幸福快樂的人生
人生的幸福和快樂是怎麼產生的？人生究竟是什麼？許多人都會有不同的解釋、說明、看法，站在佛法和禪修者的立場來看，這個人生，究竟又是什麼呢？
人生，就是人的生命、生活相加，那就是人的生存；人的生活、生命是生存在人與人之關係的環境中，所以人生就在人間。許多人會說人生是為了活命，為了養家，但是異類的動物也有生命，似乎也有牠們的眷屬，人跟動物有什麼不一樣呢？因此，人是有他的責任的，人的責任就是在人與人相處之時，各盡其本分，各盡其所能、所知，而為人間做奉獻，否則就跟動物相同了。
人的責任要從兩個方向來思考，一個是到這個世界上來是受報，另一個則是來還願的。因為人是無法預料生命的下一步會如何？去年很好，今年不一定好；今年很好，明年卻不一定好。相反地，去年不好，今年卻非常好；今年不是很好，明年也可能非常地好。因此，人的命運是無法掌控的，有的是整個大環境的問題，有的則是自己身心狀況的問題，許多人在得意時，會認為幸運是靠自己的聰明、自己的能力；失意時，就會怨天尤人，說老天瞎了眼，或者是被某些人所害；甚至有些信佛的人，也會認為是菩薩不保佑了。這些認知都是不正確的，都會讓自己覺得不幸福、不快樂。
我們要相信生命的任務，就是來受報、來還願的。受報，實際上就是還債，過去積欠了人的，現在要還，而我們普通人都是彼此相欠、恩怨相因地來還債受報的；還願，則是過去答應了人家，曾許了願，也可能是有善根的人，在過去曾經學過佛，修過菩薩行，曾發過菩薩的宏願，願眾生離苦得樂、平安幸福，所以到了這一生，願意繼續提供奉獻。不過，我希望諸位在觀念上能夠調整，那就是我們的相聚，都是來還願，而不是來還債的。能如此想，就能變成真正有慈悲和智慧的菩薩。
我來舉兩個例子，第一個是發生在前年的臺灣。由於桃芝颱風造成了水災、土石流，當我到南投災區慰訪時，見到一對父子，他們非常生氣、不平地問我說：「法師，你評評理看，前年的九二一大地震，把我們家弄得傾家蕩產，在這兩年間，我們辛辛苦苦地借了錢，開闢了一個素菜農場，桃芝颱風一下子就將農場沖得光光的。我們也沒有做什麼壞事，為什麼老天對我們這麼地不慈悲，法師，究竟什麼叫作因果啊？」
「我這一生似乎也沒做什麼壞事，但卻也遇到戰爭、水災、荒旱，以及各種各樣的挫折。我是從災難之中走過來的，災難使得我有今天，災難使得我堅強，即使我已經這麼大的年齡了，仍然要面臨許多災難。」我告訴他們：「我並非喜歡災難，不過既然發生了，就該平心靜氣接受它，然後繼續努力，保持活下去的勇氣，能夠如此，災難對我們來說就是一種成長了。」
另一個例子，也是發生在同一天的同個地方。我看到有一位女士穿著法鼓山義工的服裝，她手上拿著一份報紙跟我說：「師父，報紙上刊登出來的圖片就是我的家。」她將現場災區的位置指給我看，已經被土石流沖得瘡痍滿目，她根本沒有家了。我問她：「妳已經是受災戶，怎麼還跟著我一起救災啊？」
「師父，我的家雖然沒有了，但是我及我的家人都很平安，否則，我就沒有機會來救災了。」她回答：「因為我還活著，我認為此時出來救災，是最重要的事。」這個例子使我相當感動。前一個例子是怨天尤人，而這位女士卻能想到她還活著，就不該錯過及時參與救災的機會，這是一種非常健康的心態。
二十一世紀人類的希望
我沒有神通，也不是預言家，我只是就事論事往未來的方向思考。科學技術和人文精神必須相輔相成。人文發展要藉科學做為工具，但是科技發展則必須由人文做為指導原則，否則，人文沒有科學的精神，是盲目愚昧的，會使人類的生活物質匱乏，並且各種迷信充斥；相反地，如果科學沒有人文做指導，科技只是破壞地球環境的武器，不是在為人類服務，使得人類早日毀滅，它是危險的。因此，科技與人文必須相輔相成。
這幾年來，我與科技界的頂尖學者，以及高科技資訊產業的經營者們，做過多場公開的座談和對談，彼此交換了不少寶貴意見。其中包括兩位諾貝爾獎得主楊振寧、李遠哲，臺灣大學校長陳維昭、清華大學校長劉炯朗、交通大學校長張俊彥，以及兩位日本的諾貝爾獎得主，還有宏碁電腦的施振榮先生、聯電的曹興誠先生。我們討論的問題不完全是由我指定，但是我建議討論科技與人文的互動，究竟孰重孰輕，究竟是哪個帶著哪個走。討論的結果，他們都很慈悲，同情地接受了我的意見。
