禪與心靈環保
不求安心，才是安心
禪的首要基本觀念在安心。一般人希望求得安心時，總會去求一個對象，例如對自己信仰的宗教對象祈求或禱告，不過所求的安心，大多希望擁有更多的金錢、權力，以及地位，但是一旦得到後，是不是就能因此心安呢？答案是不一定，因為環境往往會影響人們內心的平安。
最近我看了一則新聞，報導中提到，目前生活在澳洲的人，有百分之七十的人認為恐怖攻擊可能在當地發生，因而覺得不平安；我卻覺得位於南太平洋的澳洲，是個最太平的地方。數月前，我前往中東的以色列，耶路撒冷是當地最神聖的城市，猶太教、基督教、伊斯蘭教都將它當成「聖地」，照理說，那應該是上帝最照顧、最眷顧的地方，然而生活在那裡的人，卻因為沒有安全感而不快樂。
後來我到以色列首都特拉維夫演講，有聽眾問我如何安心？因為他們很恐懼，每天都生活在可能有炸彈爆炸的地方。我給他們的建議是：做好防禦措施。擔心、恐慌是沒用的，好比每天出門，什麼時候會遇上車禍？哪輛車子會撞到你？都是未知數。既然擔心、恐慌沒用，何必不安心呢？所以，平平常常去過生活，災難未來臨時，沒有事；即使會來臨，提早擔心也沒有用。
不求安心，才是真正的安心，把心放在當下，就是平安的。中國禪宗二祖慧可去見菩提達摩時，求達摩給他一個安心的方法，達摩對他說：「你把心找出來，拿給我，我來替你安吧！」慧可向內心觀照，想找自己不安的心，卻找不著而向達摩說：「我找不到我的心在哪裡﹗」此時，達摩則對慧可說：「我已經替你把心安好了﹗」
當我們專注觀照內心時，心就不會浮動，這時候的心是安定的。如果我們的心隨時隨地都能安住於一種方法，做任何事都是一心一意，那就是活在現在。對於未來，我們可以去思考，可是事情尚未發生，不需要去憂慮或興奮；對於過去，既然已不是當下，就不用後悔，也不必覺得驕傲。如果忘掉現在，只想著過去、未來，那麼心就無法真正安定下來。
禪宗的修行，最重要的就是把心念放在現在。過去的不管它，未來的不管它，只是在現在；當發覺連現在也僅是過程，而非根本的存在時，就是開悟了。心念，從極短暫的現在，不斷地變成過去；而未來尚未開始，所以說現在根本是不存在的。因此，當達摩叫慧可拿自己的心給他看時，慧可不看過去、不看未來，只看當下，但他發現連當下的心也瞬息生滅，領悟到自己的心原來並不存在。既然無心可安，心當然是安定的，所以達摩會說已將慧可的心安好了。
放下自我中心的煩惱
從前有位趙州從諗禪師，有一天喝早茶，一個新來的弟子去見他，趙州問：「新來的嗎？」他說：「是！」於是趙州叫他去喝茶。此時，另一位弟子也來向趙州請法，趙州問：「新來的還是舊住的？」他說：「我在這裡住很久了。」趙州也叫他去喝茶。第三位弟子覺得很奇怪，就問：「新來的去喝茶，舊住的也喝茶，您為什麼不跟他們說法，卻叫他們都喝茶去？」趙州說：「你也喝茶去罷！」
後代許多人都在參這個公案，認為其中一定有很深的道理。其實很簡單，那時正是喝茶的時間，現在正在做什麼，心就放在當下。一位弟子曾問自己的師父：「禪是什麼？什麼是禪？」禪師說：「吃飯、睡覺，處處是禪。」弟子又問：「奇怪，每個人都要睡覺、吃飯，那大家不就都在參禪了？」事實上，許多人吃飯時在胡思亂想，睡覺時在做夢，所以能夠睡覺時專心睡覺，吃飯時專注吃飯，就是禪的修行。
要把心放在現在，聽起來很容易，做起來卻很困難，我們可以用呼吸來試試看。首先體驗自己的呼吸，知道空氣從鼻孔出入的感覺，你的心不斷知道：「我活在現在的呼吸上，這就是我；我很清楚，我的呼吸就是我，我只知道我的呼吸；不想過去，不想未來，不想其他的事，只知道我的呼吸。」大家能不能一直用這個方法，持續十分至二十分鐘？多數人是沒有辦法的，可知把心放在現在並不容易，因此我們需要經常練習。
我們要有個觀念，就是自己的身和心無法完全掌控，所處的環境也同樣無法控制。中國有句諺語︰「人生不如意事，十之八九。」不如意的事，十件當中就有八、九件之多，可見不如意的事經常發生，因此，遇上逆境或壞的運氣，不必去討厭。面對逆境、接受壞運，然後改善它、轉變它，能夠如此，心就不會恐懼、無奈了。
「心靈環保」就是使自己的心隨時都能安定，不受身心狀況影響而痛苦、煩惱，也不因環境好壞而波動。譬如害了病，就要接受生病的事實，看醫生之後，能痊癒當然歡喜，如果不能治好，煩惱也沒有用。觀察自己當下的心，知道它是不存在的，這個「我」實際上只是一個心的念頭。既然現在的心不存在，過去和未來同樣也都不存在，能如此理解，就是無我的智慧現前。
不論是臨濟宗、曹洞宗的修行方法，目的都是要達成無我。無我是放下自我中心的煩惱，將執著、恐懼、憂慮之心消融化解，這時智慧和慈悲的心也就出現。智慧和慈悲出現，心就會平穩、快樂、明朗，這就是修行的結果。
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