懼的機會都沒有，但若是自己的親人遇到這種狀況時，我們只有面對、接受這項事實了。
然而如何使得心能夠平安？那就是在接受無常事實的同時，珍惜自己的生命，也愛護其他人的生命；因為生命是很可貴的，不知道「無常」何時會到，只有在無常尚未來臨之前，好好地運用我們的生命，為他人做全力的奉獻，才是最實在的。
有些人會認為學了禪之後，大概就不會死了，這是不可能的。禪修的人，身體會健康一些，心理會平衡一些，但是該死亡的時候，還是免不了的。一般人認為這個身體就是生命，也有人認為心或精神是生命，甚至有人認為生命就是靈魂，其實那些都不是完整的生命。
我們的生命是四個條件的結合體：呼吸、身體、心念，以及身與心所處的環境。因為有呼吸，才有活著的身體，加上心念的活動，便知有生命的事實；此外，還要有身心所寄的時空環境，才會有生命存在的現象。許多人會把身外的財產、家屬、事業，當作是自己的生命，一旦失去了這些東西，便不想活了，其實，不僅身外之物不可靠，就是生命本身，也是生滅無常的一種過程。
從禪的立場來解釋，生命是時間加空間的活動，在時間的過程之中移動，在空間的範圍之內變化，時間加空間，覺得有個「我」的存在，這就是生命。因此，生命似乎是一樁不可捉摸的事，其實不然，生命是一個事實，它是可貴的工具，我們可以利用生命來做想做的事。
有人的生命是非常好的工具，能在一生之中完成許多工作，這是相當優秀的工具；有人的生命是普通的工具，不能完成什麼理想，因此，工具是需要鑿磨及鍛鍊的，熏陶鍛鍊的工夫愈深，工具的功能就愈好。
此外，有的人可以活到一百多歲，也有的人出生後不久就去世了，甚至還未出世，就死在母胎中了，所以說生命是無法掌控的。像我這樣衰弱的身體，也活到了七十多歲，而在我出生的家族之中，有一個姊姊在襁褓中就去世了，另有一個姊姊也只活到十八歲，比起她們來，我不是早就應該走了嗎？
但是，我隨時在準備面對死這個事實，因為我的一生，見到的死亡太多了。臺灣的九二一大地震之中，數百具死屍躺在地下，我走過一個一個的遺體，為他們祈福。而我和他們不同的地方，就是多了一口呼吸，當我沒有呼吸的時候，就跟他們一樣了。
（二）珍惜生命相遇的緣分
生命是一項暫時的任務：我們每個人來到世上，是有任務的，當任務結束之時，我們就必須要離開了。最近有位太太的先生去世了，那位先生在早上準備上班時，下樓開車，結果還沒有走到車子那裡，就心臟病發而去世了。這位太太不能接受這個事實，就來問我說：「為什麼他沒有告訴我一聲就走了呢？為什麼他死得這麼早呢？」我說：「死亡什麼時候會來臨，連他自己也不知道，怎麼告訴妳呢？他已經完成了這一生的任務，自然就離開了！」就像我在軍中時，有位同袍經常被調動單位，他到任何單位都很傑出，離開時大家總會依依不捨，但他又不得不去接受下一個任務了。
這位太太再問我，她的先生到哪裡去了？我說：「我不知道他究竟到哪裡去了，這就好比說，你們兩人同搭了一輛巴士，可是妳的先生另外有任務，在中途就先下車了，現在他又搭了另外一輛巴士，開始下一階段的任務，但妳還在這輛巴士上，繼續現在的任務往前走！」
如果接受了這樣的觀念之後，我們會非常珍惜人與人之間的關係和因緣。因為什麼時候要下車，不知道；什麼時侯是轉接點，也不知道，因此正在相聚的現在，變得非常可貴了。
在諸位的家屬或親友之中，一定有比你們先下車的人吧！好比今天我們聚集在這個講堂裡，等於是乘坐在同一輛巴士上，講完之後，你上你的巴士，我也上我的巴士，也許以後會再見面，也有可能今生不會再見面，然於未來的生命長河之中，一定還會以不同的面貌相見。這是生命的事實，生命與生命之間的關係就是這個樣的。
三、絕對的安全來自身心和平
大家都祈求世界和平，究竟是要誰跟誰來和平？大多數的人，指望所信仰的宗教給我們和平，每個人也都要求別人給自己和平，似乎自己可以不必為和平而付出努力和代價。
事實上，如果不從自己做起，彼此之間是不可能增加了解的，既不能互相珍惜，當然和平無望了。由於不能相互了解及珍惜，即使是夫妻之間，也往往是不和平的，原因就出在每個人的內心都會有些矛盾，自己內心和內心的矛盾，自己個人和另一個人的隔閡，以及個人與環境的衝突，所以在這個世界上要想求得絕對的和平，是相當不容易的事。但是，禪修的過程能使我們從自我開始，先得到內心的和平，於是外在便有和平，進而獲得世界以及宇宙的和平。
（一）內心的和平——放鬆身心、統一身心
禪修的方法首先是使自己的內心獲得平安，能使自己的理性與感性，獲得平衡，譬如禪修教大家體驗自己的呼吸，在體驗及享受自己的呼吸時，不需要跟自己過不去，不要困擾你自己，這時候，你的心境是平安的，內心如能平安，至少你個人已處於和平的狀態了。
一般人都曾有過心不由己的經驗，出現過天人交戰的心境，那就是理性和感性的衝突，從理性上講，知道不應該去做自害害人、不道德的事；從感性上講，又覺得無法控制自己。有的人道理懂得很多，觀念也很清楚，就是無法控制自己，所以會發生感性和理性交戰的困境，用禪修的方法可以使得雜念少、妄想少，將心念集中，進而統一在某一點上，譬如把念頭放在欣賞呼吸、體驗呼吸、享受呼吸上，一旦沒有了波動起伏的雜念，你的內心便是和平的。
（二）內外的統一——自我與環境的統一
當體驗到身心的負擔消失，就可能體會到環境裡的所有一切就是我，我就是整個環境，人與人之間不會對立，沒有矛盾，處處是和諧的，這就是一個和平的世界。這種經驗，不論是任何一種宗教，或者是否為佛教徒，都能達成這樣的目標。因此，世界的和平是從自己的內心去體驗，去發現世界萬象，自然生滅，互為消長，根本沒有發生任何衝突。所以和平是靠每一個人從內心做起，然後努力去影響環境的和平。
（三）宇宙的和平——放下身心和環境的統一
從禪的立場來講，既要超越個人的小我，還要超越宇宙的大我。如何超越？很簡單，就是不要去把它當作永恆的實有。
衝突是起於恐懼，恐懼是起於無法獲得安全感的絕對保障，比較性的安全感是靠努力去做好預防工作，而絕對的安全，則唯有放下自我的執著時才能出現，我們稱為悟道，稱為解脫。
個人的生命是小我，全體的生命也就是整個宇宙的生命，是大我，一般的人若能體驗到將小我融入於大我之時，便沒有恐懼，也不會與任何事物衝突了。然而禪的最終目標，則是要將小我、大我徹底放下，以達到無我。無我便是解脫，又名為大自在、真自由，那也就是禪宗所說的徹悟了。
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