《法鼓全集》第五輯 佛教入門類|05-08-2 佛法的知見與修行|佛法的正知見|青年學佛的三條件——信、願、行

之一：信

信，有不同的層次。一種是「仰信」，就是「信仰」的倒置詞。「仰信」的意思是說，自己尚未接觸佛教，可是從周遭的親戚朋友身上，或者看到社會上一些具有影響力、令我們尊敬的人已經接觸、信仰佛教，而佛教信仰確實幫助他們擴大生命的襟懷，把人生提昇至另一種境地；因著這些示範的影響，相信佛教是不錯的，也就跟著一起隨喜佛教、接觸佛教，這叫作「仰信」。

其次是「解信」，是藉由閱聽媒介的管道，獲得佛法的訊息，從而建立佛教的信仰。譬如有人透過閱讀書報雜誌，或者經由各種媒介的傳播而接觸佛法，覺得佛法很有道理，也很契合自己現階段對於生命的思索，別具啟發，因此願意接受佛教，進而探索、信仰佛教。

第三種是「證信」，就是信仰佛教以後，漸漸感受到佛法帶給自己的改變與成長；或是隨著同儕友人參與佛教的團體，參加各種活動，例如諸位參與法青會，而從活動之中，感受到佛法不可思議的力量，因此更堅定佛教的信仰。

以上這三種層次，不論從哪一門入，「信心」非常重要。但一開始，不一定由「仰信」開始，也不一定從「解信」進入，實際上，有人根本沒有通過這兩種歷程，而是從參與活動中建立對佛教的信仰心，直接進入「證信」的層次。「聖嚴教育基金會」有一位董事，任教於大學，她原來是一名基督徒，後來因為參與法鼓山的義工活動，覺得做義工很有意義，也從做義工的過程中聽到佛法、受益於佛法，漸漸建立起對佛法的信仰心。現在她是法鼓山非常熱心的一位護法居士。這是屬於「證信」的一例。

之二：願

學佛，一定要發願。發什麼願？願，有近程、中程和遠程之別。短程的願，就是近期之內，自己希望完成某一項願心，而把願心當努力的目標。譬如諸位現在參加佛教團體，希望短期內能達成某一項任務而全力以赴，這是屬於近程的願。

中程的願，是指對某一段時期的奉獻規畫。譬如接下來的一段時日，我打算要學佛、做義工，或者加入義工團體，並且全心投入付出。這是屬於中程的願。

還有一種是遠程的願，遠程的願是無限廣大的，它沒有一個固定的目標，也沒有一個既定完成的期限，就是鍥而不捨地投入，持續地做下去。譬如我們有一些信眾，他們做義工，做什麼都可以，就是抱持一個願心：「有什麼地方需要我，我就去做；沒有人做，需要人做的事，我來吧！」這是遠程的願。遠程的願就是大願，是這一生之中永遠不會改變的，如法鼓山有什麼事需要我，我會全心全力奉獻，永遠願心不退。

其實，做義工的好處非常多，比起僅僅是上課、聽講、參加活動的收穫更豐富。因為做義工的時候，自己就是參與主導的人，自己就是指導者、擔任領導的老師，這便是教學相長，一邊指導人、協助人做義工，同時自己也在做義工。在這種情況下，我們學習的面向更寬廣，收穫的心得也愈豐富。

之三：行

行，就是實踐。在佛教來講，學佛修行菩薩道，可從二門進入。一種是靜態的行，比如打坐、誦經、拜佛，這是一邊開發智慧，同時增長慈悲心，也稱為智慧行。另一種是動態的行，也稱為福德行，就是專門為人服務、為人奉獻、為人照顧，而為了要照顧人、服務人，對社會有所貢獻，自己不得不充實，在知識、能力與品德上都必須提昇；因此雖是修福德行，實際上是福慧雙修。如果僅僅是參加念佛、打坐、拜懺，或者聽經演講，雖然也能夠成長，可是成長的空間有限，一定要走入人群，為人奉獻、付出，這樣的成長才是最踏實的。

有一位居士，初來法鼓山不久，我們就請他擔任小組長、小老師。他說他什麼也不懂，怎麼能當小組長、小老師？我告訴他：「你當了小組長，自然就會；做了小老師，自然就懂。」他問我什麼意思？我說：「一方面，我們會告訴你怎麼做；另一方面，你看著別人怎麼做，跟著學也就會了。」他聽了以後覺得有道理，也願意試試。現在他是我們團體裡奉獻非常多、常有大用的護法居士。只要願意承擔，樂於為他人奉獻，自己的成長是最多的，得到的利益也是最深刻的。

以上，我把「信、願、行」這三個字奉獻給諸位，也期待諸位法青會的幹部都能具足這三種條件；這三個要件，缺一不行。最後，祝福大家在這次的成長營裡，有更多的成長、更深的體驗，來日一起為法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念而努力。

祝福大家平安、健康，阿彌陀佛。

（二○○七年十二月三十一日高雄大岡山「全球法青種子培訓營」錄影開示，原收錄於《二○○七法鼓山年鑑》）