在家居士的修行
今天要跟諸位菩薩介紹佛法之功能。釋迦牟尼佛的目的就是要使得我們生活得很清淨、很精進、很快樂；但是清淨、精進、快樂，是不是一定要出家，一定要住在寺院才能辦得到呢？不一定。住在寺院固然容易一些，然而出家的人究竟只有少數，大多數人還是在家人。因此佛度眾生不是只為少數人，而是為了一切的眾生。
我們要用釋迦牟尼佛所說的方法與觀念，方法是讓人去體驗的，而觀念則是一種義理、一種道理，這個道理是有它的根據，可以使人得到經驗、體驗以及理解。因此，修行人或者是學習禪修之人，都不離開觀念之釐清以及方法的活用和實用。所以不論是在家人或出家人，只要在生活之中能得到離苦得樂的利益，苦就是煩惱，煩惱就是塵埃，塵埃不是灰塵或者塵土，而是我們的心在塵埃裡是模糊不清的。看不清自己，也看不清環境，對自己的心無法掌控，所以受到自己身心狀況的影響，也受到環境裡種種現象的變化而痛苦，這就是塵，就是煩惱。因此，我們要用修行的觀念來看待自己的身心狀況，如何來對待我們生活環境裡所給予的衝擊。能看得清楚，煩惱就不會生起，煩惱的塵埃不會使得我們身心混亂；看不清楚，對於世間之事以及自己的身心狀態就會有問題了。
在佛的時代，有一位外道修行人認為自己的修行工夫非常深厚，對自己以及自己所處之環境能夠作主；他是自己的主人，也是環境的主人，所以他有許多的徒眾追隨著他。釋迦牟尼佛問他是否能做得了自己的主呢？他說：「沒問題，我不但能做自己的主，也能夠指揮許多的人，甚至能夠使整個環境變化，變得跟我心裡所想的一樣。」他的意思是說他是有神通的。佛說：「一個國家的國王，對於犯錯、犯法、犯罪的百姓要給予坐牢或者是受刑罰的處置；對於有功、有貢獻的百姓就會給予賞賜。這個國王對於這個國家的人民以及國家的財物，是有絕對自由的支配權。可是你的身體會感冒、會咳嗽、會痛、會癢、會飢餓，所以你對你的身體是沒有辦法完全作主的，對不對呢？」這位外道覺得佛講的話很有道理，他本來以為他已經可以完全做自己的主人了。
煩惱的原因
我們之所以會有煩惱的原因，在理論上講，從我們的身體出生之後它就是有障礙的，不自由的。想去遠的地方，體能辦不到；想飛上天，又飛不上去；想拿很重的東西就是拿不動，即使是練工夫的人，體能也是極為有限的。我們不可能無限地指揮身體去做這些做不到的事情，因為身體本身就是不自由的。諸位到農禪寺來，如果不坐交通工具，一步一步地走來，雖然也能到達，所花的時間就很長了。譬如我剛才從金山到這裡，一路上就是不得自由，因為今天是星期日，又是母親節，到北海岸玩的人還真不少。到小坪頂時，我們前面的那一輛車是以遊山玩水、欣賞風光的心態在開車，他不管別人，就是慢慢地開、慢慢地開，我們也沒有超車，就在他的後面慢慢地跟著，在感覺上就是不自由的。如果催他開快一些，他可能會不高興，然而他開得那麼慢，阻擋了我們的路，我們也不會自由。因為有身體在，在任何狀況下就會有阻礙，不自由、不自在。但是心如果能夠轉變，前面的車在看風光，很好，我們也可以藉此機會慢慢地跟著看風光，雖然要趕到農禪寺講開示，就算晚一點也不要緊，諸位還可以多一些時間打坐，這不是很好嗎？能這樣想，心裡就不會有問題。雖然自己以及環境的障礙仍在，可是心念一轉，煩惱就不會存在。
因此，一般人的日常生活裡的修行，是要用觀念來調整心態，用方法來平衡自己、消融自己。例如我們剛才車子塞在公路上，即使按喇叭也沒有用，心裡再著急也沒有用，此時就可以用方法來平衡自己。專注地念觀世音菩薩或者〈大悲咒〉，看看停一次車能夠持幾遍〈大悲咒〉，有這樣的因緣可以持咒不是很好嗎？其次，也可以用體驗呼吸的方法忘掉環境，只知道自己是在數呼吸，在體驗呼吸，雖然不一定是盤腿坐著。就這樣坐在車內念〈大悲咒〉、念觀音菩薩、念阿彌陀佛、體驗呼吸，將大腦放空，前面的車子動你再動；車子不動，就利用時間放鬆、放空，正好這是一個修行的好機會。能夠如此觀想，塞車時就不會覺得煩躁或時間難過，我想大家在趕路時都會有這種塞車的經驗。這就是在生活之中用觀念，在生活之中用方法。
