附錄〈慈雲懺主淨土文〉講記
編案：《慈雲懺主淨土文講記》原為「隨身經典系列」叢書，現收入本書做為附錄。
前言
這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白（西元九六四─一○三二年），是宋朝天台宗的一位大師，與四明知禮同出於寶雲寺義通的門下，乃是螺溪義寂的第三傳。他對彌陀淨土的弘揚，不遺餘力，其撰著與淨土法門相關者，則有《往生淨土懺願儀》、《小阿彌陀經懺儀》、《誓生西方記》、《往生淨土決疑行願二門》、《勸念三世佛偈》、《往生西方略傳》等。
其中的《往生淨土決疑行願二門》，現被收入《大正藏》第四十七冊，其「決疑」有三門：疑師、疑法、疑自；「行願」開四門：禮懺、十念、繫緣、眾福。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文，便是我們現在要講解的〈慈雲懺主淨土文〉（以下略稱〈淨土文〉）。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。
本次所根據的經文是抄自常州天寧寺版《禪門日誦》三十七頁，此與現被收入《大正藏》第四十七冊一四七頁的文字內容，略有出入，例如「以此念佛因緣」句原為「願此十念」，「意不顛倒」句原為「心不倒散」。不過今依《禪門日誦》所刊文字講出。
一、阿彌陀佛的弘願
全文的大意是說：我們要一心一意地皈依和嚮往西方阿彌陀佛的極樂世界。願阿彌陀佛用清淨的、慈悲的、智慧的光來照著我，而且用佛的慈悲誓願力來攝受我。我現在以正念分明來稱誦阿彌陀佛如來的名號，乃為了行菩薩道，為了求生西方的彌陀淨土。因為阿彌陀佛在過去因地中曾經發過這樣的本誓弘願說：「如果有眾生希望生到我的淨土來，只要他的心非常懇切，而且有信心，僅僅憑著十念，就可以生到我的極樂世界來。如果不能往生我國的話，我便不會成佛。」這一段是依阿彌陀佛在《無量壽經》裡所說四十八願的第十八願文而來。
下面接著說：依我這樣念佛的因緣，就能夠進入阿彌陀佛如來的大弘誓願海中；而承蒙阿彌陀佛的慈悲願力，能夠使我的一切罪業全部消除，善根福德因而增長。到臨命終時，讓我自己預先知道，在什麼時候我要往生西方。並且在臨命終時，但願我的身體沒有病苦，而我的心在那時候，也不要對這個娑婆世界所有的人、事、財物放不下；心意不會顛三倒四，就如進入禪定一樣。
在那個時候，但願阿彌陀佛以及大勢至菩薩、觀世音菩薩，還有無量的聖眾，也就是無量的菩薩和聲聞羅漢，都到我的面前。阿彌陀佛的手上拿著金色的蓮台來迎接我，在一念之間，我就生到了極樂世界的佛國淨土。
到了極樂世界之後，我就是蓮花化生，在蓮花開放的時候，就見到阿彌陀佛，聽到佛為我說最上乘的佛法，頓時讓我開悟佛的智慧，而又能夠讓我去廣度眾生，早日圓滿菩提悲願，成就佛的悲智，也就是能夠成佛了。
以上這段慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。
二、建設人間淨土的思想
這一段文字裡面，我們沒有看到建設人間淨土的意思，可是修行淨土法門的人，一定是首先對現在的生活是肯定的；從現在的生活裡修淨土法門，而用修淨土法門的條件，落實在現實的生活中，同時祈求往生西方極樂世界。
故在慈雲懺主《往生淨土決疑行願二門》中的「繫緣門」說：「凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。」
又在「眾福門」指出，出家四眾當修《觀無量壽經》所示的三種福業；在家王臣亦當修《普賢觀經》所示的五事：1.不謗三寶，不障出家；2.孝養父母，奉事師長；3.正法治國，不邪枉人民；4.於六齋日，令行不殺生；5.當深信因果。
這都是淨土行者，落實於人間生活的證明。
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