科技對人類生活的改善及幫助，是無可置疑的，我們要感謝科學家們的努力。偉大的科學家為了人類幸福做奉獻，而非為了滿足他們的好奇心而進行發明。此外，我們也要感謝科技產品的生產者，他們同樣也是為了人類的幸福快樂在奉獻，並不只是為了商業賺錢的目的。許多高科技產業的企業家們，在賺了錢之後，往往都能回饋社會，奉獻各慈善、文化、教育團體，包括像我們法鼓山這樣的團體。從這點看，二十一世紀的人類是極有希望的。
法鼓大學最近在臺灣舉辦了一場座談會，應邀出席的香港大學副校長金耀基先生、清華大學校長劉炯朗先生，他們兩位都是中央研究院院士，前一位是人文大師，另一位則是科技大師。當我與他們對談時，提出一個觀念，那就是必須對未來有信心，同時要發一個願心。信心是一項使命，發願則是要去實踐，付之行動，用佛教的名詞來表達便是「信、願、行」。我只懂得佛法，因此在對談時就跟他們講：對未來要有信心，對未來要發願，從現在開始要著手實踐、要全力推行。他們都贊成我的看法：「站在任何立場，對未來都要有信心、願心，還要有行動。」佛法真是有用，這本來是佛教的專有名詞，雖然這兩位當代傑出的學者，不是佛教徒，但是也都在用它。
對自己的未來以及對整個社會的未來，要有信心，有願心，要照著去做，那麼，不必等到未來，當下就有幸福和快樂了。
心靈環保——快樂幸福的良方
目前法鼓山以及我個人，以「心靈環保」來建設人間淨土，這是法鼓山的理念，也正在向全世界推動著，那麼，我們跟其他的佛教團體是否相同呢？當然，佛教就是佛教，任何一個佛教團體，在本質上是相同的，只是運作上稍有差異。我們著重在「心靈環保」的推動，它的基礎其實就是釋迦牟尼佛所說，由於眾生的認知顛倒，因此感覺不快樂、不幸福；如果將觀念上的顛倒糾正過來，就會發現幸福處處在、快樂時時有，這就叫作「心靈環保」了。
一開始我說明了人生的意義，以及人到這個世界是為了什麼，一是受報、一是還願，這就是我們的任務。當這一階段的受報還願結束時，就可以離開了，然後再到另一個地方去受報還願。我遇到一位原來住在臺灣的太太，我問她：「妳不是在臺灣嗎？怎麼在這裡看到妳呢？」她回答：「我的兒子在美國，女兒在臺灣，兩邊都需要我照顧，我很快又要回臺灣去了。」來到美國陪兒子，就是她在這個階段的任務。
有人問我，為什麼有的人活到很老還沒死掉，有的人年紀輕輕卻走了；有的人身體很差就是不死，有的人一向健壯卻突然就往生了。事實上，先走的人因為在此地的任務已經完成，還要到其他地方去履行新的任務，我們要恭喜他；如果還沒走的，也要恭喜他，因為目前的任務尚未完成，還有許多工作要做，還有許多造福增慧的機會。因此，已經走的要恭喜，繼續活著的也要恭喜，你們看這多麼歡喜快樂！這就是所謂的「心靈環保」。
不過，要具有這樣的情況，是有先決條件的，那就是要相信有過去世、未來世。如果不相信過去、未來，就會經常怨天尤人、貪生怕死，導致苦不堪言；如果相信有過去世、未來世，就不會擔憂、害怕，每天都活得非常健康。我告訴諸位，凡是危險該臨到你時，逃也逃不掉的，如果臨不到你，即使在你身邊也不會碰上你，所以，一定要相信有過去、未來的因果觀念，相信我們都有受報與還願這兩種任務在身。有了這樣的信心，至少你的心是平安的；心有平安，就會有快樂、有幸福。可是請大家在危險的地方還是要小心謹慎，意外事件往往出於小心不夠，因此，小心有必要，擔心則不必。
此外，只有信心和發願是不夠的，應該照著自己所信的、所發的願去做。當我們感受到不幸福、不快樂時，需要調整自己的心態和觀念，所以，來聽佛法是有用的，但是，是否來聽了演講後，就變得像孫悟空在八卦爐裡鍊成火眼金睛一樣，把心鍊好了呢？
這是不可能的，聽講只是在觀念上聽到一些道理，真正遇到狀況時，還是一樣沒辦法，一樣會怨天尤人，所以最好、最簡單的辦法，就是去實踐。經常念「阿彌陀佛」是最有用的。此外，學打坐也是相當有用的，我一直教人念佛及打坐，打坐的人，平常也可以隨時隨地念佛號。
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