從煩惱中解脫
釋迦牟尼佛成佛之後，先說出「法」；延伸法的道理，稱為法義；然後在生活之中能夠活用、能夠實用，這是學佛的三連鎖。什麼是法？譬如苦集滅道四聖諦法，是佛開悟之後從佛的智慧之中流露出來的解脫法。苦、苦集、苦滅，以及滅苦的道，延伸其理論及道理，則為法義，這就是教我們在日常生活之中修行佛法的方法和次第，然後才能得到解脫。對諸位來說，解脫似乎是很遙遠的事，能一次解脫就永遠得解脫，這是聖人。我們只要在日常生活之中懂多少法，了解多少法義，能夠實踐多少佛法就能得多少利益，也就是減少了多少煩惱，並不是一解脫就不會再有煩惱了。聖人的解脫是已經沒有煩惱，而凡夫修行的解脫，則是少一些煩惱，有煩惱時可以化解它、消融它，這就是得到了佛法之利益，這也是解脫。但是這種解脫並沒有像羅漢、菩薩那樣徹底地解脫，而是減輕一些煩惱。許多人學佛一輩子，並沒有開悟，並沒有真正從煩惱完全得解脫。然而用佛法的觀念與方法來修行，可以幫助我們減少煩惱，一時用，一時得解脫；時時用，時時得解脫；愈用得精進，愈是能夠得到利益。
我最近看到一本郝明義所寫的書，書中寫到他的太太害了癌症一百零八天，這一百零八天他是怎麼過的。他本來並沒有宗教信仰，由於他的太太害病，有人給了他一張〈大悲咒〉，他看不懂那是什麼，也不知道有沒有用，就拿來念著試試看。第一遍，很生疏，再念第二、第三遍，愈念愈純熟、愈熟練，愈念他的心愈專注、愈投入，而且有很強的感應。所以他在書內提出了一個心得，有的人念〈大悲咒〉沒有什麼效果，他念〈大悲咒〉卻靈得很，效果很好。這也就是說他念〈大悲咒〉時，是全心投入地念，不是胡思亂想、三心二意地念，或者帶著懷疑的心在念。他完全投入，無所謂懇切不懇切，就是一直念下去，念到流著眼淚，念到渾然忘了自己，自己跟咒已合而為一，他變成咒，咒就是他，很靈驗、很有用，所以他那本書就是勸人念〈大悲咒〉。同時在書後也印了〈大悲咒〉，希望讀者們也都能來持〈大悲咒〉。因為他相信只要全心投入持誦〈大悲咒〉，一定會有幫助的。
生活清淨煩惱少
所謂實踐佛法，就需要有信心而精進，精進的同時還要清淨。不論是在念佛、念觀音菩薩、念〈大悲咒〉、打坐，生活要非常清淨，不能靡爛，在佛法裡稱之為持戒。持戒不是為了什麼目的而持戒，只要持戒，生活就會清淨。持戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，生活能保持這樣的原則與規範，那就是清淨的生活。有了清淨的生活，我們的身體就不會亂來，往往聽到人說逢場作戲，那就是在正常的生活之外有不正常的生活。生活清淨是為了自己少煩少惱，離開清淨生活，煩惱自然就會跟著來了。
戒定慧三無漏學，持戒之後就要修定，定是心不受刺激和誘惑。像剛才講的，塞車的時候心裡頭一定很煩，就要練習著用方法把心安定下來。發現有煩惱就表示沒有智慧，沒有用觀念來調整自己，沒有用方法來幫助自己。天下本無事，庸人自擾之！庸人就是沒有智慧，就會受到環境和自己的身心影響而煩惱不已。有智慧的人不會起煩惱，不會受環境與身心的影響、刺激、誘惑，自己一方面是清淨的，一方面是精進的，這就是在家居士的修行。
諸位菩薩來參加禪修營，就是要練習著用佛法來幫助自己，幫助自己消煩惱，幫助自己解脫煩惱。
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